柯建成 廈門路亨園景觀藝術(shù)有限公司，福建 廈門 361000

地域文脈體現(xiàn)了城市的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值內(nèi)涵，展現(xiàn)了城市風(fēng)貌和精神特質(zhì)?，F(xiàn)代城市景觀既要滿足公共交往、生態(tài)游憩等基本功能，還要傳承和彰顯文化內(nèi)涵和場(chǎng)地精神，賦予城市景觀文化意象，營(yíng)造市民游憩過(guò)程中的文化體驗(yàn)，形成物質(zhì)空間和文化內(nèi)涵多元復(fù)合城市景觀。那么，如何解讀城市地域文脈，如何將抽象的地域文脈在景觀設(shè)計(jì)中以具象的形式加以表現(xiàn)，則是景觀設(shè)計(jì)需要解決的主要問(wèn)題。

1 基于文脈傳承的景觀設(shè)計(jì)理論

1.1 場(chǎng)所精神

諾伯特·舒爾茲認(rèn)為:“景觀的核心問(wèn)題是場(chǎng)所精神，景觀和場(chǎng)所是互動(dòng)的兩個(gè)方面。場(chǎng)所是景觀設(shè)計(jì)的依據(jù)和素材，景觀設(shè)計(jì)又能夠增強(qiáng)場(chǎng)所的體驗(yàn)”。

場(chǎng)所精神建立物質(zhì)體驗(yàn)與精神聯(lián)想的關(guān)系，首先，物質(zhì)空間是場(chǎng)所精神表達(dá)的基礎(chǔ)。山體、水系、道路、植物、小品等景觀要素，通過(guò)形狀、色彩、質(zhì)感的綜合體驗(yàn)，營(yíng)造空間中的場(chǎng)所精神。其次，物質(zhì)空間具有清晰的內(nèi)部秩序。物質(zhì)空間的布局和尺度，形成場(chǎng)所的特質(zhì)。直線和網(wǎng)格布局適于營(yíng)造整齊、嚴(yán)肅的場(chǎng)地氛圍。曲線和散點(diǎn)布局適于營(yíng)造自由、親和的場(chǎng)地氛圍。第三，由物質(zhì)空間向精神內(nèi)涵升華。以造型、色彩、材質(zhì)、內(nèi)部秩序?yàn)檩d體的物質(zhì)空間積累到一定程度，產(chǎn)生精神內(nèi)涵的升華，即為場(chǎng)所精神。

1.2 隱喻主義

隱喻是城市景觀意向的抽象表達(dá)，包括場(chǎng)景、符號(hào)、重構(gòu)三個(gè)方面。首先，隱喻以文化場(chǎng)景為表達(dá)重點(diǎn)。粉墻黛瓦、小橋流水隱喻江南水鄉(xiāng);雄關(guān)漫道、大漠沙塵隱喻塞外風(fēng)情。其次，將文化場(chǎng)景解讀為抽象符號(hào)，符號(hào)包括造型、色彩和材質(zhì)。如粉墻黛瓦抽象為黑白兩色，小橋流水抽象為堅(jiān)硬的條石和細(xì)軟的流水。第三，將抽象符號(hào)重構(gòu)，注重元素的概括、再現(xiàn)和內(nèi)部秩序。

2 閩學(xué)園景觀文脈解讀

2.1 場(chǎng)地分析

閩學(xué)園位于福建省三明市沙溪沿岸，毗鄰三明大橋。地塊呈“東北——西南”走向，占地面積約57.5 畝，北臨鷹廈鐵路，南依沙溪，西臨現(xiàn)狀居住用地，東臨現(xiàn)狀樹林。地塊內(nèi)高差明顯，自沙溪至地塊縱深高程逐漸增加，現(xiàn)狀分布簡(jiǎn)易平房、菜地、廢棄物堆場(chǎng)等。廢棄鐵路橋從地塊中部穿越，延伸至沙溪南岸，鐵路橋橋欄損毀嚴(yán)重，軌道保留完整。城市高架橋橫跨地塊上空，延伸至翁墩立交橋，并已通車。

圖1 場(chǎng)地現(xiàn)狀

閩學(xué)園濱河景觀設(shè)計(jì)要抓住兩條軸線，即沙溪和鐵路橋。沙溪孕育了三明傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟(jì)和文化，匯聚傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、航運(yùn)等歷史遺存，表達(dá)傳統(tǒng)社會(huì)的耕讀文化。沿沙溪設(shè)置的植物群落、親水平臺(tái)、駁岸題刻、文化雕塑、濱河步道，將傳統(tǒng)文化與城市休閑相融合。鐵路橋是三明現(xiàn)代工業(yè)文明的象征，沿鐵路橋設(shè)置休閑步道，能夠觀賞沙溪景觀，激發(fā)人們對(duì)工業(yè)大生產(chǎn)與城市生態(tài)發(fā)展的思考。

2.2 閩學(xué)與耕讀

沙溪孕育了以“耕讀”為核心的三明傳統(tǒng)文明?！案?，即市井百姓的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與商貿(mào)生活。傳統(tǒng)社會(huì)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與神話傳說(shuō)相伴而生，社稷之神、山河之神、谷米之神，體現(xiàn)出深厚的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化。東南沿海的媽祖、龍王等水神，也是沙溪流域重要的文化載體。閩學(xué)園沿沙溪以親水平臺(tái)、駁岸題刻、神話或典故浮雕為載體，體現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)商與水的文化關(guān)聯(lián)?！白x”，即文人士大夫的文學(xué)與藝術(shù)研究。三明地區(qū)的閩學(xué)是宋代理學(xué)的重要分支，具有較高的學(xué)術(shù)地位，“閩學(xué)四賢”(朱熹、楊時(shí)、羅從彥、李侗)享譽(yù)中外。以“閩學(xué)四賢”為核心的地域文脈，表現(xiàn)出三明城市對(duì)詩(shī)詞、書法、繪畫、篆刻等藝術(shù)的追求和造詣。閩學(xué)園景觀設(shè)計(jì)中要展現(xiàn)閩學(xué)人物、文化藝術(shù)、價(jià)值內(nèi)涵。

2.3 工業(yè)與生態(tài)

鐵路橋展現(xiàn)了三明城市工業(yè)的發(fā)展歷程。在工業(yè)化初期，沿沙溪兩岸開設(shè)大規(guī)模的采砂石場(chǎng)，為了運(yùn)輸砂石產(chǎn)品，鐵路橋應(yīng)運(yùn)而生。然而，隨著三明生態(tài)經(jīng)濟(jì)和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沙溪兩岸采砂石場(chǎng)更新為住宅、商業(yè)用地或生態(tài)綠地，鐵路橋逐漸廢棄。目前，鐵路橋欄桿損毀嚴(yán)重，若將鐵路橋整體拆除，則面臨較大的成本壓力。設(shè)計(jì)者考慮將鐵路橋作為城市工業(yè)遺產(chǎn)保留，與沙溪濱河綠地結(jié)合，形成觀光跨河廊道。

3 地域文脈在景觀設(shè)計(jì)中表達(dá)

3.1 總體布局

閩學(xué)園濱河景觀形成“雙核、三軸、一界面”的布局體系。

圖2 總體布局

“雙核”，即四賢學(xué)堂和鐵路文化廣場(chǎng)。四賢學(xué)堂以“閩學(xué)四賢”為主題，采用傳統(tǒng)書院院落布局，展現(xiàn)八閩私塾與科舉文化場(chǎng)景。四賢學(xué)堂通過(guò)園路，承接西側(cè)四賢廣場(chǎng)和東側(cè)經(jīng)典語(yǔ)錄墻等節(jié)點(diǎn);古戲臺(tái)和古學(xué)堂呈南北布局，北靠密林，南望沙溪，形成明確的景觀軸線。鐵路文化廣場(chǎng)呈“同心圓”布局，設(shè)置景觀矮墻，鐫刻沙溪?dú)v史文化;保留廢棄火車頭，增強(qiáng)人們對(duì)場(chǎng)地的回憶;鐵路軌道游步道穿越廣場(chǎng)，與鐵路橋相連。

“三軸”即閩學(xué)文化軸、工業(yè)遺產(chǎn)軸、親水體驗(yàn)軸。閩學(xué)文化軸線，西起印學(xué)廣場(chǎng)，東至景點(diǎn)語(yǔ)錄墻，沿途穿越景觀書卷墻、閩學(xué)四賢像、圣賢廣場(chǎng)、四賢學(xué)堂等節(jié)點(diǎn)。閩學(xué)文化軸以景墻、篆刻、雕塑等形式，展現(xiàn)了以閩學(xué)為主題的地域文化。工業(yè)遺產(chǎn)軸沿鐵路橋展開，將鐵路橋改建成休閑步道，保留現(xiàn)狀鐵軌，種植閑花野草，修復(fù)橋廊欄桿，使鐵路橋成為觀賞沙溪景觀的重要廊道。親水體驗(yàn)軸位于閩學(xué)園東側(cè)，串聯(lián)親水平臺(tái)、釣魚臺(tái)、跌落花池等景觀節(jié)點(diǎn)，展現(xiàn)三明城市“依水而生、依水而興”的地域文脈。

“一界面”是指沿沙溪景觀滲透面，閩學(xué)園沿沙溪通過(guò)植物群落，使濱河綠地景觀和水域景觀相互滲透，形成城市濱水景觀界面。

3.2 地域文脈的陳述

陳述直抒胸臆的表達(dá)了閩學(xué)園的地域文脈。陳述包括陳列和敘述兩個(gè)方面，陳列，即是將與地域文脈相關(guān)的內(nèi)容在景觀中展示出來(lái);敘述，即是將陳列的內(nèi)容秩序化，形成相互關(guān)聯(lián)。

圖3 印學(xué)廣場(chǎng)

圖4 書卷景墻

器物和圖景是閩學(xué)園地域文脈陳述的主要內(nèi)容。器物包括印章、書卷、機(jī)器。印學(xué)廣場(chǎng)中央設(shè)置“程氏正宗”印章雕塑，“程氏正宗”是康熙皇帝對(duì)閩學(xué)四賢楊時(shí)的美譽(yù)。印章雕塑“虛實(shí)相生”，底部的花崗巖為基座敦實(shí)厚重，喻為“實(shí)”，上部以輕鋼骨架形成鏤空的印章圖案，喻為“虛”。閩學(xué)園的景墻采用書卷造型，沿途設(shè)置，尺度親和，鐫刻閩學(xué)四賢的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，增強(qiáng)場(chǎng)地的文化氛圍，傳承南宋理學(xué)文化。設(shè)計(jì)者將收集到的輪轂、杠桿、沖床等工業(yè)機(jī)械，集中陳列在鐵路橋沿線，增強(qiáng)場(chǎng)地的工業(yè)氛圍。圖景包括浮雕畫卷和情景雕塑，浮雕畫卷展現(xiàn)了閩學(xué)文化的經(jīng)典語(yǔ)錄、文化典故、詩(shī)詞文化，浮雕采用墻雕、地雕、題刻等形式;情景雕塑包括閩學(xué)四賢雕像和閩學(xué)文化園，閩學(xué)四賢以漢白玉為基材，以常綠喬木群落為背景，以彩色灌木為前景，設(shè)置噴霧系統(tǒng)，使雕塑更為突出。閩學(xué)文化園中的情景雕塑，采用青銅飾面，散布于坡地草坪中，展現(xiàn)講學(xué)、誦經(jīng)、習(xí)武等傳統(tǒng)私塾場(chǎng)景。

3.3 地域文脈的隱喻

隱喻是地域文脈的含蓄表達(dá)，包括再現(xiàn)和重構(gòu)兩種形式。再現(xiàn)，即是對(duì)歷史場(chǎng)景的經(jīng)典片段進(jìn)行藝術(shù)還原。重構(gòu)，即是將復(fù)雜的地域文脈表現(xiàn)形式，抽象為造型、色彩、材質(zhì)等基本符號(hào)，通過(guò)符號(hào)重組創(chuàng)新的表現(xiàn)地域文脈。

閩學(xué)園鐵路橋景觀設(shè)計(jì)采用了再現(xiàn)的手法。首先，以鐵軌為線索，展現(xiàn)城市工業(yè)發(fā)展脈絡(luò)。

圖5 火車機(jī)車

圖6 曲水流觴

設(shè)計(jì)者將鐵路橋改造成休閑步道，每個(gè)一段距離，即設(shè)置一個(gè)石塊，鐫刻三明現(xiàn)代城市發(fā)展的重大事件。人們沿鐵路橋步行，即可感受到三明現(xiàn)代城市工業(yè)文明發(fā)展的歷程。其次，以機(jī)車為核心，勾勒鐵路時(shí)代生活場(chǎng)景。場(chǎng)地內(nèi)保留了廢棄的火車機(jī)車，并對(duì)機(jī)車外立面進(jìn)行修繕，車廂內(nèi)開設(shè)酒吧，展現(xiàn)工業(yè)時(shí)代鐵路工人下班聚會(huì)的場(chǎng)景。第三，以鐵路橋?yàn)槔鹊?，吸納沙溪兩岸城市景觀。鐵路橋兩側(cè)欄桿全部修繕，鐵軌上種植了各類芳草花卉，休閑步道將沙溪兩岸城市景觀納入鐵路橋景觀軸線。鐵軌的歷史印記，沙溪兩岸城市風(fēng)貌的現(xiàn)代氣息，形成鮮明對(duì)比。

閩學(xué)園四賢學(xué)堂采用了重構(gòu)的手法。首先，流觴曲水。流觴曲水是古代郊野游憩活動(dòng)，閩學(xué)園將曲水流觴抽象為下沉式的旱溪，設(shè)置于四賢學(xué)堂內(nèi)。其次，木構(gòu)屋架。木構(gòu)屋架展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的美感，四賢學(xué)堂將木構(gòu)屋架外露，形成室內(nèi)頂界面，增強(qiáng)場(chǎng)地的文化氛圍。第三，青磚墁地。四賢學(xué)堂室內(nèi)外均采用青磚墁地，青磚體現(xiàn)了閩南傳統(tǒng)建筑的裝飾風(fēng)格，色彩柔和，質(zhì)地細(xì)膩。

4 結(jié)語(yǔ)

地域文脈是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的靈魂，閩學(xué)園景觀設(shè)計(jì)側(cè)重于展現(xiàn)閩學(xué)文化、工業(yè)遺存、農(nóng)耕親水等地域文脈，采用“雙核、三軸、一界面”的布局體系，塑造了四賢學(xué)堂、鐵路廣場(chǎng)、濱河綠道、鐵路橋等典型景觀，通過(guò)陳述和隱喻手法，將城市地域文脈融入濱河景觀，具有一定的參考價(jià)值。

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