寸 開(kāi)

（寶雞文理學(xué)院 陜西 寶雞 721000）

中國(guó)魏晉南北朝家族文化與文學(xué)研究現(xiàn)狀與思考

寸 開(kāi)

（寶雞文理學(xué)院 陜西 寶雞 721000）

現(xiàn)如今，對(duì)于家族文化的研究得到越來(lái)越多的重視。在魏晉南北朝時(shí)期進(jìn)行一系列的史學(xué)以及相關(guān)文學(xué)的研究，已經(jīng)成為當(dāng)今對(duì)家族文化研究的一個(gè)重要的手段。在最近的幾年里，有關(guān)于這一方面的研究也取得了較為顯著的效果。在當(dāng)前，對(duì)于文學(xué)方面的研究以及家族文化的研究存在整體研究不足的這一現(xiàn)象，文學(xué)方面的研究同歷史文化的研究并不相互統(tǒng)一，都有各自的研究理論。

魏晉南北朝；文學(xué)研究；家族文化；思考

在最近的幾年時(shí)間里，對(duì)于文學(xué)方面的研究成為了越來(lái)越重要的話題，其中還包括對(duì)于家族文化的研究。然而，在對(duì)這些文學(xué)進(jìn)行有關(guān)研究的過(guò)程中，以魏晉以及南北朝時(shí)期的研究最為集中。因?yàn)檠芯窟@一時(shí)期的歷史能夠有效的了解到一些歷史文學(xué)，同時(shí)它也屬于一種文學(xué)，相當(dāng)于對(duì)其進(jìn)行跨學(xué)科的研究過(guò)程，通過(guò)這樣的主題進(jìn)行觀察能夠產(chǎn)生一種全新的效果，能夠?qū)ξ簳x南北朝時(shí)期的文化有更深層次的了解，對(duì)文化的拓展有很大的作用。文章中主要針對(duì)的就是魏晉南北朝的文化現(xiàn)狀，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行闡述來(lái)呈現(xiàn)給我們最真實(shí)的情況，最終對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了相關(guān)的思考。

一、對(duì)魏晉南北朝的家族的文學(xué)以及有關(guān)的文化進(jìn)行研究

家族是一種比較特別的一種共同體，它和社群以及師生之間的團(tuán)體是不一致的。對(duì)于家族進(jìn)行一系列的文化研究，需要多方面的角度來(lái)進(jìn)行。主要的方面包括作家的處事經(jīng)歷，教育等來(lái)對(duì)文學(xué)的產(chǎn)生進(jìn)行研究。在最近幾年的時(shí)間里，對(duì)于魏晉南北朝時(shí)期的一些文化的研究項(xiàng)目越來(lái)越多，同時(shí)，在其家族的文學(xué)研究方面上也有了很大的成就。通過(guò)對(duì)這些研究的綜合我們能夠看出，現(xiàn)今對(duì)于家族文學(xué)的研究主要針對(duì)的都是一些名聲較大的家族，僅僅通過(guò)學(xué)術(shù)從而成為名仕的家族卻沒(méi)有得到很大程度上的重視。綜合來(lái)看，主要研究的家族包括瑯邪王氏，吳郡的張氏家族，東海的王氏家族，蘭陵的蕭氏家族等，這些家族在學(xué)術(shù)界上來(lái)說(shuō)是有很大的影響力的，因而從文學(xué)的研究角度來(lái)說(shuō)，對(duì)其進(jìn)行研究是很有必要的，其中的一些家族還受到很多學(xué)士的研究，并且也進(jìn)行了很多次數(shù)的研究。主要包括瑯邪的王氏以及蘭陵的蕭氏家族，這兩個(gè)家族在研究的次數(shù)上來(lái)說(shuō)是占有很大的優(yōu)勢(shì)地位的。但是，對(duì)于那些名聲不是很大的家族，特別是在家族的地位上不占有優(yōu)勢(shì)的家族，對(duì)其研究不足。[1]

在最近的幾年里，對(duì)于魏晉以及南北朝時(shí)期的顏氏家族的研究相對(duì)有一定的名聲，許多的碩士生的論文都以顏氏的家族作為題目，一些有關(guān)的單篇論文主要針對(duì)的就是顏氏家族文化的家風(fēng)，從好學(xué)以及淡泊等方面來(lái)入手。還有一些論文主要針對(duì)的是顏氏家族的人才角度來(lái)進(jìn)行，其中主要探討的就是顏氏家族人才眾多的原因，最終的中心目的就是贊美顏氏家族的家風(fēng)，家庭的教育以及勤儉博學(xué)等精神品質(zhì)。文章中還有通過(guò)顏氏家族的文化研究從而最終探討儒家文化的傳統(tǒng)以及精神，家族的命運(yùn)同儒家文化是有很大的聯(lián)系的?？傊瑔渭儚奈膶W(xué)的角度來(lái)對(duì)顏氏家族的文化進(jìn)行研究的課題是較少，他們大多數(shù)針對(duì)的都是整個(gè)家族在勤學(xué)的態(tài)度上以及家風(fēng)的教育上進(jìn)行有關(guān)的文學(xué)研究。

相比于顏氏家族單純學(xué)術(shù)文化研究較少的情況，在現(xiàn)今卻存在對(duì)魏晉南北朝的顏氏家族的一些個(gè)案研究較多的情況，這樣的研究的主題都是顏氏家族中比較出色的幾個(gè)學(xué)士。主要內(nèi)容就是對(duì)這些學(xué)士的個(gè)人成就進(jìn)行有關(guān)的論述，對(duì)他們的重要成果進(jìn)行了有關(guān)的評(píng)價(jià)，對(duì)這些歷史人物的生活以及創(chuàng)作的過(guò)程中所遇到的一些問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的論述，最重要的是對(duì)這些人物的著作等進(jìn)行論述。從而最終形成了系統(tǒng)而全面的一個(gè)研究布局。[2]

二、對(duì)魏晉南北朝的一些文學(xué)以及家族文化的研究所進(jìn)行的思考

在對(duì)這一時(shí)期進(jìn)行研究的過(guò)程中，主要進(jìn)行的都是一些個(gè)案的研究，這些研究也取得了很顯著的成果，但是從研究的具體格局上來(lái)說(shuō)，仍然體現(xiàn)出了局促的這一特點(diǎn)。主要的研究模式都比較局限，主要的步驟都是一個(gè)套路來(lái)進(jìn)行，即首先對(duì)家族的歷史以及家族的世代的成員情況進(jìn)行了論述，對(duì)其家風(fēng)以及家庭教育上進(jìn)行探討，特別對(duì)家庭所接觸的外在學(xué)士進(jìn)行闡述，對(duì)這一家族所創(chuàng)作出的一些著作，家族著名人物所創(chuàng)作出來(lái)的一些作品進(jìn)行概括。然后就是對(duì)這一家族世系以及這一家族與其他的一些家族的關(guān)系進(jìn)行追溯，列舉出一些重要的人物，有關(guān)于這些人物的生平以及所遭遇的事跡進(jìn)行考證。

這樣的研究模式并沒(méi)有很好的將家族的文化同現(xiàn)今的文學(xué)進(jìn)行聯(lián)系，對(duì)于其中聯(lián)系的主要內(nèi)涵沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，這樣一來(lái)就很難找到這一家族的文化內(nèi)涵所形成的具體原因以及規(guī)律。從表面上來(lái)看，這樣的研究是很方便的，而且也有很清晰的調(diào)理根據(jù)，但實(shí)際上來(lái)說(shuō)，主要問(wèn)題在于缺少學(xué)術(shù)上的規(guī)范過(guò)程。每個(gè)家族都有其自己的特色，文化的研究也不例外，因此，從研究的手段上來(lái)說(shuō)應(yīng)該擴(kuò)大研究的方法，這樣才能應(yīng)對(duì)一些名家的各自的創(chuàng)作特點(diǎn)。[3]

三、總結(jié)

從總體上來(lái)說(shuō)，對(duì)魏晉南北朝的家族文化以及文學(xué)的研究是相當(dāng)多的，特別是最近幾年里由于對(duì)文學(xué)的重視程度的提高。但是，在研究的過(guò)程中要盡力的進(jìn)行多個(gè)模式的研究，不能完全按照一個(gè)套路來(lái)進(jìn)行，這樣才能看出的家族的文化與文學(xué)之間的內(nèi)在關(guān)系，有利于我們進(jìn)一步的進(jìn)行深入的研究，將傳統(tǒng)的文化進(jìn)行延續(xù)，從而也為文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

[1]羅時(shí)進(jìn).家族文學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)與問(wèn)題視閾[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué).2012(01)

[2]常昭.六朝瑯邪顏氏家族文化與文學(xué)研究[D].山東師范大學(xué)2011

[3]張劍.家族文學(xué)研究的分層與守界原則[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).2011(03)