■葛婧婧

于右任旅隴詩(shī)的藝術(shù)特色

■葛婧婧

南社詩(shī)人于右任曾三次旅隴，期間所作四十多首詩(shī)篇，形式多樣，詩(shī)風(fēng)剛健雄渾、蒼涼悲壯，以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，將隴地這片邊塞故地的風(fēng)情揮毫筆端，為近代邊塞詩(shī)的發(fā)展添上了秾儷的一筆。

一、愛(ài)國(guó)主義之主旋律。

讀于右任先生的詩(shī)作，鋪面而來(lái)的愛(ài)國(guó)主義情結(jié)深深觸動(dòng)著無(wú)數(shù)晚輩后生，革命者慷慨激昂、剛健強(qiáng)勁的信念在我們民族史冊(cè)上與岳飛、文天祥之志士氣概一脈相承；憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之沉郁蒼涼承襲了“詩(shī)圣”杜甫之情懷。于右任的旅隴詩(shī)中也不乏這樣的氣壯山河的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。描寫(xiě)甘肅風(fēng)情的許多詩(shī)作也表達(dá)了先生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情?！对V衷情》：

云間眼底現(xiàn)平川，最好是今天。摩天嶺上飛過(guò)，詩(shī)未就，以詞傳。

詞不盡，寫(xiě)空間，漏人間。河山壯麗，無(wú)計(jì)形容，捋斷蒼髯。

詩(shī)人在此曲前有一小序：三十年九月十八日同庚由自渝飛蘭州機(jī)中。先生與友人一道乘飛機(jī)從重慶飛往蘭州，途中俯瞰西部壯麗河山，眼前雄偉之景使詩(shī)人燃起雄偉詩(shī)情，對(duì)這片熱土的贊美與熱愛(ài)之情都來(lái)源于對(duì)整個(gè)國(guó)家的熱愛(ài)。先生撫捋蒼髯，似仙翁般俯視人間壯闊美景，幾句詞曲寫(xiě)就，西部大好河山便赫然矗立。先生以遒勁的筆力，在描摹壯景時(shí)就已將對(duì)偉大祖國(guó)深沉的愛(ài)漫于曲間，情懷何等壯闊。情由景生，景觸情陳，若非對(duì)祖國(guó)懷有深情，如何能盡情揮灑筆墨以傳情？組詩(shī)《敦煌紀(jì)事詩(shī)》八首將詩(shī)人愛(ài)國(guó)情切的情緒寄托在敦煌藝術(shù)寶庫(kù)中，詩(shī)人于石窟的墨跡殘字中感傷“敦煌文物散全球”、“手撥塞灰檢斷篇”，由此表達(dá)他激切的愛(ài)國(guó)之情。

于右任先生的旅隴詩(shī)如他所有作品一樣，句句洋溢著對(duì)國(guó)家的深?lèi)?ài)。這種深?lèi)?ài)首先來(lái)源于近代中國(guó)的多災(zāi)多難。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)始，中國(guó)國(guó)門(mén)被打破，列強(qiáng)幾番侵略，晚清政府喪權(quán)辱國(guó)，屈辱的歷史不忍回顧。自幼在國(guó)破山河的時(shí)代背景下成長(zhǎng)的于右任，出身貧苦，飽受滄桑，深切地體會(huì)了民族危亡、民不聊生的生活，面對(duì)千瘡百孔的國(guó)家，于右任怎能不哀其不幸、痛其不幸呢？其次，于右任先生的愛(ài)國(guó)情結(jié)來(lái)源于對(duì)屈原與杜甫的繼承。于右任號(hào)“騷心”，騷，即為屈原之《離騷》，可見(jiàn)詩(shī)人愛(ài)國(guó)情切。中華民族從屈原開(kāi)始，愛(ài)國(guó)詩(shī)人的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)就是關(guān)心祖國(guó)之命運(yùn)，體察百姓之疾苦，百姓的不幸使他們悲憤，神州的沉淪使他們痛苦，他們手握如椽之筆，俯首疾書(shū)，留給后人一篇又一篇?jiǎng)尤诵钠堑膼?ài)國(guó)詩(shī)篇。于右任先生繼承了“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”的詩(shī)歌傳統(tǒng)，情真意切，矢志無(wú)他，抒發(fā)了他對(duì)國(guó)家興亡、民族盛衰的感慨。

二、“詩(shī)史”特征。

于右任先生繼承了屈原的愛(ài)國(guó)之情，繼承了杜甫的憂(yōu)民之思，在滄桑巨變的歷史潮流中，他以屈原愛(ài)國(guó)之心、杜甫憂(yōu)民之情將時(shí)代巨變記錄于詩(shī)中?！霸?shī)圣”杜甫的詩(shī)作能夠反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)事，能夠證實(shí)和補(bǔ)充當(dāng)時(shí)的史實(shí)，堪稱(chēng)“詩(shī)史”。 于右任結(jié)合時(shí)代特色，將“詩(shī)史”特色繼承于自己的詩(shī)情之中。

于右任先生1941年第二次旅隴所作 《越調(diào)·天凈沙》也是一首具有“詩(shī)史”特征的散曲。

興隆山畔高歌，曾瞻無(wú)敵金戈。遺詔焚香讀過(guò)，大王問(wèn)我：“幾時(shí)收復(fù)山河？”

關(guān)于成陵傳說(shuō)一直以來(lái)都充滿(mǎn)著神秘色彩。蘭州興隆山也成為這神秘傳說(shuō)的一部分，原來(lái)是有一份淵源的?！捌咂呤伦儭焙髢?nèi)蒙古東部被日軍侵占，以德王為首的民族敗類(lèi)陰謀盜走安置在綏西伊克昭盟伊金霍洛陵園內(nèi)的成吉思汗，東移歸綏，用以欺騙、威脅蒙古族上層和群眾歸附其統(tǒng)治。形式緊急，伊盟盟長(zhǎng)沙王請(qǐng)求重慶軍委會(huì)派兵保衛(wèi)陵園或遷移他處。1939年6月，在重慶軍委會(huì)安排下，成陵移到了蘭州興隆山，直至1949年才被遷至伊金霍洛。先生在此拜謁成陵，不僅抒發(fā)收復(fù)河山、統(tǒng)一祖國(guó)之宏愿，詩(shī)中記錄了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中這一段愛(ài)國(guó)史實(shí)，也記錄了蒙古族英雄成吉思汗與蘭州興隆山的淵源，為興隆山翠美景色添了部神秘的歷史詩(shī)話(huà)。所以，這首散曲具有“詩(shī)史”特征。

于右任先生1946年第三次旅隴所作兩首詞《浣溪沙》、《南鄉(xiāng)子》雖是先生于蘭州東行機(jī)中所作，字字句句都是先生的澎湃的真情。

《浣溪沙》

不上昆侖獨(dú)惘然，人生樂(lè)事古難全。匆匆今又過(guò)祁連。

自古英雄矜出塞，如今種族是同天，何人收淚聽(tīng)陽(yáng)關(guān)。

《南鄉(xiāng)子》

上下白龍飛，秦隴川原是也非？萬(wàn)里平安天與我，依依，迎我西來(lái)送我歸。

君莫問(wèn)西陲，兄弟之間隙已微。塞上風(fēng)云成過(guò)去，區(qū)區(qū)，寫(xiě)就天山紀(jì)念碑。

這兩首詞依然承襲了先生本性之逸趣豪情。先生此行也是感慨良多，詩(shī)情豪邁灑脫。1946年7月，新疆政府改組，蔣介石派于右任代其前往新疆對(duì)聯(lián)合政府委員們的宣誓行使監(jiān)督權(quán)。八月，先生應(yīng)張治中之邀至新疆迪化一游，“四海一家歌且舞，夕陽(yáng)紅映廟兒溝”（《與文白等友人廟兒溝野餐其一》）由此可見(jiàn)先生此行心情歡暢欣慰，感受到了民族團(tuán)結(jié)的盛況。在東歸機(jī)中，先生先掠過(guò)昆侖之巍峨，再見(jiàn)祁連之延綿，感慨歷來(lái)英雄出塞時(shí)的茫然惆悵，而如今新疆改組，民族團(tuán)結(jié)，各民族共同生活在同一片天空下，以后還有必要站在陽(yáng)關(guān)口踟躕傷感，嘆息自己“入胡天”嗎？民族之情猶如兄弟情誼，兄弟們之間摒棄過(guò)往之風(fēng)云，把酒言歡，一種新的民族關(guān)系如沐春風(fēng)，猶如天山般傲然挺立、堅(jiān)不可摧。天山就是漢族與新疆各少數(shù)民族兄弟情誼的見(jiàn)證，是塞內(nèi)塞外友好關(guān)系的紀(jì)念碑。由天山作漢族與少數(shù)民族兄弟情誼的紀(jì)念碑，厚重而肅穆，滄桑而莊嚴(yán)，意義非凡,詞的氣勢(shì)更是壯闊無(wú)比。這兩首詞記錄了新疆政府1946年改組的歷史意義，氣勢(shì)豪邁，詩(shī)味昂揚(yáng)喜慶，有一切重新開(kāi)始的新氣象，詩(shī)史特征無(wú)可辯駁。

三、近代邊塞詩(shī)之典范。

在中國(guó)文學(xué)史上，邊塞詩(shī)歷史悠久，文化深厚，內(nèi)容上反應(yīng)邊疆將士的沙場(chǎng)生活與西域地區(qū)獨(dú)特的自然風(fēng)貌、地方風(fēng)物與風(fēng)俗習(xí)慣等。漢魏六朝時(shí)期就有一些邊塞詩(shī)，比如陳琳的《飲馬長(zhǎng)城窟行》、曹丕的《燕歌行》、鮑照的《代出自薊北門(mén)行》、蔡琰的《胡笳十八拍》等，這些邊塞詩(shī)題材基本為樂(lè)府詩(shī)，內(nèi)容上反應(yīng)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦和征人思婦的相思之苦。隋代邊塞詩(shī)作雖然數(shù)量不多，但促進(jìn)了邊塞詩(shī)的發(fā)展。代表作品有隋煬帝的《飲馬長(zhǎng)城窟行》、盧思道的《從軍行》、薛道衡的《出塞》等。盛唐是邊塞詩(shī)創(chuàng)作最鼎盛的時(shí)期，涌現(xiàn)了著名的邊塞詩(shī)派。唐代國(guó)家繁榮安定，強(qiáng)大的邊防和高度自信的時(shí)代風(fēng)貌使得文人普遍投筆從戎，建功立業(yè)。唐代“邊塞詩(shī)派”在這種時(shí)代號(hào)召下應(yīng)運(yùn)而生。王昌齡有《出塞》、《從軍行》，王之渙有《出塞》、王翰有《涼州詞》，高適、岑參的邊塞詩(shī)更是蔚為大觀。高適的 《燕歌行》、《塞下曲》等作品沉雄悲壯，慷慨激昂中亦見(jiàn)悲涼；岑參的《走馬川行奉出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》等詩(shī)作中，情緒激昂，在立功邊塞的慷慨豪情支配下，突破了征戍詩(shī)寫(xiě)邊地苦寒和士卒艱辛的傳統(tǒng)格局，極大地豐富和拓寬了邊塞詩(shī)的描寫(xiě)題材和內(nèi)容范圍，突現(xiàn)了瑰麗的邊塞風(fēng)光。李白、杜甫、王維等大詩(shī)人皆到過(guò)“孤煙直”的大漠荒地，所作邊塞詩(shī)亦慷慨雄放，氣骨內(nèi)斂，意沉調(diào)響，將盛唐邊塞詩(shī)推向巔峰。北宋，國(guó)都遷至汴梁（今開(kāi)封）；南宋國(guó)都為臨安（今杭州），國(guó)家政治中心南移，遠(yuǎn)離邊塞，國(guó)家繁榮，政治穩(wěn)定，邊塞詩(shī)不管從數(shù)量上還是內(nèi)容上都漸漸失去了光輝。

于右任所作旅隴詩(shī)中有描寫(xiě)邊地風(fēng)景的名篇，有贊美塞外物產(chǎn)的詠物詩(shī)。在描寫(xiě)隴地綺麗雄偉之自然風(fēng)光的詩(shī)作中，嘉峪關(guān)古長(zhǎng)城、祁連雪山、敦煌莫高窟、鳴沙山、月牙泉、蘭州興隆山，無(wú)不彰顯隴原名勝歷史悠久、文化深厚的底蘊(yùn)，異域風(fēng)情更加美不勝收；《古浪至蘭州道中》描寫(xiě)莊浪縣晨光初露之勝景更是醉人靈魂；《浪淘沙》描寫(xiě)甘州雨景，盡顯江南妖嬈之姿,別有一番情調(diào)。描寫(xiě)地方風(fēng)物的作品中，頻頻夸贊葡萄、軟兒梨、美酒等西北特產(chǎn)，可見(jiàn)先生身為北國(guó)之人，對(duì)此多么留戀贊念。組詩(shī)《度隴雜詩(shī)》中寫(xiě)到隴地華清縣的地方風(fēng)俗，比如農(nóng)民開(kāi)山種植大黃，食山人年年采拮白芍，二三茅屋前芍藥錦簇都為后人留下了一幅別有風(fēng)趣的近代甘肅農(nóng)村風(fēng)物卷。

于右任先生在古之邊塞所見(jiàn)這雄偉綺麗的沙漠奇景、祁連壯美、敦煌神秘，親自感受邊塞瓜果甜美、風(fēng)景奇特撩人，在傳統(tǒng)邊塞文化的影響下，他也感受到了悲壯的沙場(chǎng)古愁，先生因當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和個(gè)人戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷，在這古之沙場(chǎng)戍地嘆國(guó)運(yùn)傷民情，悲壯蒼涼，感懷萬(wàn)分，所作詩(shī)篇不僅繼承了古人邊塞詩(shī)風(fēng)之沉雄悲壯、感慨蒼涼，還將唐人邊塞詩(shī)慷慨激昂、豪邁俊朗的詩(shī)風(fēng)與近代時(shí)代風(fēng)云相結(jié)合，為近代詩(shī)壇添了一部邊塞盛章。

（西北師范大學(xué)文學(xué)院)