李湮

（廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院公共管理系　廣西南寧　530007）

民族村寨旅游社區(qū)利益協(xié)調(diào)路徑探析*——以程陽橋景區(qū)為例

李湮

（廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院公共管理系廣西南寧530007）

民族村寨旅游的迅速發(fā)展，村寨內(nèi)部利益相關(guān)者之間、村寨與外部利益相關(guān)者之間的利益沖突也在增多。文章以三江程陽橋景區(qū)為調(diào)研點，分析該景區(qū)主要利益相關(guān)者之間的利益沖突，探索利益協(xié)調(diào)的路徑。

民族村寨旅游社區(qū)；利益相關(guān)者；利益協(xié)調(diào)；程陽橋景區(qū)

程陽橋景區(qū)位于廣西壯族自治區(qū)柳州市三江縣林溪鎮(zhèn)，在桂湘黔交界處。程陽寨是侗族千戶大寨，有馬安寨、平寨、巖寨、平坦、東寨、程陽大寨、平埔、吉昌等八個自然村寨，面積12.55平方公里，截止2014年底，有居民2197戶共9701人。截止2014年5月底，景區(qū)旅游直接從業(yè)人數(shù)200多人，旅游間接從業(yè)人數(shù)1000多人，從事農(nóng)家樂旅館的農(nóng)戶25家，有床位450多張，景區(qū)年旅游接待人數(shù)20萬人次。國家重點文物保護(hù)單位——舉世聞名的程陽風(fēng)雨橋，就坐落于程陽馬鞍寨南面。自1998年發(fā)展旅游業(yè)以來，程陽橋景區(qū)經(jīng)營管理部門幾經(jīng)更換。作為三江縣的主要景區(qū)之一，游客人數(shù)年年攀升，如果利益分配制度較好，會取得良好的經(jīng)濟(jì)和社會效益。但是現(xiàn)實中村寨內(nèi)外部主要利益相關(guān)者之間的利益沖突較多，為此必須探討利益協(xié)調(diào)的途徑，促進(jìn)程陽橋景區(qū)旅游業(yè)的有序、和諧發(fā)展。

1　國內(nèi)相關(guān)研究簡述

國內(nèi)的許多學(xué)者對程陽橋景區(qū)進(jìn)行了多方面的研究，取得了不少研究成果。陳巧嵐（2010）回顧了程陽橋景區(qū)的發(fā)展歷程與主要的利益沖突，利益協(xié)調(diào)的途徑在于建立健全利益分配機(jī)制，對社區(qū)居民進(jìn)行有效的培訓(xùn)，喚醒文化自覺[2]；張瑾（2011）指出程陽橋景區(qū)治理存在的問題包括缺乏對社區(qū)的尊重和理解、缺乏對企業(yè)的有效約束、共有利益分配制度不合理，對此提出了多中心治理模式[3]；王娜（2013） 分析了程陽橋景區(qū)的主要利益沖突，解決的途徑包括各利益相關(guān)者要正確定位自己的角色，加強政府調(diào)控力度，鼓勵社區(qū)參與旅游[4]；孫向前（2014） 梳理了程陽景區(qū)的開發(fā)歷程、社區(qū)參與現(xiàn)狀與機(jī)制、利益分配現(xiàn)狀，并對社區(qū)參與模式進(jìn)行比較，提出完善社區(qū)參與機(jī)制的完善途徑：政府有限主導(dǎo)、第三方介入、企業(yè)自治、合同規(guī)范制約、社區(qū)能力建設(shè)[5]；李佳（2015） 研究了程陽橋景區(qū)居民對旅游扶貧的感知，居民能夠感知到旅游的正面和負(fù)面作用，提出要加大政府管理力度，平衡各方利益主體，鼓勵村民參與旅游，更好地保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化[6]。

2　調(diào)研過程

2013年8月，筆者來到程陽橋景區(qū)進(jìn)行調(diào)研。鑒于民族村寨旅游社區(qū)村民受教育程度和語言差異的影響，本次調(diào)研以訪談形式展開。筆者吸取前期在民族村寨調(diào)研的經(jīng)驗，訪談對象更傾向于農(nóng)村體制外精英（葉本乾，2004）[7]。農(nóng)村體制外精英較少受制于體制約束，信息來源更廣，對事物的理解能力和判斷能力，表達(dá)意愿和表達(dá)能力都高于一般村民，以下簡稱農(nóng)村精英。經(jīng)過前期資料收集和筆者對部分農(nóng)村精英的訪談，將重點調(diào)研范圍確定為參與旅游深度與廣度比較高的馬鞍寨、平寨、巖寨。平坦、東寨、吉昌和平埔距離主要景點較遠(yuǎn)，很少涉及旅游；程陽大寨由于數(shù)次大火后基本上沒有傳統(tǒng)建筑故極少有游客光臨，故上述5寨沒有展開調(diào)研。訪談對象包括參與旅游的家庭旅館、餐飲及手工藝品銷售者、歌舞表演隊員；部分未參與旅游的村民。本次調(diào)研主要在村民比較集中的永濟(jì)橋、平寨鼓樓、巖寨鼓樓、合龍橋和家庭旅館展開，訪談對象約為40人。調(diào)研內(nèi)容采用5級李克特量表形式，程度從“非常滿意、滿意、一般、不太滿意、完全不滿意”，“非常了解、了解、一般、不太了解、完全不了解”（見表1）。

表1　2013年8月程陽橋景區(qū)訪談內(nèi)容及結(jié)果

為了了解村民對于景區(qū)經(jīng)營管理模式的了解程度，進(jìn)一步詢問了“您認(rèn)為程陽橋景區(qū)應(yīng)該采用什么樣的方式管理？”。為了了解村寨之間與村民內(nèi)部的利益沖突問題，也詢問了兩個問題，“您了解村寨之間的矛盾嗎？”、“您了解村民之間的矛盾嗎？”

在“景區(qū)門票收入”一問中，絕大多數(shù)村民知道景區(qū)主要收入來源是門票收入，但是都不清楚具體數(shù)額。門票分紅是利益沖突最激烈的焦點，門票數(shù)額多少關(guān)系到分紅數(shù)額。最新的分紅標(biāo)準(zhǔn)是每人每年大寨8—10元，小寨20—40元，但是分紅總額是多少村民不知道。有村民說每次分紅不是景區(qū)管理公司直接發(fā)給村民，而是先轉(zhuǎn)給景區(qū)管委會，再由老人協(xié)會、黨員和村領(lǐng)導(dǎo)組成的小組分配。村民想知道門票收入總額及分紅總額，但是多年來這兩個關(guān)系村民切身利益的數(shù)據(jù)一直沒有透明化。當(dāng)問到“村委會也不知道門票收入數(shù)額嗎？”答“那我們就不知道了，他們也說不知道?！被蛘摺八麄兙退阒酪膊粫f”。這說明村委會沒有起到應(yīng)有的作用，或者是因沒有足夠的能力介入，或者是與公司在同一立場。與此相聯(lián)系的問題“您了解門票收入分配制度嗎？”，絕大多數(shù)都知道目前的分紅標(biāo)準(zhǔn)，但是不清楚分紅總額，分紅的調(diào)整標(biāo)準(zhǔn)。

“您對目前的收益分配制度滿意嗎？”參與旅游較深的或者雖不參與旅游但經(jīng)濟(jì)狀況較好的部分村民對分紅標(biāo)準(zhǔn)不太在意，這部分村民更在意村寨的安全、衛(wèi)生等旅游負(fù)面影響。參與程度淺又想依靠旅游致富的和部分不參與旅游的村民對分紅標(biāo)準(zhǔn)意見很大。

村民爭議較大的還有征地補償標(biāo)準(zhǔn)，2014年廣西旅發(fā)集團(tuán)進(jìn)入景區(qū)后征地25公頃，茶油地補償標(biāo)準(zhǔn)是2-3萬元/畝，青苗費是3000元/畝。較之以前的1萬元/畝已經(jīng)提高了一倍多，但是村民認(rèn)為太便宜，除了極少數(shù)村民接受補償標(biāo)準(zhǔn)外，其他村民對此標(biāo)準(zhǔn)不滿。

在“您對政府管理行為滿意嗎？”和“您對目前的景區(qū)管理模式滿意嗎？”兩個問題的調(diào)查中，體現(xiàn)出了農(nóng)村精英與普通村民的差距。這一差距也體現(xiàn)在后續(xù)兩個問題上，“您了解其他類似景區(qū)的管理方法嗎？”，“您認(rèn)為景區(qū)應(yīng)該采用什么樣的方式管理？”農(nóng)村精英與外界接觸較多，對臨近的幾個景區(qū)的管理現(xiàn)狀了解較多，對比之后對程陽橋景區(qū)的管理方式越不滿；相反，參與旅游程度越淺的村民對政府滿意程度較高，對利益分配制度雖不滿，但村民認(rèn)為憑借自己的力量比較難改變，還是要依靠政府。

關(guān)于利益主體和利益沖突的訪談結(jié)果與國內(nèi)前期研究成果高度吻合，利益沖突主要集中在村民與政府之間，村民與旅游企業(yè)之間，因此本文將主要利益相關(guān)者界定為三江縣政府、旅游企業(yè)和村民。

3　主要利益相關(guān)者之間的利益沖突

3.1村民與政府之間的利益沖突

自1998年三江縣政府正式介入旅游業(yè)以來，政府一直處于主導(dǎo)地位。2009年12月三江縣成立縣旅游局，開始管理三江縣景區(qū)；2007年三江縣政府與柳州市投資控股有限責(zé)任公司共同出資成立程陽橋旅游投資開發(fā)有限責(zé)任公司（以下簡稱程陽橋公司）出讓景區(qū)經(jīng)營權(quán)；2010年6月成立程陽橋景區(qū)管委會，2012年成立多耶城旅游發(fā)展有限公司，景區(qū)管委會主任和旅游公司總經(jīng)理由三江縣旅游局局長一人兼任；2014年引入廣西旅發(fā)集團(tuán)共同開發(fā)管理程陽橋等景區(qū)。在程陽橋景區(qū)的發(fā)展歷程中，政府一直充當(dāng)著運動員和裁判員的雙重角色，在與不同資本合作時，景區(qū)經(jīng)營權(quán)是政府投資之一。

經(jīng)營權(quán)是產(chǎn)權(quán)的四大內(nèi)容之一，除了經(jīng)營權(quán)，產(chǎn)權(quán)還包括所有權(quán)、收益權(quán)和處置權(quán)。這意味著，政府對景區(qū)的旅游資源要么擁有產(chǎn)權(quán)，要么從所有權(quán)主體那里已經(jīng)取得了經(jīng)營權(quán)并經(jīng)所有權(quán)主體同意可以再次轉(zhuǎn)讓經(jīng)營權(quán)，否則無權(quán)轉(zhuǎn)讓。對于民族村寨旅游社區(qū)而言，能夠作為旅游資源的無疑是民族文化，民族文化創(chuàng)造和傳承的主體就是旅游資源產(chǎn)權(quán)的主體。民族文化創(chuàng)造和傳承主體是當(dāng)?shù)厥来畹木用?，絕不是政府，所以，傳統(tǒng)文化旅游資源產(chǎn)權(quán)的所有權(quán)主體只能是當(dāng)?shù)貢r代生活的少數(shù)民族，絕非政府。在調(diào)研中村民反映：“寨子是我們的，橋是我們的，木樓是我們的”這說明村民已經(jīng)有產(chǎn)權(quán)意識了，但是不知道該如何維護(hù)自己的權(quán)益。

不可否認(rèn)，在景區(qū)發(fā)展的道路上，政府投入大量資金改善基礎(chǔ)設(shè)施，保護(hù)傳統(tǒng)文化，宣傳和樹立景區(qū)形象，擴(kuò)大景區(qū)影響，為景區(qū)帶來不斷增加的游客。沒有政府的強力推動，程陽橋景區(qū)的發(fā)展不會如此迅速。但這里需要區(qū)分的是，政府的這些投資行為是政府作為公共事務(wù)管理者應(yīng)盡之責(zé)還是謀求利潤最大化的企業(yè)行為？如果是公共事務(wù)管理者行為，政府不能直接參與經(jīng)營并從投資所得的利潤中獲得收益，但是可以從經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的稅費中獲得回報；如果是企業(yè)行為，投資回報的途徑就來自于投資所獲得的利潤。從目前三江縣政府管理程陽橋的過程來看，政府投資行為兼具兩種類別的行為，實際上還是政企未分離。政企不分加上利潤的催化，在某些時候會讓政府更具有企業(yè)行為——以經(jīng)濟(jì)利潤而非社會發(fā)展為目標(biāo)。

2008年外來資本進(jìn)入景區(qū)參與管理后，在利益分配方面和景區(qū)管理方面與村民多次發(fā)生利益沖突。村民提出應(yīng)效仿龍勝梯田平安寨管理模式，成立村民自治組織，重新制定利益分配制度，以最大限度保證村民利益得到公平公正分配，但村民的要求沒有得到合理回應(yīng)。

3.2與景區(qū)管理公司的利益沖突

在更換了數(shù)家旅游管理公司后，2014年廣西旅游發(fā)展集團(tuán)（以下簡稱廣西旅發(fā)集團(tuán)）正式進(jìn)入景區(qū)，主要負(fù)責(zé)門票銷售、宣傳、旅游產(chǎn)品開發(fā)和推廣。目前村民可以得到的分紅標(biāo)準(zhǔn)平均大概為每人每年20元，相比起龍勝平安寨的分紅水平差距巨大。村民多次要求提高分紅水平，但是缺乏統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，在強大的資本面前，村民沒有話語權(quán)。

2014年廣西旅發(fā)集團(tuán)與三江縣政府合作，目標(biāo)之一是把程陽橋景區(qū)打造“成為全國乃至世界具有較大影響力，集原生態(tài)民族文化體驗、旅游觀光、汽車營地、休閑度假等功能為一體的知名景區(qū)?！保畈?，2014）[8]“從現(xiàn)在的國家AAAA級改造提升到國家AAAAA級景區(qū)，項目規(guī)劃總用地面積25公頃，其中建設(shè)用地為19.9公頃。規(guī)劃總建筑面積4.36萬m2?！保S勇椋，2014）[9]征地補償成了門票分紅之外的另一個沖突焦點。

村民與各個階段的旅游管理公司的利益沖突比較集中——門票收入分配與征地補償。這說明幾個問題：一是村民缺乏相應(yīng)的機(jī)會和/或能力參與更高層次的旅游決策和管理，未能形成有效的參與和監(jiān)督；二是公司存在不道德經(jīng)營行為；三是政府管理不到位，未能公正、公平、透明處理利益問題。

3.3村寨之間、村民之間的利益沖突

調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，所有村民都知道村寨之間、村民之間存在利益沖突，但是了解的程度有差異。馬鞍寨的村民對于分紅的意見最大，因為永濟(jì)橋在他們寨子，在官方宣傳資料上，永濟(jì)橋是最主要旅游吸引物，所以他們認(rèn)為分紅時應(yīng)該給馬鞍寨村民多分。而平寨和巖寨鼓樓也是游客較為集中的兩個景點，平寨和巖寨的村民也認(rèn)為該多分紅。其余的寨子盡管參與旅游較少，但認(rèn)為作為旅游資源的一部分同樣做出貢獻(xiàn)，不應(yīng)該少分。而村民之間因為拉客、不參與旅游的村民也要承受旅游負(fù)面影響等因素，村民之間的關(guān)系也不如從前和睦融洽。

與公司的沖突相比，這兩個矛盾就成為次要矛盾。一位農(nóng)村精英在回答這個問題時做了一個比喻，“如果把程陽橋景區(qū)這個蛋糕做大了，分紅制度合理，大家分到的錢多了，日子好過了，誰還會緊盯著這點錢？就因為分得太少，又太窮，所以把這點分紅看得非常重要?！?/p>

在進(jìn)入三江程陽橋景區(qū)調(diào)研前，筆者已經(jīng)完成了西雙版納傣族園利益問題調(diào)研，前期和后期都參閱了大量相關(guān)文獻(xiàn)。通過田野調(diào)查和文獻(xiàn)分析，發(fā)現(xiàn)民族村寨旅游社區(qū)存在的利益主體、利益沖突是高度相似的，因此利益協(xié)調(diào)的途徑也有共通之處。

4　利益協(xié)調(diào)途徑

4.1建立民族文化旅游資源產(chǎn)權(quán)制度，賦予民族旅游社區(qū)居民應(yīng)有的產(chǎn)權(quán)主體地位

產(chǎn)權(quán)是利益界限，是界定一財產(chǎn)（精神或物質(zhì)）的權(quán)利主體應(yīng)享有的權(quán)利，界定權(quán)利主體之間交易產(chǎn)權(quán)時的權(quán)利義務(wù)，好的利益制度一定是公正劃分利益界限并有助于維護(hù)利益界限的。村民與旅游管理公司之間利益沖突不斷，一個根本原因就是村民沒有民族文化旅游資源產(chǎn)權(quán)，缺少與外界利益相關(guān)者博弈的籌碼，因而參與決策和監(jiān)督的權(quán)利被剝奪了。在發(fā)展旅游的過程中，能夠保障創(chuàng)造和傳承民族文化的村民的平等生存權(quán)的一個重要手段就是確立村民對于民族文化旅游資源產(chǎn)權(quán)的主體地位，并因此從中獲益。因此，無論是國家還是地方政府，建立民族文化旅游資源產(chǎn)權(quán)制度是穩(wěn)定有序發(fā)展民族旅游的必由之路。

4.2建立公平、公正、合理、透明的利益分配制度

在民族村寨旅游社區(qū)，利益分配制度有兩個層次：一是旅游企業(yè)獲取經(jīng)營權(quán)階段，必須合理確定獲得經(jīng)營權(quán)的對價，明確分紅內(nèi)容與分紅比例。例如以門票為分紅基礎(chǔ)，必須明確門票的統(tǒng)計、分紅比例的調(diào)整標(biāo)準(zhǔn)等。二是村民內(nèi)部的紅利再分配。這個分配制度關(guān)系到村民內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)，必須考慮不同村寨旅游資源差異。為了平衡因旅游資源差異帶來的分紅差異，村級自治機(jī)構(gòu)要從旅游資源、旅游產(chǎn)品和旅游就業(yè)機(jī)會入手，調(diào)節(jié)游客的空間分布和支出分布，調(diào)節(jié)村民的參與旅游的途徑，最大限度平衡旅游收入差異。桂林龍勝平安寨的做法值得借鑒，這也是程陽橋景區(qū)部分村民提出的發(fā)展方向。

4.3建立村民培訓(xùn)制度，不斷提高村民參與的能力和層次

制約村民參與機(jī)會和參與層次的不僅有產(chǎn)權(quán)問題，還有能力問題。能力包括對信息的敏感度，信息處理能力（搜集、整合、利用、傳播），其他資源整合利用能力，對外交往能力等。三江縣地處湘黔桂三省交界處，地理位置偏僻，交通狀況近幾年才大幅改變，村民受教育程度普遍不高。盡管有村民外出打工，但是工作層次較低，這些因素制約了村民的參與能力。訪談中問到與外界交往的問題，如“您了解其他類似景區(qū)的管理方法嗎？”，絕大多數(shù)村民都知道龍勝平安寨經(jīng)營管理模式，主要因為平安寨發(fā)展旅游較早，村子里有部分村民在那里打工，所以比較了解平安寨的經(jīng)營管理狀況。但是普通村民對附近的丹州、石門沖等景區(qū)的經(jīng)營管理模式不是很了解，這一問題再次顯示出農(nóng)村精英與普通村民的能力差異。因此在賦權(quán)的基礎(chǔ)上提高村民各項能力，政府義不容辭。

4.4轉(zhuǎn)變政府職能

黨的十七屆二中全會通過的《關(guān)于深化行政管理體制改革的意見》強調(diào)指出，深化改革要以政府職能轉(zhuǎn)變?yōu)楹诵?。在“加強社會管理”一項下，《意見》要求，“要加強社區(qū)建設(shè)，加快形成富有建設(shè)性的利益表達(dá)、保障和協(xié)調(diào)機(jī)制，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定。”改革開放以來，我國政府就一直在探索政府職能轉(zhuǎn)變的議題，通過簡政放權(quán)、機(jī)構(gòu)改革等方式不斷促使政府從全能型轉(zhuǎn)變?yōu)橛邢扌停瑥纳a(chǎn)者的角色退出來，全心全意做好公共產(chǎn)品的提供者。政府職能的越位是個老問題，究其根本，無非是從行使職能權(quán)利中能否獲利造成的。所以，必須阻斷政府參與經(jīng)營管理獲利的利益鏈條，使其回歸到政府本來的角色中去。

4.5發(fā)揮侗族傳統(tǒng)文化的協(xié)調(diào)和規(guī)范作用

制度包括正式制度和非正式制度，在約束與激勵方面兩個制度都在發(fā)揮作用。地區(qū)越偏遠(yuǎn)，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越低，居民受教育程度越低，非正式制度的作用越大。三江侗族地區(qū)至今還保留著款約和寨老?！拔覀儚墓糯罴s的運行實踐看出，三江傳統(tǒng)侗族社會事實是一個由契約編織起來的社會?？蠲駛兤綍r會自覺地遵守，糾紛發(fā)生時也會主動按照款約的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行處理?！保ㄊY鳴湄，胡興東，2010）[10]“河尾聽款首，河頭聽鄉(xiāng)老”（鄧敏文，吳浩，1995）[11]。程陽橋景區(qū)管理公司與程陽八寨簽訂協(xié)議以及分紅時，寨老作為主體之一參與了經(jīng)營管理活動。但是，鑒于社會發(fā)展、自身知識結(jié)構(gòu)和對外交往范圍與能力的限制，寨老的作用更具有象征意義。由于分紅制度不合理，寨老的公信力有一定程度下降，而體制外農(nóng)村精英的作用越來越凸顯。盡管如此，不能全盤否定款約、寨老的作用。在協(xié)調(diào)村民內(nèi)部利益沖突時，非正式制度仍起著很大的作用。

［1］寧靜.三江侗族自治縣民族風(fēng)情旅游開發(fā)概況 EB/OL.中國廣播網(wǎng).http://news.cnr.cn/special/ gb/lz/201406/t20140611_515650200.shtml.（2014-06-11）.

［2］陳巧嵐.參與式發(fā)展——程陽橋景區(qū)民族旅游的人類學(xué)透視［D］.南寧：廣西民族大學(xué)，2010.

［3］孫向前.困境與路徑：民族村寨旅游社區(qū)參與的問題研究——以平安壯寨、程陽馬安侗寨、甘河瑤寨社區(qū)參與的比較研究為例［D］.南寧：廣西民族大學(xué)，2014.

［4］張瑾.企業(yè)人類學(xué)視角下的民族旅游景區(qū)治理研究——以廣西三江縣程陽橋景區(qū)為例//中國人類學(xué)民族學(xué)2011年年會論文集［C］.北京：旅游教育出版社，2013.

［5］王娜.以農(nóng)村社區(qū)為主體的民族旅游地利益相關(guān)者協(xié)調(diào)機(jī)制研究——以三江程陽侗族八寨景區(qū)為例［J］.廣西農(nóng)學(xué)報，2013（4）.

［6］李佳.廣西民族地區(qū)旅游扶貧感知研究——以程陽八寨為例［J］.浙江旅游職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2015（1）.

［7］葉本乾.村莊精英：村莊權(quán)力結(jié)構(gòu)中的中介地位［J］.甘肅理論學(xué)刊，2004（11）.

［8］黃勇椋.廣西旅發(fā)集團(tuán)多項目啟動助推三江旅游業(yè)大發(fā)展［EB/OL］.廣西新聞網(wǎng)http:// news.gxnews.com.cn/staticpages/20141227/newgx549e 8d0b-11891271.shtml.（2012-12-27）.

［9］楊波.廣西旅發(fā)集團(tuán)布局三江侗寨旅游重大項目建設(shè)全面啟動［EB/OL］.新華網(wǎng)http://news. xinmin.cn/shehui/2014/12/27/26326871.html.（2014-12-27）.

［10］蔣鳴湄，胡興東.古代侗款效力溯源——對古代三江侗族村寨社會糾紛解決機(jī)制的研究［J］.廣西政法管理干部學(xué)院學(xué)報，2010（6）.

［11］鄧敏文，吳浩.沒有國王的王國——侗款研究［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，1995.

［責(zé)任編輯熈鐫］

F590

A

1008-7656（2015）04-0033-06

廣西壯族自治區(qū)教育廳立項項目（編號：201106LX832）；廣西高校科學(xué)技術(shù)研究項目（編號：KY2015YB354）

2015-10-19

李湮，女，廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院公共管理系講師，博士，研究方向：民俗旅游。