文／郝貴生

紀(jì)念遵義會議召開80周年

歷史為什么選擇了毛澤東？
——紀(jì)念遵義會議80周年

文／郝貴生

眾所周知，遵義會議最偉大的意義就是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍在生死攸關(guān)和極端危急的歷史關(guān)頭，確立了毛澤東在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命，打開了中國革命的新局面。遵義會議的選擇實質(zhì)是歷史的選擇、人民的選擇、中國革命實踐的選擇。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都有因果聯(lián)系。歷史之所以做出這樣的選擇，其根本原因是什么呢？探討這種原因?qū)τ谥袊伯a(chǎn)黨人當(dāng)今究竟有什么重要指導(dǎo)意義呢？

一、毛澤東獨特的個人素質(zhì)、能力和人格魅力是主觀原因

歷史選擇毛澤東的第一個根本原因就是毛澤東的獨特的個人素質(zhì)、能力和人格魅力。他和當(dāng)時中國黨內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)人相比，其個人特征可概括為四個“最”：

1.毛澤東最熟悉中國國情和中國農(nóng)民。

是否能夠承擔(dān)中國革命領(lǐng)袖的第一個條件就是是否真正熟悉中國的國情特別是占絕大多數(shù)中國農(nóng)民狀況。在這方面，毛澤東較比那個時期的所有中國革命的領(lǐng)導(dǎo)人最為突出。毛澤東本身就是農(nóng)民出身，他在童年時期就不滿不平等的剝削壓迫，同情貧苦的農(nóng)民。在長沙求學(xué)時，特別關(guān)注農(nóng)民。他和他的同學(xué)蕭子升的“游學(xué)”經(jīng)歷就說明他特別注重對中國最基層的狀況特別是農(nóng)民狀況的了解。1920年，許多新民學(xué)會的會員準(zhǔn)備到法國留學(xué)。毛澤東支持并幫助許多同學(xué)留學(xué)，但他自己并不打算留學(xué)，正如他自己后來所說：“我陪同一些湖南學(xué)生去北京，雖然我協(xié)助組織了這個運(yùn)動，而且新民學(xué)會也支持這個運(yùn)動，但我并不想去歐洲。我覺得我對自己的國家了解得還很不夠，把我的時間花在中國會更有益處?！雹倜珴蓶|后來的一系列著作證明了他比當(dāng)時中國共產(chǎn)黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人最為熟悉中國國情和中國農(nóng)民狀況。

2.毛澤東有在實踐中積累起來的最豐富的革命斗爭經(jīng)驗和杰出的軍事、領(lǐng)導(dǎo)才能。

毛澤東最重視讀書，但他絕不是讀死書，死讀書。他在讀書生活中，就開始自覺投身到反對剝削壓迫制度的斗爭實踐中。他在長沙參加革命軍、驅(qū)張運(yùn)動，組織新民學(xué)會、并作為湖南代表參加了中國共產(chǎn)黨的成立大會，在上海組織反對趙恒惕的運(yùn)動、1924年作為共產(chǎn)黨代表出席國民黨第一次全國代表大會，在黨中央執(zhí)行局工作的同時，兼任上海國民黨執(zhí)行局委員。1925年在湖南組織20多個農(nóng)民協(xié)會，在廣州開辦農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所，擔(dān)任國民黨宣傳部長和中央候補(bǔ)委員，后又在上海主持共產(chǎn)黨農(nóng)民部，到湖南擔(dān)任農(nóng)民運(yùn)動的視察員。在蔣介石發(fā)動“4·12”大屠殺前夕，他極力反對陳獨秀的右傾投降主義。1927年9月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了著名的秋收起義，在攻打長沙失敗后，毅然決然地把起義隊伍帶到井岡山，正是在毛澤東的親自領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的第一個革命根據(jù)地和10萬多人的中央紅軍隊伍，粉碎了國民黨多次大規(guī)?！皣恕?，展現(xiàn)出杰出的軍事才能。在這種復(fù)雜的實踐斗爭中，毛澤東不僅在同反動軍閥和國民黨斗爭實踐中，也在反對陳獨秀的右傾投降主義和瞿秋白、李立三、王明等人的“左”傾機(jī)會主義錯誤路線斗爭實踐中積累了極其豐富的正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)。這種豐富的實際斗爭經(jīng)驗是當(dāng)時黨其他任何領(lǐng)導(dǎo)人都無法相比的。

3.毛澤東最能夠把馬克思主義的普遍真理與中國

革命實際相結(jié)合。

中國共產(chǎn)黨一成立，就把馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想。但這種指導(dǎo)思想不是書本上的馬克思主義的教條，而是緊密與中國革命實踐相結(jié)合的馬克思主義。毛澤東極其重視對馬克思主義書本的學(xué)習(xí)。他在北京大學(xué)期間，就接觸并認(rèn)真閱讀了馬克思主義的代表作《共產(chǎn)黨宣言》，特別是其中的階級斗爭思想。但他認(rèn)為，《共產(chǎn)黨宣言》中只是講歐洲的階級斗爭，而沒有講中國的階級斗爭。中國的階級斗爭與歐洲的階級斗爭有共同點也有不同點，從事中國革命就必須研究中國的階級斗爭的特殊性。因此他極其重視對中國國情和中國農(nóng)民狀況的研究。他在對中國國情的調(diào)查研究和革命實踐中，自覺運(yùn)用馬克思主義的基本觀點特別是階級和階級斗爭學(xué)說具體分析了中國特殊的階級和階級矛盾，分析了中國革命特殊的歷史條件和特點。他所寫的《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》《星星之火，可以燎原》《反對本本主義》《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》等一系列文章都是毛澤東把馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合的早期典范的文章。這些文章充分表明毛澤東對馬克思列寧主義基本觀點的熟知和掌握，說明其能夠自覺運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點、方法分析、認(rèn)識、總結(jié)、提煉實踐問題的高超能力和水平。這是當(dāng)時黨內(nèi)任何其他領(lǐng)導(dǎo)人沒有也根本無法做到的。同時也是對王明等人污蔑毛澤東“山溝里出不了馬克思主義”的最有力的批判。

4.毛澤東最善于團(tuán)結(jié)大多數(shù)人。

《共產(chǎn)黨宣言》最后一句話就是“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”實際是強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級在推翻舊制度建立新社會的斗爭實踐中團(tuán)結(jié)、聯(lián)合的極其重要的作用。毛澤東就受到馬克思主義這一重要思想的影響。他在革命實踐中不僅善于發(fā)動群眾，更善于團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人。例如毛澤東初上井岡山時，就面臨如何對待袁文才、王佐等山大王問題。黨內(nèi)有些人把袁、王二人看作土匪竭力排斥打擊之，毛澤東卻力排這些錯誤觀念，最后把二人改造成為紅軍的優(yōu)秀指揮員。沒有這種團(tuán)結(jié)、改造政策，就沒有紅軍最終立足和創(chuàng)立井岡山根據(jù)地。再如面臨井岡山復(fù)雜的斗爭局面，毛澤東同朱德、陳毅等人也曾經(jīng)發(fā)生過多次爭論、分歧，程度不同地也受到過排擠，但毛澤東都較好地處理了這種關(guān)系，贏得了朱、陳等人的信任。當(dāng)黨中央被迫撤離上海來到中央蘇區(qū)之后，毛澤東更是受到李德、博古等人的排斥，特別是剝奪了對中央紅軍的軍事指揮權(quán)，導(dǎo)致第五次反“圍剿”的失敗和根據(jù)地喪失。毛澤東盡管當(dāng)時已經(jīng)不是黨中央政治局主要成員，但面臨著紅軍的如此危難狀況，他在長征途中經(jīng)常到各軍團(tuán)看看，多次找周恩來、張聞天、王稼祥同志促膝談心，耐心分析失敗的教訓(xùn)。最大程度地團(tuán)結(jié)這些同志同李德、博古的錯誤的軍事路線做斗爭。時隔40多年后，李德在他的回憶錄中說，毛澤東“不顧行軍紀(jì)律”，“一會兒呆在這個軍團(tuán)，一會兒呆在那個軍團(tuán)，目的無非是勸誘軍團(tuán)和師的指揮員和政委接受他的思想?！泵珴蓶|這種正確對待不同意見，最大程度地團(tuán)結(jié)大多數(shù)人的工作作風(fēng)也是高于當(dāng)時黨內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)同志的。

列寧說過，階級通常有政黨來領(lǐng)導(dǎo)，而政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們組成的。以上四個“最”正是毛澤東個人素質(zhì)、能力和人格魅力的高超之處，這是歷史選擇毛澤東作為中國革命領(lǐng)袖的首要原因。

二、革命形勢的發(fā)展特點和黨內(nèi)濃厚的民主氛圍等客觀原因

歷史選擇毛澤東除毛澤東個人原因之外，另一個重要原因就是革命形勢和黨的當(dāng)時狀況等客觀原因。

1.紅軍第五次反“圍剿”的失敗和湘江慘敗促使人們開始思考其根本原因。

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義并率部創(chuàng)立井岡山根據(jù)地，短短幾年時間取得極其突出成就，特別是粉粹了蔣介石的四次大規(guī)模的反革命“圍剿”。但當(dāng)時整個紅軍及其根據(jù)地的發(fā)展畢竟還要受上海的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)。所以這些偉大成就人們很容易認(rèn)為是黨中央直接領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果。但黨中央離開上海撤到根據(jù)地后，就剝奪了毛澤東的軍事

指揮權(quán)，由李德、博古、周恩來組成的三人團(tuán)直接指揮軍事斗爭，而導(dǎo)致第五次反“圍剿”的失敗和湘江慘敗。這種客觀狀況不得不促使紅軍各級指揮員、紅軍戰(zhàn)士深入思考紅軍勝利和失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)究竟是什么？特別是思考紅軍最高指揮員的軍事路線問題。有一本描寫湘江戰(zhàn)役的書中寫到，“橫陳湘江嗚咽著奏起悲戚的哀歌從他們的身邊淌過，遺恨綿綿。有的眼睛鼓著。好像永無休止地張望著黑沉沉的大空，死不瞑目!”②也給幸存者帶來空前的震撼——紅軍還能這樣走下去嗎？仗還能這樣打下去嗎？下一步向哪里去？一江鮮血，更加激起了全軍上下對博古、李德錯誤領(lǐng)導(dǎo)的滿腔憤怒。劉伯承回憶錄中說：“這種情緒，隨著我軍的失利，日益顯著，湘江戰(zhàn)役，達(dá)到了頂點?！雹弁跫谙槊鎸χ@種狀況，也不無憂慮地對毛澤東說：“中國革命的道路不能再這樣走下去了，這樣下去是不行的?！边@種失敗的客觀狀況是遵義會議召開的客觀條件，也是遵義會議能夠選擇毛澤東的最主要的客觀條件之一。

2.黨內(nèi)多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人對中國革命高度負(fù)責(zé)的立場和實事求是的客觀態(tài)度。

盡管當(dāng)時黨的主要領(lǐng)導(dǎo)犯了嚴(yán)重的錯誤，但絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)還都抱著對中國革命負(fù)責(zé)的態(tài)度，努力采取實事求是和認(rèn)真的態(tài)度思考其中的根本原因。他們大多在正視紅軍慘敗的事實的同時，沒有單純歸結(jié)為敵人強(qiáng)大的客觀原因，開始從自身尋找失敗的主觀原因。更可貴的是他們能夠和井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)立和前四次反“圍剿”的偉大勝利進(jìn)行比較，開始認(rèn)識到毛澤東的獨特素質(zhì)、能力及高超的軍事指揮藝術(shù)。長征之前，博古、李德不準(zhǔn)備帶毛澤東，正是由于周恩來等人的堅持，毛澤東才最終跟隨長征。1934年12月20日，中央軍委縱隊到達(dá)烏江邊時，王稼祥就問張聞天：“也不知道這次轉(zhuǎn)移目標(biāo)中央究竟定在什么地方？”張聞天嘆了口氣：“唉，沒有個目標(biāo)，但是這個仗這么打下去，肯定是不行的?！苯又终f：“毛澤東同志打仗有辦法，比我們都有辦法。我們是領(lǐng)導(dǎo)不了了，還是請毛澤東同志出來吧?！蓖跫谙楸硎举澩?。這個時候，紅軍已經(jīng)開始按照毛澤東的意見進(jìn)行戰(zhàn)略行動，并且已經(jīng)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。如果這個時候讓毛澤東出來主事，應(yīng)該順理成章。博古的女兒談到遵義會議時說：“周恩來就直說了，我們的對手是國民黨，具體的是蔣介石，我在黃埔軍校和他處了兩年的時間，我知道這個人文武雙全，聰明能干，讀書很多，又有政治手腕。我們要打敗他，就要找個比他強(qiáng)的人，我考慮了很久，這個人是毛澤東?！雹?/p>

3.黨內(nèi)能夠正常開展批評與自我批評，有較為濃厚的民主氛圍。

遵義會議之所以能夠成功，一個重要的原因就是整個黨中央民主氛圍較為正常和濃厚，能夠開展面對面的尖銳激烈的批評與自我批評，特別是對主要負(fù)責(zé)人博古和李德的嚴(yán)厲批評。會議開始，博古首先作關(guān)于第五次反“圍剿”的總結(jié)報告。他將紅軍失利主要歸結(jié)為敵強(qiáng)我弱的客觀原因。接著，周恩來所作副報告中不同意博古觀點，認(rèn)為紅軍失利的主要原因是軍事領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的錯誤，并主動承擔(dān)責(zé)任。張聞天首先站起來發(fā)言，他擺事實、講道理，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從事實到理論，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，措辭激烈，點名道姓地直接批評博古、李德，一針見血指出，第五次反“圍剿”以來紅軍接連失敗的主要原因是博古、李德在軍事指揮上犯下的一系列嚴(yán)重錯誤，并揭露了他們試圖推脫罪責(zé)的本質(zhì)。張聞天之后，毛澤東緊接著就長征以來的各種爭論問題作長篇發(fā)言，較為詳細(xì)批評分析了博古、李德無視紅軍打運(yùn)動戰(zhàn)的傳統(tǒng)策略的實質(zhì)。會場上出現(xiàn)了兩種完全對立的思想觀點和路線方針，王稼祥挺身而出，旗幟鮮明地支持張聞天、毛澤東的意見。他說 ：“就是李德等一再地拒絕毛澤東等同志的正確意見，否定了他們和廣大群眾在長期斗爭中共同創(chuàng)造并行之有效的實際經(jīng)驗，少數(shù)人甚至個別人實行脫離實際的瞎指揮?！敝斓聲弦泊舐曎|(zhì)問李德：“有什么本錢，就打什么仗，沒有本錢，打什么樣仗？”“如果繼續(xù)這樣的領(lǐng)導(dǎo)，我們就不能再跟著走下去！”周恩來后來在發(fā)言中也堅決支持毛澤東對“左”傾軍事錯誤的批判，全力推舉毛澤東參加軍事指揮。他嚴(yán)肅地說：“只有改變錯誤的領(lǐng)導(dǎo)，紅軍才有希望，革命才能成功。”之后，李富春、劉少奇、陳云等領(lǐng)導(dǎo)人以及在第一線指揮的紅軍主要將領(lǐng)也個個言辭激烈，通過大量事實批判錯誤路線，支持毛澤東意見，贊成王稼祥、張聞天、周恩來建議，撤換博古的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，由毛澤東出來指揮。會上，只有凱豐等極個別人支持李德、博古，

反對多數(shù)同志對李德、博古的批評，反對毛澤東。會上凱豐竟然直接質(zhì)問毛澤東：“你懂得什么馬列主義？你頂多是看了些《孫子兵法》而已！”從會議進(jìn)程中可以看出，黨內(nèi)很多同志能夠堅持真理、修正錯誤，尤其是周恩來同志在這方面做出了表率。當(dāng)時黨內(nèi)這種批評與自我批評的嚴(yán)肅作風(fēng)和民主氛圍實質(zhì)也是當(dāng)時黨的整體素質(zhì)狀況，沒有這種狀況，就不可能會有遵義會議的積極成果。

4.黨內(nèi)敢于抵制共產(chǎn)國際錯誤決定的獨立自主精神。

眾所周知，中國共產(chǎn)黨一成立就是共產(chǎn)國際的成員，必須接受共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)?？陀^地講，共產(chǎn)國際在中國共產(chǎn)黨成立和中國革命發(fā)展進(jìn)程中也確實起到了積極作用，但中國革命畢竟有自己的特殊國情，共產(chǎn)國際不可能真正熟悉了解，同時由于其自身思維方式等多種原因，不可能對中國革命的指導(dǎo)都是正確的，包括決定領(lǐng)導(dǎo)人和具體路線、政策的指示，因此也給中國革命實踐帶來一定甚至是較大的危害性。博古作為黨內(nèi)主要負(fù)責(zé)人和李德的軍事指揮權(quán)就是共產(chǎn)國際直接指定的。因此紅軍第五次反“圍剿”失敗和根據(jù)地的喪失共產(chǎn)國際也有不可推卸的責(zé)任。遵義會議如果剝奪二人的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、指揮權(quán)實際是冒著對抗共產(chǎn)國際的風(fēng)險。但當(dāng)時黨內(nèi)大多數(shù)人從中國革命的實際出發(fā)，從對中國革命的負(fù)責(zé)態(tài)度出發(fā)，會上不僅批判了二人的主要錯誤，且堅決果斷撤掉其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這種獨立自主精神也是能夠選擇毛澤東的又一極其重要的客觀原因。從那以后，中國共產(chǎn)黨雖然還在接受共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)，但能夠從中國革命的實際出發(fā)，接受正確的指示，抵制錯誤的指示，獨立自主地決定自己的領(lǐng)袖和自己的路線。

遵義會議是中國共產(chǎn)黨歷史上一個極其重要的轉(zhuǎn)折點，這次會議能夠召開及會議的結(jié)果正是中國共產(chǎn)黨人開始走向成熟的重要標(biāo)志。

三、“歷史選擇毛澤東”及其原因?qū)Ξ?dāng)代中國共產(chǎn)黨人的啟示

1.必須選擇和制定一條符合當(dāng)代中國社會主義實踐的正確的思想政治路線。

歷史、人民、中國革命實踐選擇毛澤東的實質(zhì)就是選擇真理，選擇符合中國國情和中國革命實踐的正確的思想政治路線。也正是遵義會議之后逐步和最終確立毛澤東在全黨和全軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，也就確立了一條符合中國實際的馬克思主義的思想政治路線，由此才有中國共產(chǎn)黨人民主革命和社會主義建設(shè)的一系列偉大成就。所以毛澤東說，思想政治上的路線正確與否是決定一切的。毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚，特別是在中國革命勝利前夕提出了“兩個務(wù)必”和“不當(dāng)李自成”思想，其思想的深化就是他晚年的關(guān)于防止資本主義復(fù)辟的理論與思想，這也是真正符合中國實際的馬克思主義的思想政治路線。幾十年的國內(nèi)外實踐證明了毛澤東這一思想政治路線的真理性。因此今天紀(jì)念遵義會議，最重要的意義就是不忘毛澤東，也就是永遠(yuǎn)記住毛澤東為我們制定的正確的思想政治路線。真正的中國共產(chǎn)黨人和革命者就必須堅持黨的正確的思想政治路線。沒有這樣的思想政治路線，就沒有科學(xué)社會主義的美好未來。

2.必須把提高全黨特別是提高領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本素質(zhì)和分析解決實際問題的能力提到首要地位。

毛澤東之所以為歷史選擇的一個極其重要原因是毛澤東高超的馬克思列寧主義理論水平和分析解決中國實際問題的能力。這種理論水平和能力不能只是表現(xiàn)在毛澤東一個人身上。所以長征結(jié)束之后，毛澤東就開始努力提高全黨的馬克思列寧主義的理論水平、能力，延安整風(fēng)運(yùn)動就達(dá)到了這一目的。但是建國以后，黨內(nèi)包括一些高中級干部對馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)情感、興趣下降，導(dǎo)致在社會主義新的歷史階段中，不能正確識別真假馬克思主義、真假社會主義。所以毛澤東晚年諄諄教導(dǎo)我們，要認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義。當(dāng)今狀況更是如此，雖然黨章憲法仍然把馬克思列寧主義和毛澤東思想作為我們黨的指導(dǎo)思想。但全黨讀書氛圍特別是讀馬列毛主席著作氛圍降到了建國以來的最低程度，也導(dǎo)致馬克思主義理論素養(yǎng)、水平、能力達(dá)到了最低點。如此狀況，如何承擔(dān)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義的歷史任務(wù)呢？因此真正紀(jì)念遵義會議，全黨特別是高中級干部就應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實實讀一些馬

列毛澤東著作，真正掌握馬克思主義的基本立場、觀點、方法，提高自身的馬克思主義的理論素養(yǎng)和識別當(dāng)今真假馬克思主義、真假社會主義、正確路線與錯誤路線的本質(zhì)區(qū)別。一切真正為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的共產(chǎn)黨員和革命群眾也要把學(xué)習(xí)馬克思主義擺到極其重要的地位上來。

3.必須實事求是地認(rèn)識中國共產(chǎn)黨的歷史特別是成功與失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)和中國當(dāng)代的客觀現(xiàn)狀。

毛澤東一生理論和實踐活動的最大特點之一就是極其重視實事求是、重視理論與實踐的結(jié)合。遵義會議能夠選擇毛澤東也是全黨實事求是、正確分析認(rèn)識形勢和因果關(guān)系的結(jié)果。今天中國要繼續(xù)前進(jìn)，也必須實事求是，既實事求是認(rèn)識中國共產(chǎn)黨的歷史特別是建國以來的歷史，也包括對中國當(dāng)今狀況的實事求是認(rèn)識?？梢哉f，在這些問題上黨內(nèi)幾乎都存在分歧甚至根本對立的分歧。而造成分歧的根本原因之一就是不重視調(diào)查研究、不重視自覺運(yùn)用馬克思列寧主義立場、觀點、方法認(rèn)識歷史和現(xiàn)實問題，致使黨內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)干部和所謂理論學(xué)者唯心主義、形而上學(xué)思維方式猖獗。所以當(dāng)今中國要真正堅持社會主義，就必須做到實事求是，科學(xué)地認(rèn)識歷史特別是前三十年歷史包括“文化大革命”的歷史，正視和分析中國社會當(dāng)今大量現(xiàn)實問題，揭示根源，才能找到克服問題的真正途徑。

4.必須認(rèn)真開展黨內(nèi)的批評與自我批評，強(qiáng)化黨內(nèi)的民主制度和民主氛圍，特別是黨內(nèi)基層黨員對上級領(lǐng)導(dǎo)包括中央領(lǐng)導(dǎo)的批評、建議。

遵義會議的整個過程可以說是我們黨認(rèn)真開展批評與自我批評、體現(xiàn)黨內(nèi)民主生活的一次典范。也正因為如此，毛澤東把批評與自我批評看作我們黨的三大作風(fēng)之一。但是當(dāng)今這種作風(fēng)丟棄了，變成了表揚(yáng)與自我表揚(yáng)的作風(fēng)，變成了阿諛奉承、溜須拍馬的作風(fēng)，真正行使民主權(quán)利的黨員、干部往往受到排擠、打擊、報復(fù)。這怎么能夠貫徹黨的路線和實現(xiàn)黨的任務(wù)呢？紀(jì)念遵義會議，各級黨組織包括中央領(lǐng)導(dǎo)必須開展認(rèn)認(rèn)真真的批評與自我批評活動，每一個人都必須謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，富于自我批評精神，勇于改正自己工作中的缺點和錯誤，敢于實事求是認(rèn)識自身和他人的成績和問題，敢于堅持真理和修正錯誤，健全和完善黨內(nèi)的民主生活制度。毛澤東早在1938年在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中就指出：“處在偉大斗爭面前的中國共產(chǎn)黨，要求整個黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，全黨的黨員和干部，高度地發(fā)揮其積極性，才能取得勝利。所謂發(fā)揮積極性，必須具體地表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、干部和黨員的創(chuàng)造能力，負(fù)責(zé)精神，工作的活躍，敢于和善于提出問題、發(fā)表意見，批評缺點，以及對于領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部從愛護(hù)觀點出發(fā)的監(jiān)督作用。沒有這些，所謂積極性就是空的?！碑?dāng)今黨內(nèi)民主生活，特別需要廣大基層黨員通過多種途徑、方式對各級領(lǐng)導(dǎo)包括對中央領(lǐng)導(dǎo)的批評、建議。這就要求各級黨組織也應(yīng)該把批評與自我批評的作風(fēng)和黨內(nèi)民主生活建設(shè)放到黨的思想和組織建設(shè)的重要地位上來。

5.必須強(qiáng)化全黨和革命隊伍的團(tuán)結(jié)意識，正確對待不同意見的同志，團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人。

遵義會議成功的又一個重要原因就是毛澤東同志能夠善于團(tuán)結(jié)大多數(shù)人。毛澤東建國后提出的無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人的五項重要條件之一就是“必須是能夠團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人一道工作的無產(chǎn)階級政治家。不但要團(tuán)結(jié)和自己意見相同的人，而且要善于團(tuán)結(jié)那些和自己意見不同的人，還要善于團(tuán)結(jié)那些反對過自己并且已被實踐證明是犯了錯誤的人。”但是黨內(nèi)一些人包括堅持毛澤東思想的一些革命者驕傲自滿、團(tuán)結(jié)意識極其淡薄，自以為是，稍看到別人與自己不同的觀點就簡單批判、批評之，且上綱上線，還聽不得不同意見和他人的批評。這種如此對待同志的缺乏團(tuán)結(jié)意識的人如何為黨的事業(yè)而奮斗呢？假如毛澤東當(dāng)初對待周恩來、張聞天、王稼祥等人也采取如此態(tài)度且避而遠(yuǎn)之，可能就不會有遵義會議當(dāng)時的結(jié)果了。希望我們隊伍中的人認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東的善于團(tuán)結(jié)大多數(shù)人的作風(fēng)，實事求是認(rèn)識自己和他人。真正團(tuán)結(jié)起來，為我們的共同目標(biāo)而奮斗！

注釋：

①《毛澤東自述》，人民出版社，1993年版，第32—33頁。

② 石永言《遵義會議記實》，解放軍文藝出版社，2001年，第96頁。

③《回憶長征》，星火燎原選編之三，中國人民解放軍戰(zhàn)士出版社，第4頁。

④ 鳳凰衛(wèi)視2011年8月6日《我的中國心》。