文／夏寧

從李雪健“知恥”說起

文／夏寧

前些時，著名表演藝術(shù)家李雪健在央視節(jié)目《開講啦》反思自己說，他在上世紀80年代的話劇《九一三事件》中飾演林彪、90年代電影《焦裕祿》中飾演焦裕祿時，都曾有為飾演好特定角色而在一個月之內(nèi)突擊減肥20多斤的經(jīng)歷，靠執(zhí)著追求和艱辛努力贏得了觀眾認可與稱贊，可在成名后飾演電影《橫空出世》中馮石一角時，就沒有下決心再去減肥，現(xiàn)在每每想起來、特別是看到銀幕上自己略微發(fā)胖的形象時，就會產(chǎn)生一種“恥辱感”，認為是自己從藝生涯中的羞恥，痛恨自己出名后曾經(jīng)有過的“浮躁”。講到這里，老藝術(shù)家滿臉愧疚，其敬業(yè)而知恥的職業(yè)精神令人為之動容。

人非圣賢，孰能無過，有過而知恥，知恥而后勇，是古今中外賢能之士的修身之道，也是行行業(yè)業(yè)成功人士的必經(jīng)之途。為業(yè)不敬，待人不誠，學(xué)藝不精，做事不勤，遇難不勇等，都被那些志士仁人視為可恥之事，必知過而改，不肯茍且。

陳毅元帥曾作過一首五言詩《含羞草》，詩曰：“有草名含羞，人豈能無恥？魯連不帝秦，田橫刎頸死。”從含羞草對外界的特異反應(yīng)說到人格操守與榮辱氣節(jié)，以草諷人，言淺意深，雖然只有區(qū)區(qū)四句，卻有振聾發(fā)聵之效?！对娊?jīng)·相鼠》有云：“相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！……相鼠有體,人而無禮。人而無禮，胡不遄死！”兩首小詩，一是贊植物，一是詠動物，形象生動，言簡意賅，大有異曲同工之妙。

咱們的老祖宗是很重視羞恥感的，“知恥”更是中國文化人的傳統(tǒng)美德。許由聽了堯請擔(dān)任九州長的話，感到很羞恥，要用泉水來洗凈耳朵；伯夷、叔齊以當周朝子民為恥，不食周粟而死；管寧和華歆本是朋友，但華歆讀書時三心二意，羨慕做官的華衣車仗，管寧視他為利祿之徒，恥于為伍，割席絕交；嵇康鑒于魏晉時吏治腐敗，接到朋友山濤勸他出來做官的信，引以為恥，憤而書寫《與山巨源絕交書》……

陳毅詩中的魯連和田橫這兩位歷史人物，更是令人欽佩。魯連在秦軍圍攻邯鄲時，雖然兵少將寡，卻英勇無畏，怒斬前來勸降的說客，帶領(lǐng)將士挽救了一座危城。田橫在劉邦稱帝后，率五百眾逃居海上，寧肯全體引頸自刎，也不甘跪拜強權(quán)階下。陳毅推崇他們敢于殺身成仁、決不茍且偷生的英雄氣慨，禮贊了中華民族自古以來知恥而后勇的高風(fēng)亮節(jié)。

這個世界上無恥的人很多，如盜匪、流氓、無賴、騙子、貪官、賣國賊等，其無恥本在意料之中，套用詩人北島的一句名言：“無恥是無恥者的通行證”，他們就是靠無恥活在世界上的。這些人的無恥并不可怕，誰也沒有指望他們當“含羞草”，在民眾眼里，他們本就是無恥之徒，社會渣滓，是全社會鄙視的對象，自有法律和正義之劍在等著他們。可藝術(shù)家、學(xué)者教授、大小官員，學(xué)的是禮義廉恥，講的是道德操守，在民眾眼里是社會精英，道德楷模，“社會的良心”，如果連他們也紛紛變得無恥了，沒羞沒臊，厚顏無恥，這個社會就徹底墮落了。

毋庸諱言，時下，確有一些文化精英的恥辱感呈現(xiàn)淡化趨勢，或爭名奪利，勾心斗角，或弄虛作假，欺世盜名，或招搖撞騙，不務(wù)正業(yè)，或吸毒嫖娼，紙醉金迷，看起來衣冠楚楚，道貌岸然，頭銜桂冠一大堆，但看其所作所為，實在是無恥之尤，愧立士林。與李雪健的敬業(yè)知恥精神相比，無異于天壤之別，云泥之差。

草有“含羞”，人貴知恥。為藝術(shù)家李雪健點贊，也盼望出現(xiàn)更多德藝雙馨的藝術(shù)家！