“粗鄙”一詞，并非是馮驥才首創(chuàng)，明代謝榛所著《四溟詩話》卷二中就有：“武元康曰：‘文有聲律皆似詩，詩不粗鄙皆是文?！眳酋氯怂耐砬逅拇笞l責小說之一《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第六六回，也有：“看（燈謎）是看得不少，好的卻極難得，內(nèi)中還有粗鄙不堪的呢?！爆F(xiàn)代曹禺在話劇劇本《北京人》第三幕中寫有：“[曾思懿][粗鄙地大笑起來]我們誰也不委屈誰！”然后，說中華文化走向粗鄙化的，馮驥才或許是吃螃蟹的第一人。其實，粗鄙化的何止只有文化，我們所處的社會一樣在經(jīng)歷粗鄙化的過程中。

粗鄙化，是沒有文化、沒有涵養(yǎng)、沒有分寸的直接表達。這些年來，中國人正在慢慢習慣于這種窮兇極惡的文化環(huán)境和坦胸露骨的生活語境。在一切以經(jīng)濟建設(shè)為中心的旗幟下，更是把粗鄙化與物欲化沆瀣一氣，把中華這個禮儀之邦僅剩的一點遮羞布都徹底拉下，將全部的丑陋赤裸裸地暴露在世人面前。

看我們的影視作品，頌揚人性之美的作品乏善可陳，張牙舞爪、爭來鬧去的片子卻充斥于熒屏，這么多年來，也沒有涌現(xiàn)幾個陽剛之氣橫溢的男星形象與賢淑之氣洋溢的女星，倒是丑星紅得發(fā)紫，片約不斷。這樣的現(xiàn)象偶然出現(xiàn)，倒也罷了，至多只是一個階段的文化現(xiàn)象而已。問題是，當丑星、怪星、俗星成為影視主流時，粗鄙化就已經(jīng)十分明顯了。本來，韓國人形象與中國人相差不多，但他們的影視片子中散發(fā)出來的正能量與善知識卻十分有“濃度”，關(guān)鍵是他們的影視明星幾乎個個是俊男靚女，在世界上走到哪里都不失面子，畢竟世人喜歡美的東西是一種共性。這些年，“韓潮”席卷全球，“漢風”卻原地抽風，正是粗鄙化的文化被人遺棄的表現(xiàn)。同樣，美術(shù)變成“丑術(shù)”，當那些瘋癲形象和低俗行為被冠以“當代藝術(shù)”之后，中國的當代藝術(shù)從開始就步入了粗鄙化歧途。

看我們的圖書出版，中國的社會正在發(fā)生巨大變革，而我們的大多數(shù)文化人，以及被人唾棄的“磚家”們，卻不斷地在譯注自己老祖宗的文化，或者翻譯別國的文字，面對需要解決的社會問題與人性問題，卻少有直面應(yīng)對。專家學者寫的文字，離普通讀者的距離越來越遠，寫作從為讀者服務(wù)，變成了為出名服務(wù)，或者只是為了發(fā)表而用，根本不把讀者的需求放在眼里。新的、受人關(guān)注的作品太少太少，“主旋律”作品卻沒有讀者，只能等待“評獎”自慰。許多文化人和出版人整天在小屋里忙著“策劃”炒冷飯。這些年，我國的年出版物數(shù)量堪稱世界第一，但其中的低水平重復與粗制濫造卻比比皆是。這是文化領(lǐng)域的粗鄙化現(xiàn)象，用一種不吵不鬧，浪費資源的方式悄悄地自我膨脹中。中國人本來就讀書少，當沒有太多好書可選擇閱讀時，不讀書成為中國人的常態(tài)，這樣的群體能不粗鄙化嗎？

看我們的教育培養(yǎng)，是一種沒有選擇的教育，從進入學校那一刻起，一切都已經(jīng)被安排好，統(tǒng)一教材、統(tǒng)一方法、統(tǒng)一考試，把老祖宗的“因材施教”“個性發(fā)展”的理念徹底拋開，直奔那條“獨木橋”而去，過得去的人要奔，過不去的人也要奔。這種統(tǒng)一的“填鴨式”教育，不知扼殺了多少人的個性與創(chuàng)造力，所學的內(nèi)容都是被“用心”選擇過的，“思想性”是第一位，“藝術(shù)性”是沒有多少位置的，所以，培養(yǎng)出來的學生寫八股文時輕車熟路，奉承拍馬的語句倒背如流。這種兒童青年化，青年老年化的文風，是極其粗鄙化的和粗暴化灌輸?shù)慕Y(jié)果，把好端端的中華文字之美，早早地扼殺在了搖籃之中。

看我們的媒體報道，領(lǐng)導真的很忙，中央的、省市的、縣區(qū)的，開個小會也能上頭條，人命關(guān)天的百姓大事，死傷幾十人上百人的大事件，宣傳部統(tǒng)發(fā)稿中的一句“事發(fā)原因正在調(diào)查之中”就搪塞掉全部的關(guān)注。如此粗鄙化，一定會上行下效，所以在中國發(fā)生的天災(zāi)人禍，在太多地方，首先想到的不是救人，而是封鎖消息，以及對付記者和家屬。只有當事實難以掩蓋時，才會找?guī)讉€“替罪羊”出來。民眾關(guān)注的不報道，報道的是民眾無關(guān)的，這樣的媒體如何“轉(zhuǎn)型”，如何“接地氣”，如何讓有文化的和沒文化的人都來關(guān)注訂閱一下呢？如果沒有了領(lǐng)導的出場內(nèi)容，再來看看我們的媒體，偷雞摸狗、詐騙拐賣的消息連篇累牘，整天面對社會丑惡一面，如何讓人凈心與放心，回到優(yōu)雅的生活中去呢？

看我們的政策發(fā)布，從制定到出臺，習慣于粗暴進行。粗鄙化的文化，養(yǎng)成了粗鄙化的政策出臺方式，一方面政策多變、政出多門，另一方面出臺政策前不論證，沒有聽證過程，而且十分偏好于“半夜雞叫”，以讓人措手不及為樂，試圖要一再表達自己高效與英明的決策。從房產(chǎn)到汽車，從居住證到出生證，限制措施和放開政策，都可以在小部分人中流轉(zhuǎn)同意即可，這樣的粗鄙化的運作就會經(jīng)常出現(xiàn)過猶不及的現(xiàn)象，從一個極端到另一個極端，一刀切與放任自流已經(jīng)讓人只能得過且過，有好處就趕緊搶奪，有壞處就趕快撤離，如此粗鄙行為給社會治理和國家穩(wěn)定引到了難以收拾的境地。官員對百姓呼聲的麻木與忽視，也是一種傲慢加粗鄙的表現(xiàn)。

中華歷史上有過最先進最出色的文官選拔制度，西方國家從中國的科舉制度中學到了許多。盡管后期的科舉制度扭曲過人性，但其先進性和公正性卻被農(nóng)民出身的政治家一統(tǒng)廢棄。歷史上，中華的文官幾乎個個才氣過人，文采服人，不是出口成章，也是下筆如有神，在如此的文化背景下，想粗鄙化也難逃文化人的眼睛。如今，貪官被抓判刑時，幾乎個個自稱是“農(nóng)民的兒子”，哭泣著說辜負了人民的期望。這種標準化的表白，本想拉近與百姓的距離，卻又不想再次玷污了農(nóng)民的形象。因為農(nóng)民雖然有些“粗”，卻不會那么“鄙”，在貪官曾經(jīng)的粗鄙化管轄下，怎么可能出現(xiàn)精英文化和高雅文化？在政府部門的執(zhí)法過程中，打罵百姓、打死平民的現(xiàn)象時有發(fā)生，那些既粗又鄙的人員能夠長期在執(zhí)法隊伍中混跡，可見社會的粗鄙化程度已經(jīng)到了何種地步。

中國科舉制度，如果能以當代人的智慧，剔除糟粕，官員從基層開始選拔，以國學水準為準繩，層層篩選，替代現(xiàn)在的公務(wù)員考試，或許可以較快扭轉(zhuǎn)官員沒有文化素養(yǎng)的局面。在有文化素養(yǎng)人的管理之下，粗鄙化的現(xiàn)象想必會減少許多，慢慢重新回到以素養(yǎng)選拔人的正確軌道上來?？婆e制度給世界文官選拔模式的啟示，也應(yīng)該在自己的國度重新得到放光的一刻。缺乏信仰的中國人，還需要補上心靈健康的一課，用宗教的戒律約束自己，比起用外在的禁令限制自己要有效得多。當大家不再攀比官有多大，錢有多少時，就會比誰讀書更多、誰品味更好，慈悲之心才會重新回來，高雅生活才會再次光臨。馮驥才說：“我想，在我們談?wù)撊绾沃浦刮幕直苫霓k法之前，有個先提我們是否承認今天的中華文化已經(jīng)陷入粗鄙化，而這種粗鄙的文化正在消解和損害我們民族的精神？”其實，承認與不承認，粗鄙都在那里！