林琳　王菁菁

藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的拍賣(mài)，國(guó)外更加先行一些。設(shè)計(jì)在西方人的生活中是很重要的一部分，有流行也有價(jià)值，他們對(duì)此很重視。

于是，我們可以看到，像西方家具這樣的設(shè)計(jì)，通常會(huì)在上面留下設(shè)計(jì)師的名字。但有意思的是，中國(guó)先人們創(chuàng)造的龐大的文化遺產(chǎn)，例如家具、建筑這些，形式很獨(dú)特，文化內(nèi)涵博大精深，卻往往到頭來(lái)讓我們不知道是誰(shuí)設(shè)計(jì)的。這種差異也是一種理念上的不同。

事實(shí)上，中國(guó)嘉德很早以前就有構(gòu)想要做設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域的拍賣(mài)，到2012年開(kāi)始正式推出藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)場(chǎng)，我們的受眾基本是本土藏家，無(wú)論是對(duì)于藏家還是拍賣(mài)企業(yè)，這個(gè)領(lǐng)域畢竟是新的東西，需要大家共同嘗試，在探路中前行。

三場(chǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)做下來(lái)，在這里我可以給大家介紹幾個(gè)令我印象深刻的例子。第一個(gè)是2012年嘉德秋拍“靈感――藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)場(chǎng)”中，由著名學(xué)者田家青設(shè)計(jì)的龍韻“中國(guó)壬辰年特別紀(jì)念”施坦威鋼琴亮相并且順利成交。我們都知道，田先生本身對(duì)明清古典家具收藏有著獨(dú)到的研究，但是也許大家沒(méi)有想到的是，這樣一位有著深厚中國(guó)文化功底的學(xué)者，自身是非常喜愛(ài)西洋音樂(lè)的。這其實(shí)也是一種“碰撞”帶來(lái)的靈感“火花”。經(jīng)過(guò)田先生和品牌方的交流，這架鋼琴的成品，從器型、到做工都是一流的，觀(guān)眾能從中感受到一種抽象與具象結(jié)合的美感。而這架鋼琴的成功被拍出也是非常有意思的。當(dāng)時(shí)拍下它的藏家只是正巧路過(guò)我們的預(yù)展，不想看到了這架鋼琴，覺(jué)得很有眼緣，再通過(guò)跟現(xiàn)場(chǎng)工作人員的聊天交流，更加深刻地感受到其中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的意境，于是就很爽快地參加了拍賣(mài)并把它拍了下來(lái)。

另一個(gè)比較典型的例子是服裝。當(dāng)時(shí)我們征集的一大部分是獲得過(guò)北京設(shè)計(jì)周?chē)?guó)際時(shí)裝獎(jiǎng)的作品，它們都很有點(diǎn)“概念車(chē)”的意味，并且可以說(shuō)是引領(lǐng)了國(guó)內(nèi)當(dāng)代的設(shè)計(jì)理念。眾所周知，服裝工業(yè)在中國(guó)改革發(fā)展過(guò)程中是很重要的一部分，這種既能引領(lǐng)未來(lái)潮流方向，又有著實(shí)際意義的拍品，出來(lái)后成功地吸引了買(mǎi)家的眼球。據(jù)我們后來(lái)的統(tǒng)計(jì)分析所知，買(mǎi)下他們的很多買(mǎi)家都是企業(yè)主，有的甚至本身就是服裝領(lǐng)域的。拍下后，他們帶回企業(yè)做裝飾，同時(shí)也能為企業(yè)以后的發(fā)展方向帶來(lái)啟發(fā)。

在中國(guó)嘉德舉行過(guò)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)場(chǎng)中，拍品以家具家居、服飾和首飾為主，其中像進(jìn)口家具，國(guó)外設(shè)計(jì)師簽名版、限量版的作品等反響都不錯(cuò)。特別值得一提的是，這一過(guò)程中，我也注意到國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師的一些不同點(diǎn)。例如我們最早征集過(guò)一批珠寶設(shè)計(jì)大師布拉克的作品，很受買(mǎi)家追捧，從中也可見(jiàn)國(guó)人對(duì)于國(guó)外的設(shè)計(jì)藝術(shù)大師還是比較認(rèn)同的。同樣是在2013年，我們還在國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)首飾行業(yè)中征集過(guò)一批作品，它們都是曾經(jīng)榮獲過(guò)國(guó)內(nèi)珠寶首飾設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)的作品。但事先沒(méi)有想到的是，最后這些作品居然都流拍了。必須承認(rèn)，國(guó)內(nèi)珠寶首飾設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的這批作品，非常注重材質(zhì)，比如黃金首飾，含金量是相當(dāng)高的。然而從市場(chǎng)反饋看來(lái)，從實(shí)用性的角度考慮，這樣的首飾或許并不適合日常佩戴。同時(shí)，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師在表達(dá)上對(duì)具象的偏重，也使得相比之下，與國(guó)外在設(shè)計(jì)理念上有所差距。

我感覺(jué)中國(guó)藏家在對(duì)待藝術(shù)設(shè)計(jì)作品這一塊，還是比較側(cè)重重工、能夠體現(xiàn)人工制作痕跡的作品。當(dāng)然，近幾年來(lái)，中國(guó)的設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家們也在這一領(lǐng)域不斷探索，嘗試傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙融合。比如在2014年秋拍的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)場(chǎng)中，邵帆就以“一筆畫(huà)”的方式去抽象中國(guó)明式家具傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)之經(jīng)典“圈椅”。獨(dú)到之處在于，這一對(duì)椅子一張能坐而另一張不能，對(duì)比是能希望給觀(guān)眾帶來(lái)思考，因此比較受關(guān)注。

事實(shí)上，談到藝術(shù)設(shè)計(jì)“中國(guó)風(fēng)”的話(huà)題，西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)本身受中國(guó)的啟發(fā)就很多。如果說(shuō)在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，東方文化對(duì)于西方變革的啟發(fā)，最典型的就是禪宗。禪宗的哲學(xué)影響到了當(dāng)時(shí)西方人生活的方方面面，既包括藝術(shù)，也包括生活，例如人的思維、行為方式等等。

我常常在想，中國(guó)文化博大精神，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度對(duì)待它？雖然說(shuō)，總結(jié)以往幾次經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，明年做適當(dāng)市場(chǎng)規(guī)劃調(diào)整，中國(guó)嘉德在即將拉開(kāi)帷幕的秋拍中暫時(shí)停掉了設(shè)計(jì)專(zhuān)場(chǎng)，準(zhǔn)備移到明年。但我依然認(rèn)為，這個(gè)市場(chǎng)的未來(lái)會(huì)逐漸上升。一方面從國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)的拍賣(mài)已成常態(tài)，是一種趨勢(shì)；另一方面從國(guó)內(nèi)買(mǎi)家的習(xí)慣來(lái)看，很多人生活方式已經(jīng)在慢慢發(fā)生變化，從以往抱著買(mǎi)實(shí)用品的心態(tài)看待與藝術(shù)消費(fèi)有關(guān)的設(shè)計(jì)作品，到如今逐漸回歸到懂得與生活方式相配置上來(lái)，這是進(jìn)步，也是補(bǔ)足。當(dāng)然，如果將來(lái)國(guó)內(nèi)能在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、尊重設(shè)計(jì)師創(chuàng)作這些方面有更實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，相信會(huì)更有力地推動(dòng)市場(chǎng)發(fā)展。