文/孔見

從司馬遷的“太史公曰”話史識史德

文/孔見

司馬遷在漢武帝時被任為太史令，故在《史記》中以“太史公”自稱。他作《史記》時，在每篇傳記的最后都加上“太史公曰”，進行點評，發(fā)表自己的議論。這成為古代寫史的一個不成文的慣例，一種傳統(tǒng)。如《漢書》為“贊”，《后漢書》為“論”，《三國志》則直書“評”，其他或為“述”、或為“議”，等等不一，都以這種形式發(fā)表史家自己的看法。有的還在歷史的敘述中加以點評式的議論，也算是夾敘夾議。這些文字，有的反映了對歷史經(jīng)驗的探討，對人物的褒貶，對歷史事件的是非議論；其中也不乏取媚、誹謗或掩飾之筆，使一些歷史人物遭到了歪曲，也使一些史事更加撲朔迷離，真假難辨。但應(yīng)當肯定，司馬遷的“太史公曰”，是很有生命力的、批判性的專評，使敘述的歷史更加靈動；對人物的是非善惡的評析，也表現(xiàn)了作者非凡的歷史眼光。

作為歷史學家，貴在秉筆直書，重在掌握史料，并能夠依據(jù)史實作出正確的敘述和判斷，這是檢驗其史識史德的重要標準。司馬遷青年時期有博覽群書和實地考察史跡的經(jīng)歷，他繼其父為太史令后，又以五年時間整理先人之舊聞，即其父的遺稿，并勤奮閱讀皇家石室金匱之古書，有了相當充分的知識和史料準備，于太初元年（公元前104年），他42歲那年才開始編寫《史記》。司馬遷卒年約為60歲，大致在這10多年時間里完成這部52萬多字的巨著。他在《自序》中表達了編史是以《春秋》為志向，他說：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也?！?也就是說，他著史是為：“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！本退抉R遷所處的時代來說，這種治史的志趣是十分高尚而有見識的，是值得后人稱道和欽佩的。

司馬遷在他的“太史公曰”的評議中，就表現(xiàn)了這種史識史德。他在這里，確是以一個歷史學家的獨立人格，“貶天子，退諸侯，斥大夫”，“別嫌疑”，“明是非”，“善善，惡惡”，“賢賢，賤不肖”，敢于發(fā)表自己對歷史人物的評論，自成一家之言。他不但批評前朝諸如秦始皇、秦二世的暴政，而且對當朝君王的評議也時有微詞。如在《呂后本紀》中評議呂后時說：“故孝惠垂拱，高后女主稱制，政不出房戶。”表達了對這個女人奪位專權(quán)的不滿。他在本紀中有呂后而缺惠帝，也包含了這一層的意思。呂后是一個極其殘暴的女人，劉邦死后，其子惠帝繼位，但大權(quán)掌握在呂后手里。呂后把劉邦寵幸的嬪妃一一折磨處死，像戚夫人被砍去雙手雙腳，扔在廁所里，稱為“人彘”?；莸劭吹竭@種慘狀后，病了一年之久，從此荒廢政事。所以對呂后，司馬遷是加以貶斥的。而對漢武帝，作為臣子的司馬遷也敢于大膽批評，他對武帝頻繁使用武力征討一事加以譴責，認為“因勤遠略，使得天下蕭蕭然，民窮財竭”；而對武帝晚年為求長生不老，迷信鬼神，求助巫術(shù)，也譏諷有加。他在指點評論歷史人物時，不但敢于贊美同劉邦爭奪天下的項羽，說“羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號為霸王。位雖不終，近古以來未嘗有也”；而且對當時諸如韓信、黥布一流的失敗英雄，也表示了惋惜之情。司馬遷在人物評議中，無論是諸侯還是卿相，凡是佞幸之徒及酷吏，都加以鄙視和斥退，而對于草野豪俠之士，則極為贊美。如對游俠，就稱贊說：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果；已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困”。“要以功見言信，俠客之義曷可少哉?！彼抉R遷的這些言評，表現(xiàn)了十分鮮明的是非觀念和無所畏懼的品格。

由上可見，司馬遷作為一個古代的史學家，能夠垂范后世，不是偶然的。正確對待歷史，是一件很嚴肅的事情。史德史識的修養(yǎng)，是一個歷史學家必備的條件，二者不可偏廢。尊重歷史，就是尊重人民。一個正直的史學家，應(yīng)該仰無愧于先人，俯有益于來者。那些戲弄歷史、褻瀆歷史的人，實際上是對自己人格的出賣。