郁大同

（江蘇淮陰工學(xué)院 江蘇 淮安 223003）

鄉(xiāng)村年節(jié)禮俗嬗變與傳承

郁大同

（江蘇淮陰工學(xué)院 江蘇 淮安 223003）

中國自古以來就是禮儀之邦，在其漫長的發(fā)展歷史中，形成了獨特的鄉(xiāng)村年節(jié)禮俗文化。鄉(xiāng)村年節(jié)禮俗在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承中發(fā)揮著十分重要的作用。在當今社會發(fā)生劇烈變遷的情況下，我國鄉(xiāng)村年節(jié)禮俗文化也呈現(xiàn)出多樣的變化，同時也面臨著比較嚴重的傳承危機。要客觀地看待傳統(tǒng)年節(jié)禮俗的變遷，進行科學(xué)地分析，對迎春禮俗、祭祀禮俗和社交禮俗要注重其人文精神的傳承，使得傳統(tǒng)年節(jié)禮俗文化得到更好的傳承與發(fā)展。

年節(jié)禮俗；變遷；傳承

我國的年節(jié)禮俗具有悠久的歷史淵源和許多中華民族特有的文化元素，它已經(jīng)成為人們生活中一種普遍的生活和文化現(xiàn)象，它是中華民族精神的重要體現(xiàn)，同時也是珍貴的中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它在構(gòu)建民族國家文化體系等方面發(fā)揮著不可替代的作用。所謂年節(jié)禮俗是指大年前后隨著年節(jié)進程在家庭、社會中形成的具有禮儀行為的傳統(tǒng)習(xí)俗[1]。在現(xiàn)代化和全球化的不斷影響下，西方的一些節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)、父（母）親節(jié)不斷為國人接受，中國傳統(tǒng)的年節(jié)文化受到了強烈沖擊，人們對年味變淡的感嘆，在一定程度上表明了傳統(tǒng)年節(jié)禮俗的式微，反映其人文價值在逐步流失。中國傳統(tǒng)的年節(jié)禮俗正面臨著比較嚴重的傳承危機。本文分析當下鄉(xiāng)村年節(jié)禮俗變遷的表現(xiàn)，對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)年節(jié)禮俗的當代傳承作一些探討。

一、鄉(xiāng)村年節(jié)禮俗的嬗變

年節(jié)禮俗既是一種頗具地方文化特色的傳統(tǒng)習(xí)俗，又是一種地方的民俗事項。雖然各地中的年節(jié)禮俗的表現(xiàn)形式會有差異性，但是大體上的年節(jié)禮俗可以分為迎春禮俗、祭祀禮俗、社交禮俗三大類。

1、迎春禮俗

年節(jié)中的迎春禮俗主要表現(xiàn)在貼春聯(lián)、燃鞭炮、吃團圓飯等方面。春聯(lián)是由古代的桃符轉(zhuǎn)變而來的。在古代，桃符的主要作用是驅(qū)鬼、驅(qū)邪，而在現(xiàn)代社會，每到過年，中國人家家戶戶都會貼上紅艷艷的春聯(lián)。春聯(lián)的作用除了辟邪之外更重要的是祈福家人平安，其變化反映了社會的文明和進步。放鞭炮的意義也由之前的驅(qū)鬼轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的預(yù)示新的一年來臨。吃團圓飯則是迎春禮俗中的最重要事項，不管是漂泊在外的游子，還是在家守候的親人，他們一年之中最大的心愿就是一家人能在過年時聚在一起和和美美地吃團圓飯。因此，每年從臘月開始，中國人家家戶戶大都會早早就腌制肉類食品，往往是雞鴨魚肉一應(yīng)俱全，種類十分豐富。吃年夜飯飯時，講究的老人會指點菜肴說吉利話，比如吃魚說年年有魚，以此期望來年生活富足，興旺發(fā)達。年夜飯后，家中的子女要依次給長輩行禮辭歲，這時，家長會給子女壓歲錢，錢的多少以家庭情況而定。夜晚，全家會圍坐在一起聊天，謂之“守歲”，次日零點燃放鞭炮迎接新年[2]。

過去，人們都喜歡過年，因為年節(jié)提供給人們的是一種歡樂、熱鬧、喜慶、放松和休閑的氛圍。由于經(jīng)濟發(fā)展水平低下，物質(zhì)生活貧乏，一般家庭往往只有在過年的時候才可以改善吃穿用度，也只有在過年的時候才可以不用勞作、好好休息。因此，這樣的誘惑使得人們對年節(jié)的有強烈期待。然而在生活物質(zhì)相對豐富的當今社會，人們對于年節(jié)的以往那些基本生存需求的期待已經(jīng)消失殆盡。

此外，在改革開放和全球化的進程中，許多西方舶來節(jié)日越來越受到青睞，越來越多的年輕人特別熱衷于過國外的情人節(jié)、圣誕節(jié)等，而中國傳統(tǒng)年俗中的一些良好習(xí)俗卻被逐漸淡化了。過年甚至變成了人們大吃大喝的節(jié)日，變成了一種讓人們盡情消費的節(jié)日，變成了讓人們送禮拉關(guān)系的節(jié)日，其深層次的文化內(nèi)涵卻逐漸被人們遺忘了，因而越來越多的人都感覺到年味變淡了、變得越來越?jīng)]意思了、過得越來越?jīng)]勁了。

2、祭祀禮俗

在古代社會漫長的歷史時期，人們對自然現(xiàn)象和災(zāi)難以做出科學(xué)的解釋，將希望寄托于神靈的保護，形成了自然崇拜和祖先崇拜。古人無法知曉關(guān)于自己的肉體和靈魂的種種常理展示和異常表現(xiàn)，認為人死只是肉體之死而靈魂不死，人們對自己死去的親朋情感相系無法釋懷，可是陰陽相隔無法溝通和交流，就借能夠聯(lián)系人神鬼仙的祭祀典禮供奉祭品、燒化禮物、傳遞言辭來表達對他們的無限懷念。祭祀表達的既是對生命源頭的感恩，又是對生命本身的敬畏?！抖Y記祭統(tǒng)》云，“禮之五經(jīng)，莫重于祭”[3]。表明祭祀是國家政治生活和民間社會生活的一件大事，占據(jù)十分重要的地位。

過去聚族而居的大家族在祠堂里供奉有祖先的遺像或牌位，在年節(jié)舉行祭奠活動，一般人家在家或上墳祭奠先人。例外情況是因距離墳?zāi)惯b遠或無法脫身等原因而不能去墳?zāi)够蜢`位前的，只需在路口、橋頭給亡者燒紙送錢。祭奠禮俗的一般流程是：擺供品—敬香—燒紙錢—祭拜話—叩頭—放鞭炮等，祭奠物品主要包括香、紙錢和供品等。祭祀不僅僅是對祖先、親人，還有天地神皇祭祀，如家里的灶神、財神等。祭灶一般是在臘月二十三或二十四這天（民間有所謂官三民四之說），俗稱小年，祈求灶神升天匯報時能多說好話。此外，每逢新年，多數(shù)人家會懸掛財神像，希冀財神保佑來年發(fā)財?，F(xiàn)在老年人還會很虔誠地做這些事，年輕人已不太關(guān)注這些傳統(tǒng)禮儀，他們大多視之為繁文縟節(jié)，常常敷衍了事。

3、社交禮俗

年節(jié)的社交禮俗是人們以拜年的方式增進親友關(guān)系、鄉(xiāng)鄰關(guān)系、同事關(guān)系與其他人際關(guān)系。過去人們平時忙于農(nóng)事或工作，只有年節(jié)前后才有時間和精力相互拜訪、外出娛樂，因而過年是人們進行社交游樂的大好時機，主要通過探訪拜望、禮物饋贈與團聚飲宴等等形式來增進親友鄰里的感情。拜年歷時很長，初一至十五為高峰期，十六以后稱拜晚年，農(nóng)歷二月初二始告結(jié)束。拜年次序民間有“初一叔(伯)、初二舅、初三初四拜岳父”的習(xí)慣。過去親戚間拜年一般要攜帶煙酒、糕點、衣物之類禮品，兒孫輩給長輩拜年，長輩多以“壓歲錢”相贈。近年來，隨著人們經(jīng)濟條件和消費水平的提高，走親訪友的禮品也越來越豐富多樣、越來越高檔貴重，過年的“壓歲錢”也日益攀升，有的地方年節(jié)期間人情債泛濫成災(zāi)，以致出現(xiàn)了一些打工者為了躲避高額的隨禮和和壓歲錢而不敢回老家過年的現(xiàn)象。

二、年節(jié)禮俗的傳承

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村年節(jié)禮俗中，豐富多彩的年節(jié)文化是在長期的社會歷史發(fā)展過程中形成的，它不僅記載著我們祖先對自然規(guī)律的認識和把握，也彰顯了中國傳統(tǒng)文化的特有魅力。同時不可否認，年節(jié)禮俗中也包含著一些習(xí)難以擺脫歷史的痕跡的陳規(guī)陋。年節(jié)禮俗在其漫長的發(fā)展歷史中雖然具有一定的穩(wěn)定性，但并不是一成不變的，它是隨著社會變遷而不斷變化和發(fā)展的。今天，在時代進步和市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，對外開放特別是互聯(lián)網(wǎng)時代帶來各種文化的不斷涌入，中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村年節(jié)禮俗的文化意義日漸式微，其世俗化傾向卻越來越嚴重，這是值得我們反思的問題。

1、充分發(fā)掘傳承迎春禮俗文化內(nèi)涵

迎春禮俗在年節(jié)禮俗中地位突出，對年節(jié)禮俗的文化傳承至關(guān)重要，地方政府可以采取多種有效的措施，對有活力的優(yōu)秀傳統(tǒng)年節(jié)活動進行示范引導(dǎo)和給予以經(jīng)費資助。首先，我們可以在傳統(tǒng)的年節(jié)禮俗活動中，文化主管部門選擇如民間地方戲及各種游藝形式等具有代表性的地方特色曲目作為主題開展送戲下鄉(xiāng)巡演，有意識地采用一些中國傳統(tǒng)禮儀形式，以使人們在無形中受到感染，從而更好地傳承中國優(yōu)良的傳統(tǒng)年節(jié)禮俗。其次，還要有計劃、分步驟地建立地方特色年節(jié)保護基地，為更好地展示地方特有的迎春禮俗提供一個平臺，將已經(jīng)遠離現(xiàn)實生活的原本豐富多彩的傳統(tǒng)迎春禮俗充分展現(xiàn)出來，挖掘其中的豐富內(nèi)涵，讓原本多姿多彩的迎春禮俗重現(xiàn)本色。再次，還可定期、定期不舉辦相關(guān)活動，甚至可以在政府及社會團體舉辦的慶典、開幕式、群眾廣場舞等公共活動中邀請有民俗專家現(xiàn)場講授，用通俗易懂的語言讓老百姓深入理解傳統(tǒng)年節(jié)禮俗中迎春禮俗的文化內(nèi)涵，讓人們身臨其境，親身感受年節(jié)禮俗的特有魅力。

2、大力弘揚傳承祭祀禮俗的孝道精神

每值清明節(jié)和春節(jié)對作古長輩的祭祀已成為中國歷史傳統(tǒng)的重要文化現(xiàn)象，祭祀禮俗在在傳統(tǒng)年節(jié)禮俗中占據(jù)著重要地位。祭儀之隆，緬思之深；慎終追遠，飲水思源?！吧鹘K”是對死亡的慎重態(tài)度，“追遠”則是死后繼續(xù)的紀念。子子孫孫，如是追遠祭祀，是為不忘本。孔子曰：何為孝？生，事之以禮，死葬之以禮，祭祀之以禮。在祭祀活動中，在凝重莊穆氛圍中，生者默念逝者生前的功德，禱告后人的成就，與逝者進行超越時空的心靈溝通，實現(xiàn)神與人的跨世交際。通過祭祀傳達敬意，寄托哀思，人們既涵養(yǎng)美德，又傳承孝道，其中蘊含豐富的生命信仰與道德學(xué)問。而且，在對死者祭祀的莊嚴氛圍中，在宗廟舉行的祭奠儀式里，面對先祖亡靈，家族內(nèi)部一種強烈的“認同”感被召喚出來，增強了家族的認同感和凝聚力，祭祀也是凝聚人心、促進生命成長的重要儀式。同時，人們常說“祭祀是做給活人看的”，其實也就是借祭奠死人而教化活人的。自有人類以來，文明日異昌盛，但人們對逝者一般無不抱著尊敬的態(tài)度，人們在先人墓前虔誠的祭祀活動中，會油然生發(fā)出一種超越性和神圣性，孕育出一種濃厚的倫理情懷。因此，民間祭祀凸現(xiàn)自然生命訴求之“孝”義，無論古今，都有合理性，即使祭祀的表現(xiàn)形式有變，但傳承孝道的基本精神不易。當然，由于在殯葬活動中大力推崇孝道，曾引發(fā)出中國歷史上“厚葬久喪”的風氣，這是我們今天絕對不能提倡的。

3、著力推動傳承社交禮俗的和諧人際交往

春節(jié)拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，直至今日仍然是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道“恭喜發(fā)財”、“四季如意”、“新年快樂”等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂，雖是家宴，但座次、敬酒很重視禮節(jié)，講究長幼有序。傳統(tǒng)年節(jié)禮俗中的社交游樂有助于人們之間的信息交流與傳遞，增進親朋好及友鄰里間的感情。拜年的意義在于傳承孝悌之道，發(fā)揚尊老愛幼之風，維護家庭的團結(jié)和睦，教育晚輩尊老敬長。拜年的禮儀教育青少年在家里養(yǎng)成懂禮節(jié)，知進退的良好習(xí)慣，以便將來到社會上也能尊師敬長，謙虛謹慎的去工作和生活。如果在家里就不能尊老敬長，到社會上就容易違法亂紀，所以，拜年的風俗是有教育意義的，決不是封建意識，而是優(yōu)良傳統(tǒng)。在通信發(fā)達的今天，人們借助現(xiàn)代通訊手段進行電話拜年、手機短信、微信拜年，實現(xiàn)了“天涯若比鄰”。在年節(jié)拜訪親朋好友的過程中，應(yīng)大力倡導(dǎo)“禮輕情義重”的傳統(tǒng)美德，反對以金錢的多少衡量人情的輕重的思想。要避免攀比心理，避免用金錢的多少來撐面子，“打腫臉充胖子”，通過傳統(tǒng)社交禮俗的回歸，真正使“禮尚往來”體現(xiàn)出真情實意的內(nèi)容。實現(xiàn)建立良好人際關(guān)系的目的。只有這樣，我們的傳統(tǒng)年節(jié)社交禮俗才能歷久彌新。

[1]蕭放.年節(jié)禮俗的復(fù)興與傳承.西北民族研究，2013(2)∶163

[2]商城縣編委會.商城縣志.中州古籍，2013(8)∶55

[3]轉(zhuǎn)引自艾紅玲.祭祀的功能及其現(xiàn)代價值分析.南方論刊，2008(9)∶51

郁大同，講師，淮陰工學(xué)院招生就業(yè)處，主要從事農(nóng)村文化研究。