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        蘭州刻葫蘆的歷史淵源及其三大家族藝術成就探析

        2015-11-27 05:10:36高月紅,高承珊
        絲綢之路 2015年16期
        關鍵詞:微雕葫蘆蘭州

        [摘要]始見于光緒年間的蘭州雕刻葫蘆,在百余年的發(fā)展中不斷壯大,今天已經成為非物質文化遺產之一。本文介紹了蘭州刻葫蘆的歷史淵源及其三大家族的優(yōu)秀雕刻家和繼承人,探討了蘭州刻葫蘆的藝術特點和成就。

        [文獻標識碼]A

        [文章編號]1005-3115(2015)16-0060-02

        在我國的葫蘆市場上,北京有紙模葫蘆(也叫范制葫蘆)、天津有押花葫蘆(也叫砑花葫蘆)、山東有烙葫蘆,而蘭州有雕刻葫蘆。蘭州雕刻葫蘆是我國乃至世界上獨一無二的民間技藝,主要用刀或者針在葫蘆表面進行陰刻,來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)繪畫山水、花鳥、人物和書法,然后涂上松墨,令其線條明晰。雖然它與牙、玉、木、石雕刻所用的材料及表現(xiàn)手法不同,卻有異曲同工之妙,其藝術價值絲毫不比其他雕刻遜色。隨著歷代民間藝術家的不斷發(fā)展創(chuàng)新,蘭州雕刻葫蘆形成了自己獨特的風格,成為工藝美術寶庫中一顆璀璨奪目的明珠。

        一、蘭州雕刻葫蘆的歷史淵源

        蘭州雕刻葫蘆也稱蘭州刻葫蘆,始見于清光緒年間。許多說法都提到一個姓王的裁縫,說他是蘭州第一個在葫蘆上刻畫圖案的人。而據《皋蘭縣志》記載,光緒十八年(1892),藝人王鴻平等人在葫蘆外皮刻畫戲劇人物臉譜。也有人說,王裁縫就是王鴻平,但真情現(xiàn)已無據可考。到了民國初年,有幾個人別出心裁,在雞蛋葫蘆上雕刻以刀馬人物和風景名勝為主的情節(jié),作為兒童玩具銷售,這才引起人們的注意。至張廣建督甘時期(1914~1921年),由于張廣建的提倡和藝人李文齋創(chuàng)造性的勞動,蘭州雕刻葫蘆一舉由民間躍入上層社會,成為官僚士紳互相饋贈的藝術珍品。

        說起蘭州刻葫蘆的歷史,第一人應是王裁縫,但從有記錄的真實姓名的人中說開來,則首推李文齋。據說當年“李文齋刻得好的,一個葫蘆能賣一個大洋”。李文齋擅長書畫,詩文俱佳,他將“王羲之愛鵝”、“竹林七賢”、“十八羅漢”、“淵明賞菊”、《桃花源記》、《蘭亭集序》、《赤壁賦》等故事、傳說和詩文變成刻葫蘆作品,在形似的基礎上追求神似,引起了工藝美術界的矚目,從此使蘭州刻葫蘆得以名揚天下,登上了工藝品的大雅之堂。

        二、蘭州刻葫蘆三大家族及其藝術成就

        從李文齋時代發(fā)展到現(xiàn)在,蘭州刻葫蘆的藝人隊伍日趨龐大,最有名的是以陳家、阮家和王家為代表的三大家族。

        (一)陳氏家族及其成就

        蘭州刻葫蘆以甘肅省特級工藝美術大師、中國民間工藝美術大師陳唯一先生為代表,在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)工藝和技法的基礎上,推陳出新,以深厚的藝術功力和精湛的工藝手法,創(chuàng)作了大量的藝術精品。陳唯一在刻葫蘆業(yè)的貢獻值得推崇,他發(fā)明了三角刀刻的技法,可謂獨辟蹊徑。他與人合作的《紅軍長征萬里圖》一面世就被中國軍事博物館收藏。1991年,他在兩個直徑不到4厘米的葫蘆上刻成了5000多字的書法作品《道德經》,轟動了當年甘肅工藝美術博覽會。1995年,他又和女兒陳紅同臺獻藝,被聯(lián)合國教科文組織和中國民間文藝家協(xié)會分別授予“中國民間工藝美術大師”和“中國民間工藝美術家”稱號。陳紅,2005年被評為“甘肅省一級工藝美術大師”。曾獲得第4屆、第6屆甘肅省工藝美術百花獎。陳紅從小隨父陳唯一學習書畫、雕刻葫蘆,17歲開始從事雕刻葫蘆的設計與制作,擅長雕刻刀馬人物、動物、古典題材、寓言故事、敦煌壁畫題材、佛教故事等。

        陳氏刻葫蘆第二、三代后繼有人,陳唯一的兩個女兒陳紅、陳兵等都是甘肅省名列前茅的藝術人才,和父親一起被業(yè)內譽為“三陳”。目前陳家三代計有15人從事微雕葫蘆的創(chuàng)作和經營。他們打破以往刻葫蘆只有單色的古老模式,大膽創(chuàng)出多彩葫蘆,使畫面更加豐富。

        (二)阮氏家族及其成就

        阮家早期的代表人物是阮光宇,它出生于河北省豐潤縣宋家營鎮(zhèn)一個書畫世家。他把高超的詩書畫印修養(yǎng)和雕刻技藝引入這一古老民間藝術中,不僅把蘭州刻葫蘆藝術推上了一個新高度,也奠定了阮氏微雕葫蘆的根基。他在繼承前人成就的基礎上,刻意求新,把《西廂記》、《紅樓夢》、《聊齋志異》等作品中的人物巧妙地刻畫在葫蘆上,并配以詩詞文字、風景山水,使刻葫蘆這一民間工藝更臻完美。他還組建了蘭州特種工藝社,推出專業(yè)刻品,使蘭州刻葫蘆大放異彩。20世紀50年代被新聞電影制片廠拍攝專題片在國內外介紹。史志稱他為“刻葫蘆專家”。

        其子阮文輝,多才多藝,善中國畫、漫畫、書法、篆刻、泥塑、雕刻葫蘆、烙畫、陶藝、根藝、石藝等。20世紀80年代,阮文輝被授予“中國工藝美術大師”稱號。把阮家微雕葫蘆推向了高峰。他繼承父業(yè)、博采眾長,將雕刻工藝分為“描寫”與“雕刻”兩種。所謂“描寫”,是在葫蘆的外表用特制鋼針將表皮刺破,鐫刻書畫,涂以松墨;所謂“雕刻”,是以小刀將葫蘆硬殼刺透,用粗線條描繪人物、山水、花卉等。他在雕刻上獨具匠心,針、刀并用,以刻、鏟、刮、磨等多種方法,將中國畫的勾勒、點垛、渲染、皴擦等手法用在刻畫葫蘆上,仿制出歷代名家潑墨寫意山水以及徐悲鴻、齊白石的畫風筆意,使雕刻葫蘆工藝達到了出神入化的境界。如其作品《敦煌飛天》,在直徑5厘米左右的葫蘆上,刻有120位飛天,有的吹笛,有的抱箏,有的反彈琵琶,人物個個彎眉秀目、櫻唇含笑、婀娜多姿,就連飛舞的絲帶和婀娜多姿的纖手也楚楚動人?!稏|坡赤壁夜游圖》,是在l枚直徑2厘米的橢圓形葫蘆上,刻有一葉扁舟,舟中6人神情迥異,栩栩如生,舟外遠山近樹,疏密有致。同時還刻有537字的《前赤壁賦》,字跡秀媚、工整清麗。阮文輝運用豐富的國畫知識和功力,創(chuàng)造“水墨寫意”、“仿名人書畫”、“彩雕”、“微刻”等技法,所雕刻的“150個兒童游戲圖”,“唐詩204首”,“敦煌飛天120身”及“桃源行”、“夜游圖”、“八仙歌”等4套6枚微雕葫蘆被定為國家珍品,由中國工藝美術館收藏,他也被國家授予工藝美術大師的稱號。他的微雕葫蘆被列為國家級珍品并為國家珍寶館收藏,手捏民俗泥人獲全國一等獎,均被稱為中國一絕。其美術和工藝品曾多次在國內外展出和獲獎。他還長于詩、詞、散文和隨筆等寫作,著有《冷余詩草》、《走人風雨》、《藝術隨筆三百題》等。

        阮氏微雕葫蘆也后繼有人,其子女阮琦、阮琳、阮力和弟子呂崇輝都是其中佼佼者。

        (三)王氏家族及其成就

        王家即王德山一脈,這也是直承李文齋技藝的唯一一個世家。王德山祖籍山東,清末時其父輩移居蘭州,以種地為生。王德山沒上過學,但他喜歡畫畫,且很有天賦,在李文齋死前一兩年才拜師學刻葫蘆,后來技藝大進,留下了不少傳世珍品,因其不識字,其作品刻好后,通常都是別人代為題款。王德山繼承了李文齋遺志,博采中國傳統(tǒng)畫技之長,仿刻出歷代名家的名畫作品,使雕刻葫蘆工藝更臻完美,題材更加廣泛,雕技更加精良。王德山刻葫蘆開始從民間走出國門,暢銷西歐各國。王德山的作品,曾在20世紀70年代被中國軍事博物館收藏;作品《抗美援朝》、《劉胡蘭》等被國家永久性收藏。20世紀70年代,王德山與其師兄陳唯一合作了許多作品。其中刻葫蘆《桃園問津》(詩配畫)也被國家收藏。

        王德山有四個兒子,長子王家弟攻書畫,后來失蹤,下落不明;次子王玉山即王小弟的父親,在刻葫蘆方面也是行家里手;三子在北京,也以刻葫蘆為業(yè),唯第四子脫離了祖上的技藝?!皩懸夂J”即是王家的第三代傳人王小弟的獨創(chuàng)技藝。近年來,王小弟的創(chuàng)作情況和作品屢屢見諸媒體。他的作品《張果老倒騎驢》,筆力拙樸,簡單意幽,用的就是“寫意”手法。以前的刻葫蘆只用針,全是線條組成的圖案,他既用針又用刀,線面結合,把中國畫的畫法和意境糅合在雕刻中,如一幅寫意水墨畫。

        三、結語

        蘭州刻葫蘆其實并無門派之稱,這幾個葫蘆世家只是幾代人從事雕刻或者長期從事這個行業(yè),并不代表其中某一個人在藝術上的水準一定能夠開宗立派。眾所周知,家族傳承僅僅是一種學習方式,藝術上的成功與否除了要勤奮努力外,還要看個人自身的藝術天賦及創(chuàng)新能力。目前的蘭州地區(qū),雕刻人員數(shù)量并不多,蘭州是刻葫蘆的發(fā)源地,但隨著社會的變遷,現(xiàn)在很多年輕人們都不愿意從事手工藝這個行業(yè),導致雕刻人員的數(shù)量在銳減,蘭州的幾位大師的后代從事這個行業(yè),雖然取得很多令人矚目的成績,但作品意境已經不如前輩,多局限在模仿前輩、沒有創(chuàng)新的境地,這門手藝面臨著如何發(fā)展和傳承的問題。

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