■ 張成春

誠信原則之價值功能

■ 張成春

市場經(jīng)濟(jì)與誠信原則

我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的歷史得益于法治保障，市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)主體用經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語表述就是“經(jīng)濟(jì)人”。經(jīng)濟(jì)人是理性的、自私的人（追逐自身的、自私的利益），假設(shè)人們都試圖增加自身的效用并努力追求個人利益（理性的、自私的行為的假設(shè)）。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)也就是民商法（市民法）中所謂的“人”——“民（商）事主體”。民商法為他們設(shè)定了平等的權(quán)利，允許其在法律允許范圍內(nèi)依“契約自由”原則自由追逐自身利益，我國《合同法》的表述即是“本法所稱合同是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議”。

必須注意，在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，“經(jīng)濟(jì)人”或“契約自由”理念極易借助“自由競爭”之形式被民（商）事主體所濫用。尤其是商法，被認(rèn)為是“基于個人主義的私法本質(zhì)，為那些精于識別自己的利益并且毫無顧忌的追求自身利益的極端自私和聰明的人而設(shè)計的”。由于形式上的契約自由或平等原則，無法掩蓋和解決民（商）事主體之間客觀存在的巨大區(qū)別和差異（例如巨無霸的國際連鎖超市與小微供貨商），因此放任自流的市場經(jīng)濟(jì)將不可避免地導(dǎo)致欺詐、不公平競爭、壟斷等有違市場經(jīng)濟(jì)理念的失信行為。在契約社會，由于市場經(jīng)濟(jì)制度將經(jīng)濟(jì)生活中的一切都轉(zhuǎn)化為交易過程，它便有著某種程度的對于傳統(tǒng)道德（或是非交易性道德）的沖擊與破壞力，那么，以經(jīng)濟(jì)人設(shè)定和自由競爭為前提的市場經(jīng)濟(jì)，是否不需要道德約束？

確實，市場經(jīng)濟(jì)具有一種內(nèi)在非倫理性。例如，作為市場交易基本法的合同法，就是在冷靜地計算利害關(guān)系基礎(chǔ)上規(guī)律交易（強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益而鼓吹主動違約的“效率違約”理論一度曾甚囂其上）。但是，如果利己主義的泛濫使這種非倫理性變質(zhì)成反倫理性，那么合同法就會違背人民感情而受到抵制和攻擊。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密在撰寫《國富論》之后，又窮余生之力寫作《道德情操論》不是沒有理由的。尤其是法治社會中，以“經(jīng)濟(jì)人”設(shè)定和“自由競爭”為前提的市場經(jīng)濟(jì)并非與道德倫理格格不入，而是相反，法治社會應(yīng)當(dāng)通過把基本道德準(zhǔn)則提升到法律原則高度，從而提升市場經(jīng)濟(jì)主體的道德水準(zhǔn)和精神境界！

某種意義上說，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，誠實守信應(yīng)該是最基本的商業(yè)道德。因為只有按照此種商業(yè)道德行為，才能保證交易活動能夠高速快捷地進(jìn)行，從而形成正當(dāng)穩(wěn)定的商業(yè)信用乃至社會信用交易秩序。另一方面，誠實守信也是交易當(dāng)事人為維護(hù)彼此之間信用關(guān)系完全可以做得到的商業(yè)道德。它是人們行為的最低標(biāo)準(zhǔn)，究其本質(zhì)，誠信原則由于將道德規(guī)范與法律規(guī)范合為一體，兼有法律調(diào)節(jié)和道德調(diào)節(jié)的雙重功能，使法律條文具有極大彈性，法院因而享有較大裁量權(quán)，能夠據(jù)以排除當(dāng)事人的意思自治，而直接調(diào)整當(dāng)事人之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系。因此，誠信原則被奉為現(xiàn)代民法的最高指導(dǎo)原則，學(xué)者謂之“帝王條款”。

誠信原則地位與作用之法理解讀

從國外立法看，誠信原則法律地位確立，肇始于《德國民法典》“債務(wù)關(guān)系編”第2條（即著名的《德國民法典》第242條）：“債務(wù)人有義務(wù)依照誠實信用所要求的方式并考慮交易習(xí)慣，履行給付?！睂嵺`中，該條款并不僅僅適用于債法，而成為一條適用于整個《德國民法典》的“超級調(diào)整規(guī)范”。瑞士、日本、泰國、我國臺灣地區(qū)等地的民法典也紛紛將誠信原則規(guī)定為民法基本原則。日本在戰(zhàn)后特殊情況下修訂民法典，增添了誠實信用的規(guī)定。根據(jù)這一原則，有關(guān)誠信原則的法院判例在恢復(fù)與維持市場道德秩序中發(fā)揮極大作用。廈門大學(xué)教授徐國棟在批判了長期以來學(xué)術(shù)界把“所有權(quán)絕對、契約自由、過錯責(zé)任”這三項運(yùn)用于不同民法領(lǐng)域的民法具體原則作為“私法三大原則”的傳統(tǒng)思潮后，指出“西方民法的基本原則基本上只有誠信原則一個，它的效力貫穿于西方國家民法始終”。

在我國民商法體系中，處于統(tǒng)帥地位的《民法通則》在第4條規(guī)定：民事活動應(yīng)當(dāng)遵循自愿、公平、等價有償、誠信原則。這就以民事基本法的形式確認(rèn)誠信原則的地位。誠信原則作