佚名

我國古代有自己獨特的計時方法和計時儀器，由此便產(chǎn)生了自己獨特的計時單位——時、刻、更、點。

時

指時辰，古時一天分12個時辰，采用地支作為時辰名稱，并有固定的習(xí)慣稱法，時辰的起點是午夜。顧炎武《日知錄》：“自漢以下，歷法漸密，于是以一日分為十二時，蓋不知始于何人，而至今遵而不廢……然其（指杜元凱注）曰夜半者即今之所謂子時也，雞鳴者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食時者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺時者申也，日入者酉也，黃昏者戌也，人定者亥也。一日分為十二，始見于此?！?/p>

北宋時開始將每個時辰分為“初”“正”兩部分，分十二時辰為二十四，稱“小時”。

刻

古代使用漏壺計時。最初，人們發(fā)現(xiàn)陶器中的水會從裂縫中一滴一滴地漏出來，于是專門制造出一種留有小孔的漏壺，把水注入漏壺內(nèi)，水便從壺孔中流出來;另外再用一個容器收集漏下來的水，在這個容器內(nèi)有一根刻有標(biāo)記的箭桿，用一個竹片或木塊托著箭桿浮在水面上，容器蓋的中心開一個小孔，箭桿從蓋孔中穿出，這個容器叫作“箭壺”。隨著箭壺內(nèi)收集的水逐漸增多，木塊托著箭桿也慢慢地往上浮，古人從蓋孔處看箭桿上的標(biāo)記，就能知道具體的時刻。漏刻的計時方法可分為兩類：泄水型和受水型。漏刻是一種獨立的計時系統(tǒng)，只借助水的運動。后來古人發(fā)現(xiàn)漏壺內(nèi)的水多時，流水較快，水少時流水就慢，顯然會影響計量時間的精度。于是在漏壺上再加一只漏壺，水從下面漏壺流出去的同時，上面漏壺的水即源源不斷地補充給下面的漏壺，使下面漏壺內(nèi)的水均勻地流入箭壺，從而取得比較精確的時刻。

大約西周之前，古人就把一晝夜均分為100刻，在漏壺箭桿上刻100格。折合成現(xiàn)代計時單位，則1刻等于14分24秒?！鞍倏讨啤笔俏覈罟爬稀⑹褂脮r間最長的計時制。

到了漢代，在使用“百刻制”的同時，又采用以圭表測量太陽射影長短來判斷時間的“太陽方位計時”法。圭表由兩部分組成：一是直立于平地上的測日影的標(biāo)桿或石柱，叫做表;一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。因為日影可以用長度單位計量，所以才有“一寸光陰一寸金”的俗語。圭表所測得的每一個太陽方位，漸漸有了一個固定的名稱，這就是時辰的來歷。到了隋唐，“太陽方位計時”正式演變?yōu)椤笆r辰計時”?！鞍倏讨啤迸c“十二時辰計時”并用，使得我國古代的計時制趨于完善。

明末清初，西方機(jī)械鐘表傳入中國，在采用十二時辰的同時，也兼用一天二十四小時的計時法。由于百刻制不能與十二個時辰整除，不好計算，又先后改為96刻、108刻和120刻。到了清代才正式規(guī)定一晝夜為96刻，每個時辰八刻，又區(qū)分為上四刻和下四刻。

更

漢代皇宮中值班人員分五個班次，按時更換，叫“五更”，由此便把一夜分為五更，每更為一個時辰。戌時為一更，亥時為二更，子時為三更，丑時為四更，寅時為五更，其對應(yīng)如下：

一更天：戌時 19：00～21：00

二更天：亥時 21：00～23：00

三更天：子時 23：00～01：00

四更天：丑時 01：00～03：00

五更天：寅時 03：00～05：00

由此可見，所謂“四更造飯，五更開船”，相當(dāng)于現(xiàn)在的“后半夜1時至3時做飯，3時至5時開船”。又如《西游記》第一回：“悟空道：‘師父昨日壇前對眾相允，教弟子三更時候，從后門里傳我道理，故此大膽徑拜老爺榻下?！北闶亲寣O悟空在半夜11時至次日1時前去拜會菩提祖師。

點

古代使用銅壺滴漏計時，以下漏擊點為名。一更分為五點，所以，一點的長度合現(xiàn)在的24分鐘。如《西游記》第九回：“卻說那太宗夢醒后，念念在心。早已至五鼓三點，太宗設(shè)朝，聚集兩班文武官員?！薄叭鼉牲c”就是指深夜11：48;“五鼓三點”就是指凌晨04：12。

（轉(zhuǎn)自“家國網(wǎng)”）