李海燕

(同濟大學 國際文化交流學院， 上海 200092)

近幾年，域外漢學的發(fā)展十分迅速。域外漢學的研究，其最基本的層次是漢字及其文化的傳播。要全面了解漢字在域外的傳播，特別是在韓國的傳播，除了借助于作為可見證文化交流成果的出土文物，如金文、瓦當文、陶文、簡牘文字、碑刻文字，此外還可參照歷史上韓國官方或個人仿照中國字匯編纂的漢字字匯。歷史漢字發(fā)展變化的具體情況大多會通過字匯保存下來，字匯不僅類聚了漢字歷時和共時層面的諸多信息，還貯存了許多漢字在域外傳播和使用中的資料。“通過對東亞文化圈傳世漢字字典的研究，可以了解漢字和漢文化傳播的時間、層次、國別、規(guī)律、特點、方向，可以了解支流文化對主流文化的回饋，從而構建科學的漢字傳播史?！?王平：《基于數(shù)據(jù)庫的中日韓傳世漢字字典的整理與研究》，見《中國文字研究》第19輯，上海：上海書店出版社，2013年，第217頁。選擇字匯作為研究起點，還有一個很重要的原因就是：一個國家的辭書編纂水平往往也代表著一個國家的文化水平。

在諸多字匯中，最有代表性的就是產(chǎn)生于韓國歷史上的《全韻玉篇》*[韓]鄭卿一：《奎章全韻·全韻玉篇》，首爾：新丘文化社，2008年。?！度嵱衿樊a(chǎn)生于韓國的朝鮮時代，是韓國第一部真正意義上的楷書字匯，從此“玉篇”成為韓國漢字字典的代名詞。“在韓國自編字典史上，《全韻玉篇》以其成熟的編排體例、簡潔概括的訓釋語言對韓國后代漢文字典的編纂起了典范作用?！?王平：《韓國朝鮮時代小學類文獻的數(shù)字化整理與價值》， 見韓國《漢字研究》第6輯，釜山：慶星大學校出版部，2012年，第238頁?！度嵱衿返臅麆t直接傳承自中國南朝梁代顧野王的《玉篇》，與經(jīng)宋人重修的《大廣益會玉篇》*陳彭年等：《大廣益會玉篇》，北京：中華書局，1987年。更是一脈相承。前者我們稱之為原本《玉篇》，后者稱之為宋本《玉篇》，其中原本已散佚,只存少量殘卷。宋本《玉篇》共計三十卷，為北宋時期陳彭年等人編纂的重修本，共收字二萬二千有余，包括五百四十二部，是我國現(xiàn)存最早的一部楷書字匯，除了將歷代傳抄的各種歷史漢字定型為楷書字體以外，還界定了各種字形之間的字際關系，是研究中古漢字的唯一坐標。

基于此，本文將以宋本《玉篇》和《全韻玉篇》這兩本具有代表性的楷書字匯為研究對象，全面清理和總結二者在編排體例、釋音方式、釋義方式、釋形方式和字形差異等方面的異同之處，并進一步探求漢字在域外傳播發(fā)展的規(guī)律，以期對域外漢學的傳播、發(fā)展、接受規(guī)律以及傳播途徑的研究有所裨益。

一、宋本《玉篇》與《全韻玉篇》整體編排體例之異同

宋本《玉篇》產(chǎn)生于北宋大中祥符年間，為陳彭年等人奉旨在唐朝孫強增刪本的基礎上重修而成，又名《大廣益會玉篇》。主要編排體例為：先列單字，字下首先以反切注音，繼而釋義，并引有書證或直接以典籍的訓詁來釋義，凡有古體、俗體、或體、異體者，亦一并附在其后。

《全韻玉篇》作者不詳，大約產(chǎn)生于1796年，[注][韓]鄭卿一：《奎章全韻·全韻玉篇》，首爾：新丘文化社，2008年，第252頁。② 其中仍然包含一部分異體，這部分異體都是貯存在不同的部首里面，即在《玉篇》某個部里作為異體出現(xiàn)過，但到了另外的部里又作為字頭呈現(xiàn)出來。主要編排體例為：先列單字，字下首先以韓語注音，繼而釋義，并列出該字所屬韻部，如有異體并附其后。

二者在收字規(guī)模、部首數(shù)量和排序方式方面的區(qū)別如下(見表1)：

表1 宋本《玉篇》與《金韻玉篇》的偏排體例表

另外，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，《全韻玉篇》與宋本《玉篇》相同字種數(shù)有8,956[注]文中有關宋本《玉篇》和《全韻玉篇》的數(shù)據(jù)統(tǒng)計均來自《傳世字書語料庫》，華東師范大學中國文字研究與應用中心，2006年。個，有超過82%的字種傳承自宋本《玉篇》。

二、宋本《玉篇》與《全韻玉篇》釋音方式之異同

根據(jù)統(tǒng)計，宋本《玉篇》采用反切注音的漢字共有19,161個，如：“璥，居影切。吏，力致切。畯，祖峻切。” 使用直音法的共有861個，如：“祿，音鹿。呦，音幽。姻，音因。”多音字中的雙音節(jié)字或先采用反切注音，后在釋義結束再用直音標注另外的讀音，如：“郿，莫悲切。右扶風縣名。郃陽有郿郷。又音媚?！被蛳扔弥币舴?，后用反切注音，如：“姆，音茂。女師也。娒，同上?！墩f文》又莫后切?！被蛳群笫褂脙纱畏辞凶⒁?，如：“禪,市戰(zhàn)切。祭名。又市然切，靜也?！倍嘁糇种械娜艄?jié)字或先采用兩次反切，再用直音法，如：“佛，孚勿切。仿佛也。又符弗切。又音弼?！被蛳群笕问褂梅辞凶⒁?，如：“畜， 許六切。養(yǎng)也，容也?！墩h文》曰：田畜也。《淮南子》曰：玄田爲畜。又許又、丑六二切?！?/p>

總之，宋本《玉篇》對于單音字的注音方式以反切注音為主，并間雜使用直音法。對于多音字的注音方式則是反切法和直音法重復使用或交互使用。

總之，《全韻玉篇》對于單音字和多音字均是采用直注韓音和標明所屬韻部的方式。

較宋本《玉篇》，《全韻玉篇》的注音方式明顯簡單，方便實用。

三、宋本《玉篇》與《全韻玉篇》釋義方式之異同

宋本《玉篇》的釋義方式主要有：或引有書證或直接以典籍的詁訓來釋義，如：“礿，《公羊傳》云：夏祭曰礿”；“祜，《詩》云：受天之祜。箋云：祜，福也”?；蛴猛x詞或近義詞釋義，如：“疅，界也?！被蛑苯酉露x，如：“予，予者，我也。”或?qū)⑶叭N方式混用?！度嵱衿分饕猛x詞、近義詞釋義或直接釋義，如：“祜，福也”；“礿，夏祭名”；“予， 我稱”。

兩本字匯在訓釋時引用的文獻也不同，宋本《玉篇》的正文內(nèi)容，層次繁多，引文復雜。上至先秦，下到六朝，經(jīng)史子集，無所不包。據(jù)統(tǒng)計，其所引小學類書就有《說文解字》、《爾雅》、《方言》、《釋名》、《字書》、《聲類》、《蒼頡篇》、《埤蒼》、《廣蒼》、《廣雅》、《字指》、《漢書音義》等；所引其他類古典文獻有《毛詩》、《韓詩》、《韓詩外傳》、《尚書》、《尚書大傳》、《周書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》等50余種。直接援引《說文解字》內(nèi)容就多達1,294次。《玉篇》引用文獻長度或長或短，或完或不完，或一處或兩處，或直接或間接，都是為了貯存義項系統(tǒng)的需要。運用語言的實例來證明義項的訓釋，直觀鮮明。總之《玉篇》的釋義體系源流并重，既有字書之功，又含訓詁之效。

《全韻玉篇》中注明文獻出處的僅有9條記錄共12篇，分別為《毛詩》、《周禮》、《舜典》、《禹貢》、《薤露》、《蒿里》、《周禮》、《字匯》、《字典》、《易》、《詩·大雅》、《終軍》。除“州”、“繻”、“挽”字頭下有引文以外，其余幾條均僅為注明異體字形的出處，并未引用文獻。全書幾乎全部刪除書證，以簡約訓釋為經(jīng)，僅僅貯存義項。

四、宋本《玉篇》與《全韻玉篇》釋形方式之異同

宋本《玉篇》解釋字形時，首先引用《說文》的解釋，凡有異體，一并放在最后，并用專門術語界定?！度嵱衿肪鶡o引用《說文》的用例，凡有異體，也一并放在最后，并用專門術語界定。

兩本字匯在界定字際關系時所使用的術語不完全相同。兩本字匯界定字際關系的術語及統(tǒng)攝字數(shù)如下(見表2)：

表2 宋本《玉篇》與《全韻玉篇》用于界定字際關系的術語表

通過表2可以看出：一是界定字際關系時使用的術語種類數(shù)量不同。宋本《玉篇》界定字際關系時使用的術語種類多，共涉及15類稱謂，分類細致，統(tǒng)攝4,022個異體字[注]這里的異體字是一個寬泛的概念，指與正文字頭字形不同的所有字形，下同。字形，而《全韻玉篇》使用的術語種類少，僅有8類，統(tǒng)攝異體字字形3,707個。二是《全韻玉篇》中沒有使用“今文”、“今作”、“今為”的術語。三是《全韻玉篇》中涉及古文字(古文、籀文、篆文)的字形保存少，篆文則直接未收錄。四是《全韻玉篇》中沒有或者較少使用“本亦作”、“亦作”、“本或作”、“或作”、“或為”、“正作”等術語。五是《全韻玉篇》創(chuàng)造性地使用了“通”這一術語。

五、宋本《玉篇》與《全韻玉篇》收錄字形之異同

由于兩本字匯收字數(shù)量繁多、時間層次混亂和收字種類龐雜，限于篇幅無法全部展開字形對比，特選使用同類術語的字形展開比較，窺一斑而知全豹。

其中，籀文，對應1個：“醩，糟籀文?！碑愺w字字形相同。俗字，對應6個，只有：“躰”、“體”，“揔”、“捴”、“摠”，“帚”、“箒”，“準”、“準”，“決”、“決”，“牀”、“床”。其中，每組字形中前者為兩本字匯貯存的俗字字形，后者為正字字形。與正字相比，俗字均呈現(xiàn)簡化趨勢。同字，對應387個，有84%的字形變異發(fā)生在構件層面，發(fā)生在筆畫和整字層面的字形僅占16%。字形簡化的占59%，字形增繁的占34%，還有部分字形筆畫數(shù)量相同。

六、結 論

通過以上的比較，我們可以得出一些漢字本體發(fā)展演變以及在域外傳播的規(guī)律。

《全韻玉篇》的注音方式、釋義系統(tǒng)比宋本《玉篇》簡單清晰，主要原因是漢字字匯傳播至域外后，其功能發(fā)生了變異。宋本《玉篇》產(chǎn)生于漢字形體發(fā)展到楷書成熟定型的時期，是為了規(guī)范漢字楷書的字形、字音、字義及其源流演變而產(chǎn)生的。其收錄字形的原則是“古今兼顧，雅俗共賞”，既要保存漢字楷書字形，又要梳理隸變過程字形的源流演變。宋本《玉篇》除了承擔文字的傳承與釋讀功能以外，還集訓詁、音韻于一身。因此，它要博引群經(jīng)，百家注解以及其他字匯的訓釋內(nèi)容?！度嵱衿穭t更多地是為了閱讀的方便，注重的是字典的注音和釋義功能，而非研究音韻訓詁之用，即由原來集文字、音韻和訓詁于一身的功能縮小至僅僅注重字匯的文字釋讀功能。這一特點在釋形系統(tǒng)中也有體現(xiàn)：宋本《玉篇》中的“或作”、“本或作”等術語是輯錄其他字書中的異體字時使用的，有的甚至為《說文》的或體；“或為”是貯存異部同文類異體字時使用的術語；“為”、“并為”、“亦為”是貯存古籍注解中的異體字時使用的術語；“古文”、“籀文”、“篆文”是貯存古文字字形時使用的術語；“今文”、“今作”、“今為”收錄字形多出現(xiàn)于距離修訂《玉篇》較近的時代，與宋本《玉篇》前后甚至同時代產(chǎn)生，即收錄當時流行于世的漢字形體時使用的術語。而《全韻玉篇》中均未或者較少使用這類術語，而是將字際關系盡量簡單化、實用化，最大程度地統(tǒng)一用“通字”來統(tǒng)攝異體字字形。這表明漢字傳播到域外以后，使用者查閱字匯一般是為了了解字音和字義，至于其形體的構成、發(fā)展演變的過程，以及其字義的文獻來源如何，并不是一般使用者所關注的，而多為研究傳統(tǒng)文化者所用。從這個層面上來說，《全韻玉篇》是字書分化為字典、詞典和韻書過程中的雛形，使三類工具書分工更加明確，因而更實用，更適合流傳于域外。

《全韻玉篇》有超過82%的字種傳承自宋本《玉篇》，充分證明漢字在傳播過程中具有較強的穩(wěn)定性。漢字發(fā)展演變是傳承性與變異性的統(tǒng)一。傳承是漢字穩(wěn)定性的主要表現(xiàn)，而變異則是其發(fā)展性的主要表現(xiàn)。這些表現(xiàn)都充分地表明漢字本身在不斷地進行自我完善，以適應記錄漢語的需要，更好地發(fā)揮其交際工具的職能。傳承使?jié)h字具有相對的穩(wěn)定性，否則，我們今天可能會因漢字變化太快而無法用其進行交際。變異則使?jié)h字富有生命力，否則漢字可能早已被歷史淘汰，成為歷史的痕跡。因此，只要漢字還要繼續(xù)被使用，它的字形就會被傳承，也會發(fā)生變異，更會有一次又一次的規(guī)范運動展開。歷史上，漢字流傳到韓國以后，使用漢字僅僅是為數(shù)不多的上層社會的專利，使用者對漢字的字形和字義基本上是全盤接收。因此，漢字在韓國傳播和接受的過程中，模仿的程度比較高，使用者一般不會任意改變形體、意義和用法。除非被全民所接受和使用或者政府出臺一些強制性、大規(guī)模的語言文字政策，漢字才會在各個層面發(fā)生較大的變化。換言之，漢字在韓國歷史上的發(fā)展、演進和取舍中，字形和字義變化最小。從歷史和字形角度來看，韓國僅僅是漢字字形的借用者和使用者，而非改造者。

兩本字匯同類術語統(tǒng)攝字形的比較結果充分體現(xiàn)了兩點：一是字形的變異主要發(fā)生在部件層面。這一現(xiàn)象在《全韻玉篇》中更為明顯，這表明漢字在傳播過程中往往通過替換表音和表義部件作為“域外化”的方式。究其原因主要是漢字發(fā)展到楷書階段，筆畫、部件、整字成為漢字楷書字形構成的三個層面?？^程中，漢字的表意區(qū)別性大大降低，最終導致形態(tài)或者意義接近的部件之間的混同。如：“躰”與“體”中的部件“骨”與“身”，“婕”、“捷”、“倢”中的部件“女”、“手”、“人”，等等。二是漢字字形發(fā)展演變繁化與簡化并存，但簡化是其主流。國內(nèi)如此，域外亦如此。這是因為，一方面，文字作為一種交際工具，簡單實用是其最主要的要求?！昂喕内厔菔菑挠辛宋淖种缶烷_始存在，并且貫徹在文字發(fā)展的整個過程中的，是文字本身內(nèi)在的規(guī)律?！?梁東漢：《漢字的結構及其流變》，上海：上海教育出版社，1981年，第48頁。到今文字階段，隸變解散了篆書的形體，打破了古文字以象形為主的構形特點，使得漢字的形體逐步走向符號化和簡單化?？瑫A段符號化和簡單化程度進一步加劇。如：“壎”、“塤”，“暱”、“昵”，“碪”、“砧”，“皦”、“皎”，“稺”、“稚”，“糧”、“糧”，“絍”、“紝”，“莕”、“荇”，“蜯”、“蚌”，等等，對應字形相比，后者均比前者簡單。另一方面，隨著楷化過程的加深，漢字符號化的程度日益加劇，字符之間的區(qū)別度大大降低，在一定程度上影響了漢字交際功能的發(fā)揮。另外，隨著社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，新的語詞不斷出現(xiàn)，文字也隨之增多。因此，從交際功能的立場出發(fā)，楷書階段部分漢字則需要繁化。如：“吒”、“咤”，“奼”、“姹”，“觓”、“觩”，等等?！皾h字職能的發(fā)揮，是兩個不可缺少的環(huán)節(jié)合成的，這就是書寫和認讀。就書寫而言，人們總希望符號簡單易寫；而就認讀而言，人們又總希望符號形象易識。然而越簡單，就越丟掉信息，給認讀帶來困難；追求信息量大、區(qū)別度高，就需要形象豐滿，也就難免增加符號構形的復雜度，給書寫增加負擔。二者的要求是對立的，必須加以調(diào)節(jié)。漢字就是要在這個調(diào)節(jié)過程中，尋求簡繁適度的造型?！盵注]王寧：《漢字的優(yōu)化與簡化》，載《中國社會科學》，1991年第1期，第73頁。

《全韻玉篇》與宋本《玉篇》異體字的收錄數(shù)量不同、部分字形來源不同、字形有異、用法有別。這些表現(xiàn)除了上述原因以外，還有部分屬于漢字在傳播過程中適應性的體現(xiàn)。所謂漢字在傳播過程使用中的適應性，即漢字在傳播過程中所體現(xiàn)出的本土化傾向，漢字在傳播到域外，遭遇“水土不服”時，能利用自身的調(diào)節(jié)能力，顯示出較強的適應性。這也是漢字這種“萬歲文字”能夠穿越歷史時空而在世界各地永久存在的原因所在。如宋本《玉篇》：“瑯，魯當切。瑯瑘，郡名。正作瑯。”宋本《玉篇》：“瑯，力當切?，槴\，石似玉。《説文》云：瑯玕，似珠者。”《全韻玉篇》：“瑯，沂州郡名，瑯琊。陽?！?《全韻玉篇》：“瑯，似珠，瑯玕。宮門鋪首銅镮，倉瑯。長鏁，瑯當。玉聲，琳瑯。陽?！痹谒伪尽队衿分?，“瑯”為“瑯”的正體，與承擔玉石義的“瑯”同形，而在《全韻玉篇》中，“瑯”為郡縣地名專用字，“瑯”為玉石專用字，二者嚴格區(qū)分。

總之，盡管漢字在域外傳播過程中在字量、字形、字義、字音上都發(fā)生了不同程度的變異，其傳播使用的范圍也不一樣，但是它們都與國內(nèi)使用著的漢字有著相同的漢文化底蘊，都承擔著記錄語言的功能，都在不斷地發(fā)展演變著，顯示出強勁的生命力。