靈山

大廟廟會(huì)上，人們用蘆桿做成梯子，將梯子的一頭插入河中，代表著讓親人的靈魂順著梯子從血河中爬上來(lái)，免受血河之苦。

草龍的舞法也很具峨眉功夫的意味：騰、挪、轉(zhuǎn)、移、跳、躍、翻……花樣百出，讓人眼花繚亂，目不暇接。

佛國(guó)仙山之下，溫泉似乎也具有了靈性，滲透了禪意。氡溫泉水源來(lái)自地下3000多米深處，富含各種微量元素，被譽(yù)為“溫泉中的貴族”。

峨眉仙山下的古城，已經(jīng)有1400多年歷史。這里人杰地靈，物產(chǎn)豐富，文化遺存更是俯拾即是。置身在悠遠(yuǎn)的古鎮(zhèn)街巷中，許多神奇的民俗迎面而來(lái)：歡舞的草龍、不絕如縷的蓮簫聲，還有峨眉堂燈的唱與白……而在著名的古建筑群飛來(lái)殿里，每年的農(nóng)歷初八都在舉行廟會(huì)，數(shù)萬(wàn)人熙熙攘攘，云集在飛來(lái)殿內(nèi)外，散布于寬廣的田野、河邊，儼然一幅現(xiàn)代的“清明上河圖”。

在這片飽受佛光山色浸沐的土地上，不僅有田園般的寧?kù)o生活，還有永遠(yuǎn)清新的空氣、宜人的溫泉，以及讓人大飽口福而又有益于健康的素齋……

大廟飛來(lái)殿廟會(huì)

一幅現(xiàn)代的“清明上河圖”

在峨眉山市城北2.5公里處，佇立著一座赫赫有名的大廟——飛來(lái)殿。建筑大師梁思成先生在《中國(guó)建筑史》中，曾經(jīng)濃墨重彩詳細(xì)描寫過(guò)這個(gè)古建筑群。有意思的是，從300年前開(kāi)始，每年的農(nóng)歷正月初八，這個(gè)古建筑群里都在舉行廟會(huì)，因?yàn)檫@一天是傳說(shuō)中閻羅王的生日。

飛來(lái)殿依山而建，坐西朝東，由高向低，背倚峨眉仙山群峰，兩側(cè)有低山作為“扶手”，東面曠野平疇。更為奇妙的是，還有南北兩條發(fā)源于峨眉山的小溪，緊靠大廟由西向東流入岷江……這個(gè)古建筑群始建于宋、元時(shí)期，融合了宋、元、明、清4個(gè)朝代的建筑風(fēng)格，占地面積約1.94萬(wàn)平方米，建筑面積達(dá)2119.6平方米，由山門、毗盧殿、觀音殿、九蟒殿、香殿、飛來(lái)殿、凌霄殿等組成。這里最初為道教廟宇，到了明代萬(wàn)歷年間，峨眉山天臺(tái)庵的和尚云游至此，見(jiàn)此處地勢(shì)絕妙，環(huán)境幽深，開(kāi)始建立佛教殿宇，故稱“飛來(lái)寺”。從此，佛、道共存，香火鼎盛，由于廟宇規(guī)模宏大，民間又俗稱為“大廟”。

這樣的大廟已經(jīng)相當(dāng)神奇了，但有意思的還有每年舉辦的大廟廟會(huì)。這其實(shí)是一項(xiàng)自發(fā)的民俗活動(dòng)，活動(dòng)以大廟飛來(lái)殿為中心，范圍達(dá)方圓5平方公里。每逢農(nóng)歷正月初八，來(lái)自峨眉山市和周邊地區(qū)的數(shù)萬(wàn)民眾，自發(fā)集聚這里，參加大廟廟會(huì)。

據(jù)《峨眉縣志》記載，大廟廟會(huì)起于清代，至今已有近300年歷史。在傳說(shuō)中，每年的正月初八是閻羅王的生日，所以在這一天，百姓們都要去大廟朝拜。人們?cè)陲w來(lái)殿外的河兩岸焚香、燒紙，哭奠已故的親人；或者用蘆桿做成梯子，將梯子的一頭插入河中，代表著讓親人的靈魂順著梯子從血河中爬上來(lái)，免受血河之苦。同時(shí)，人們還會(huì)給閻羅王敬香，以求閻羅王對(duì)已故親人的寬恕……這一民間習(xí)俗從清初至今，代代相傳，吸引了眾多百姓。

現(xiàn)在，大廟廟會(huì)已逐步從單一的祀神追思轉(zhuǎn)變?yōu)榱硕嘣拿耖g文化活動(dòng)，融入了許多民俗文化表演，比如掌燈、花燈、雜耍、功夫、做糖畫、綁扎風(fēng)箏等……

這的確是一個(gè)盛大的場(chǎng)景——數(shù)萬(wàn)人熙熙攘攘，云集在飛來(lái)殿內(nèi)外，散布于寬廣的田野、河邊，儼然一幅現(xiàn)代的“清明上河圖”。

峨眉草龍、羅目蓮簫舞

獨(dú)特的民間花燈戲——峨眉堂燈

仙山峨眉下的古城，已經(jīng)具有1400多年歷史。在漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河中，古城的民間民俗文化豐富多彩，層出不窮。而峨眉草龍、峨嵋蓮簫、堂燈等就是其中的代表。

“峨眉草龍”起源于明末清初，以符溪、桂花等鎮(zhèn)鄉(xiāng)的最為有名。人們用金色稻草制作草龍，逢年過(guò)節(jié)玩耍，象征著吉祥如意。制作峨眉草龍一般先從做龍頭開(kāi)始，然后用竹條做成龍骨；用席子做龍皮；席草做龍脊；最后再做龍尾。峨眉草龍從最初的3節(jié)，漸漸發(fā)展到9節(jié)，象征著久遠(yuǎn)的意思。后來(lái)，人們還巧妙地利用草席，制成了身段更長(zhǎng)的席草龍、彩色席草毛蟲龍等。同時(shí)，還形成了“長(zhǎng)草龍、短草龍”、“稻草龍、席草龍”、“毛蟲龍、瓦片龍”、“彩色龍、素草龍”、“單角龍、多角龍”等草龍系列，頗具地方特色。而草龍的舞法也很具峨眉功夫的意味：騰、挪、轉(zhuǎn)、移、跳、躍、翻……花樣百出，讓人眼花繚亂，目不暇接。

另一種民間風(fēng)物就是峨眉蓮簫，它起源于隋朝年間，分布在峨眉山市羅目、沙溪、高橋等鎮(zhèn)鄉(xiāng)，其中，羅目蓮蕭最為有名。羅目鎮(zhèn)在隋朝的時(shí)候是一個(gè)縣，當(dāng)時(shí)的縣城里有一個(gè)大蓮池，每逢慶典的時(shí)候，人們就喜歡聚在蓮池畔觀賞隨著簫聲翩翩而起的舞蹈。在蓮花盛開(kāi)的季節(jié)，這里還要舉行“蓮池會(huì)”，觀蓮賞簫，久而久之，就稱之為“蓮簫”。

隨著時(shí)間的推移，以前用若干小竹制作的簫，后來(lái)改成了單根的竹子。方法上也不再像以前那樣吹奏，而是進(jìn)行手頭表演。一米長(zhǎng)的竹子上，刻有花紋圖案，串著銅錢，拴上花，竹子兩頭留節(jié)，中間對(duì)穿兩個(gè)或4個(gè)長(zhǎng)孔，橫穿鐵絲，鐵絲串著銅錢或其他金屬圓片，舞動(dòng)時(shí)發(fā)出有節(jié)奏的聲音。而“蓮簫舞”，則是人們手持蓮簫擊地、擊腳、擊腰、擊肩、拍背，聲音鏗鏘悅耳。表演者常有一人至數(shù)人，甚至十?dāng)?shù)人。集體舞蹈時(shí)，大家在行進(jìn)中變化隊(duì)形，造出蓮花形等各種圖案。蓮簫舞有時(shí)是單獨(dú)舞，有時(shí)以蓮簫為主導(dǎo)，以蚌殼舞、花圈舞相伴，表現(xiàn)出各種喜慶的氣氛……

在今天峨眉山市的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，無(wú)論是過(guò)年過(guò)節(jié)，還是紅白喜事、老人祝壽等，人們都要聚集在一起，演唱一種獨(dú)特的民間花燈戲——峨眉堂燈?！疤脽簟碑a(chǎn)生于峨眉山市普興鄉(xiāng)、雙福鎮(zhèn)、綏山鎮(zhèn)，但它究竟源于何時(shí)，現(xiàn)在無(wú)從可考。據(jù)當(dāng)代堂燈傳人、峨眉山市普興鄉(xiāng)村民余井泉說(shuō)，他的祖上在清順治時(shí)隨大規(guī)模的湖廣移民進(jìn)入四川，最后落腳峨眉山北麓的普興鄉(xiāng)。其老祖余學(xué)海，全家人都會(huì)演唱湖廣花燈，花燈在演唱過(guò)程中，逐步與地方文化相結(jié)合，形成了便于在大戶人家堂屋中表演的形式，故名“堂燈”。

堂燈內(nèi)容豐富，生動(dòng)地反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顮顩r和民俗民風(fēng)。堂燈表演形式為有唱有白，有歌有舞，演員人數(shù)視劇情而定，多為“丑”、“旦”各一的二人臺(tái)式，扭扭唱唱。傳統(tǒng)劇目中，女角皆由男角反串；其舞蹈動(dòng)作有“蛾蛾兒閃翅”、“仙人背劍”等；走步多為十字步，與跳花燈有相似之處。堂燈演出的樂(lè)器主要有胡琴、嗩吶、笛子、簫、大鑼、梆子、碰鈴、皮鼓、鈸等；服飾、布景和道具則視劇情和人物而定。

峨眉山下的詩(shī)意生活

天然氧吧、溫泉、素齋與藥膳

峨眉古城四周蔥蘢，空氣清新，形成了一個(gè)巨大的天然大氧吧。居住在這里的人們，無(wú)論是在室內(nèi)還是在戶外，都能享受到天地賜予的精華。當(dāng)初春的陽(yáng)光灑下來(lái)，景秀華庭、盛天山水、濱湖國(guó)際等生活小區(qū)里的居民們便開(kāi)始了悠閑的生活。

由于地處佛國(guó)仙山之下，這里的溫泉似乎也具有了靈性，滲透了禪意。峨眉山溫泉?dú)g樂(lè)谷位于報(bào)國(guó)寺附近，占地面積77萬(wàn)平方米，溫泉水源來(lái)自地下3000多米深處，水質(zhì)良好，水量較大，出水水溫達(dá)60℃，品質(zhì)高，富含各種微量元素，被譽(yù)為“溫泉中的貴族”。靈秀歡樂(lè)溫泉、紅珠森林溫泉、瑜伽禪意溫泉三大氡溫泉娛樂(lè)區(qū)，風(fēng)格各異——靈秀歡樂(lè)溫泉有“中國(guó)西部最大的露天氡溫泉”美譽(yù)，各式大小不一的浴場(chǎng)、湯房散落點(diǎn)綴在峨眉山麓；紅珠森林溫泉集氡溫泉醫(yī)療、禪茶、康體、時(shí)尚娛樂(lè)為一體，讓人享受到森林溫泉的高雅、尊貴；而瑜伽禪意溫泉?jiǎng)t充滿了溫馨、精致、小巧、柔美的質(zhì)感，非常適合女性沐浴。入夜，峨眉山溫泉便顯現(xiàn)出了它最大的特色——“佛之圣湯夜溫泉”。

養(yǎng)生之道，離不開(kāi)飲食。峨眉山市的飲食文化深得佛家精髓，當(dāng)?shù)氐娘嬍骋运佚S最為有名。雖然素齋原本出自峨眉山上的寺廟，但早已流傳到山下的尋常百姓人家，并深入到了百姓的生活。素齋的原材料全都取自峨眉山中，多為五谷雜糧，豆類、蔬菜、菌類、藻類、水果、干果、堅(jiān)果等，屬綠色、營(yíng)養(yǎng)、健康食品；同時(shí)，用峨眉山中盛產(chǎn)的天麻等藥材制成的藥膳，也是養(yǎng)生佳品。

優(yōu)質(zhì)的生活要素和地理環(huán)境，讓峨眉山市的居民在修身養(yǎng)性中得到長(zhǎng)壽。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，今天的峨眉山市，百歲以上的老人達(dá)到33人；而80歲以上的老人則達(dá)到了8146人，全都超過(guò)了中國(guó)老年學(xué)學(xué)會(huì)評(píng)選的“中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”的必達(dá)指標(biāo)。endprint