朱萬章

在19世紀(jì)以來的嶺南繪畫史上，居廉、居巢是座不可繞過的重鎮(zhèn)。他們繼承并發(fā)揚(yáng)光大的“撞水撞粉”之法以及革新精神，影響嶺南畫壇近百年。在居廉的“十香園”里，培養(yǎng)出大批包括“嶺南畫派”創(chuàng)始人高劍父、陳樹人和廣東“國畫研究會(huì)”代表容祖椿、張谷雛在內(nèi)的畫壇佼佼者。這批畫家及其傳人，影響嶺南畫壇半個(gè)多世紀(jì)。直到今天，仍然可以感受到他們的藝術(shù)所產(chǎn)生的巨大感召力。

在學(xué)術(shù)界，對(duì)于“嶺南畫派”和廣東“國畫研究會(huì)”的研究，已經(jīng)形成規(guī)模，成果豐碩。對(duì)于“嶺南畫派”的個(gè)案如高劍父、高奇峰、陳樹人、趙少昂、黃少強(qiáng)等人的研究，已經(jīng)形成體系，成為20世紀(jì)區(qū)域美術(shù)史研究的范例；而對(duì)于廣東“國畫研究會(huì)”中包括容祖椿、趙浩公、李鳳公、潘和、張谷雛等個(gè)案的關(guān)注，則相對(duì)滯后。至于“居派”其他傳人的個(gè)案研究，也就更是微乎其微了。因此，我們關(guān)注容祖椿，也就顯得尤為必要了。

容祖椿（1872-1942），字仲生，號(hào)自庵、圓叟，廣東東莞人，年幼孤苦，得父執(zhí)張惠田之薦，從居廉（1828-1904）習(xí)畫，并結(jié)識(shí)居廉的另一弟子伍德彝（1864-1928），得以觀摩其所藏歷朝名家翰墨。同時(shí)，容祖椿“久侍古泉丹青筆硯間”，因熟詰其法。他在居氏門下學(xué)到了些花卉寫生的技巧，又從伍德彝家藏名畫中獲得前人繪畫的靈感。因而在其畫中，既有古韻，也不乏造化之生氣。

容祖桔與高劍父、陳樹人樣，是居廉的得意弟子之。他以畫花鳥見長(zhǎng)，同時(shí)兼擅人物、山水，并精鑒賞。他不僅傳承了“居派”畫法，還創(chuàng)造性地將沒骨花卉發(fā)展到個(gè)新的高度，展現(xiàn)出清新自然、水墨淋漓的藝術(shù)效果。他所擅長(zhǎng)的人物畫，傳承了明代陳洪綬及晚清費(fèi)丹旭、改琦、居廉以來的人物畫傳統(tǒng)，賦形傳神，別開生面。現(xiàn)在我們所見到的容祖桔作品中，以花鳥與人物居多。作于1932年的《杏林春滿圖》（廣東省博物館藏），以沒骨花卉為主，很好地傳承了惲壽平（1633-1690）為代表的“常州畫派”風(fēng)格，其花卉又發(fā)揚(yáng)了居廉的撞粉撞水之法，清新自然，體現(xiàn)出畫風(fēng)淵源有自；而作于1923年的《羅漢圖》（廣東省博物館藏），人物形象變形夸張，在人物衣紋、賦色方面明顯受到晚明變形主義畫家陳洪綬的影響。另一件作于1933年的《柳月仕女圖》（廣東省博物館藏）則在人物環(huán)境的渲染、氛圍的烘托、空氣的質(zhì)感方面有著日本畫影響的痕跡，而人物造型及近乎病態(tài)的仕女裊娜美與改琦、費(fèi)丹旭等晚清人物畫家有異曲同工之妙，折射出容祖桔多方面的藝術(shù)才能。而作于1937年的容祖椿《引福歸堂圖》（香港藝術(shù)館藏）則將精心營造出的文人氛圍與傳統(tǒng)吉祥人物融為一體，是文人畫與世俗化相結(jié)合的范例。

很顯然，容祖椿是20世紀(jì)嶺南地區(qū)融合傳統(tǒng)、鼎故革新的典范。