二里頭：中國(guó)早期國(guó)家形成中的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)

考古發(fā)現(xiàn)證明二里頭遺址是迄今可以確認(rèn)的中國(guó)乃至東亞地區(qū)最早的具有明確規(guī)劃的都邑。就宮室建筑的空間規(guī)劃和都邑的總體布局而言，二里頭都邑的布局開(kāi)中國(guó)古代都城規(guī)劃制度的先河。作為中國(guó)最早的廣域王權(quán)國(guó)家社會(huì)，二里頭文化對(duì)其他青銅文化影響甚巨，奠定了中國(guó)古代文明的基礎(chǔ)。

（許宏，《中原文化研究》2015 年第4 期）

洹北商城城郭布局

殷墟洹北商城大城發(fā)現(xiàn)的所謂“內(nèi)槽”和“外槽”并非都是城垣基槽，其中“內(nèi)槽”應(yīng)為早期環(huán)壕墊土保留下來(lái)的部分,“外槽”則為城垣基槽。該城址大城城垣應(yīng)是存在的，但并未完全建成即遭廢棄。洹北商城的規(guī)劃設(shè)計(jì)具備城郭布局的特點(diǎn),在具體實(shí)施過(guò)程中經(jīng)歷了宮城與環(huán)壕、宮城與大城的發(fā)展演變。

（張國(guó)碩，《考古與文物》2015 年第4 期）

中國(guó)古代青銅工匠的兩次東渡

通過(guò)對(duì)韓國(guó)完州郡上林里發(fā)現(xiàn)的銅劍和日本福岡縣平原1號(hào)墓出土銅鏡及相關(guān)問(wèn)題的考察和分析，前者是公元前4 世紀(jì)后半的戰(zhàn)國(guó)中期東渡朝鮮半島的吳越地區(qū)鑄劍工匠在當(dāng)?shù)夭捎媚嗤练痘蛱辗惰T劍技術(shù)制作的；后者是公元2 世紀(jì)中葉前后的東漢中期后半東渡日本九州的洛陽(yáng)地區(qū)鑄鏡工匠采用泥土范或陶范鑄鏡技術(shù)在當(dāng)?shù)刂谱鞯?。青銅工匠的東渡，在古代東亞青銅技術(shù)和文化的交流和傳播中發(fā)揮了直接的作用。在中國(guó)大陸與朝鮮半島和日本列島的交流中，“黃海→渤?！S海”的海上之路，是最主要的交通路線。

（白云翔，《文物》2015 年第8 期）

滇西高原青銅文化中的雞、馬信仰

滇西高原青銅時(shí)代墓葬中出土的雞形飾杖首和銅馬俑是該區(qū)域存在雞、馬信仰的物質(zhì)反映，其中雞信仰是滇西高原青銅文化中固有的傳統(tǒng)，而馬信仰則可能與鹽源青銅文化有關(guān)。隨著文化與族群間的交流和互動(dòng)，新經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型的產(chǎn)生，原本來(lái)源于不同區(qū)域的雞、馬信仰逐漸整合為一個(gè)整體，由此衍生出了云南地區(qū)古老而著名的“金馬碧雞”傳說(shuō)。

（李帥，《考古與文物》2015 年第4 期）

高句麗太王陵墓主并非“廣開(kāi)土王”

通過(guò)對(duì)太王陵出土銘文銅鈴的考察，研究者否定了以往學(xué)界關(guān)于太王陵墓主“廣開(kāi)土王說(shuō)”的依據(jù)，指出該銅鈴為高句麗廣開(kāi)土王在即位元年(391 年) 制造的祭祀父親故國(guó)壤王的器物，也不排除其為隨葬品的可能。太王陵墓主當(dāng)為故國(guó)壤王，相應(yīng)的，將軍墳或?yàn)閺V開(kāi)土王陵。

（趙俊杰等，《考古與文物》2015 年第3 期）

唐代女裝常服的變遷

唐代女裝常服經(jīng)歷了由緊窄變寬松的過(guò)程。唐初最典型的女裝常服承襲了隋代整體偏窄小的特征；開(kāi)元中期是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，唐代女裝常服開(kāi)始由緊窄向?qū)挻筠D(zhuǎn)變，薛儆墓圖像資料正是這種轉(zhuǎn)變開(kāi)始的標(biāo)志；齊胸長(zhǎng)裙搭配系入長(zhǎng)裙之下的衫子，裙帶自胸前垂下，帔子披掛在肩臂部為開(kāi)元后期以來(lái)唐代最典型的女裝常服穿扮，并一直延續(xù)到五代初。

（張珊，《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》2015 年第2 期）