李伊凡

(湖北工程學(xué)院，湖北 孝感 432100)

0 引言

中華傳統(tǒng)的哲學(xué)“天人合一”思想闡述了人與自然之間美好和諧的關(guān)系。而現(xiàn)代建筑過于追求高度與跨度的極限卻忽略了與“人”和“自然”兩者間關(guān)系的協(xié)調(diào)，“天人合一”便成為我對未來建筑發(fā)展趨勢的猜想。我認(rèn)為，“人”作為建筑的使用者，乃建筑的核心，建筑不可脫離“人”作為單獨(dú)的一個(gè)個(gè)體而存在，所以建筑的發(fā)展應(yīng)始終貫徹“以人為本”的概念;而“自然”又是人們所依存的生活環(huán)境，于是建筑的發(fā)展在考慮到以人為本的同時(shí)又不可缺少對環(huán)境的尊重，早在1992 年“里約熱內(nèi)盧宣言”中就提出建筑的發(fā)展應(yīng)優(yōu)先考慮生態(tài)環(huán)境問題，改變犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展模式。所以，未來建筑的發(fā)展在考慮“人”的同時(shí)又要兼顧“自然”這一方面，以“人”為本、以“自然”為核心，使建筑最終達(dá)到“天人合一”的目標(biāo)。

1 以人為本

人們對生活的需求隨著時(shí)代的進(jìn)步在逐漸提高，建筑的發(fā)展需要體現(xiàn)出時(shí)代的特質(zhì)，以求符合人們的物質(zhì)需求與精神需求。于是在“以人為本”的未來建筑的發(fā)展中，建筑的人性化和智能化發(fā)展很好的體現(xiàn)出了人們對建筑精神與物質(zhì)上的追求。

1.1 人性化建筑

人性化建筑簡單來說主要表現(xiàn)在人與人、人與空間、人與自然的協(xié)調(diào)。所以建筑的人性化發(fā)展可從上述三個(gè)方面進(jìn)行思考。

1)人與人:公共性的交流空間。人作為群居性動(dòng)物，是不可能脫離社會(huì)單獨(dú)存在的，但是隨著城市現(xiàn)代化的高速發(fā)展，一棟棟高層建筑林立而起，樓層式的住宅成為主流，道路如網(wǎng)線般在城市中密布，將人們的空間切割地支離破碎，人與人間的交流變得困難起來，心與心之間仿佛砌起了一堵墻，彼此生活在自己的世界中，進(jìn)而使得這個(gè)社會(huì)也越加的冷漠。未來的建筑發(fā)展必須要考慮這一點(diǎn)，在建筑設(shè)計(jì)之中將人與人之間的溝通作為一個(gè)重要的因素來考慮，在設(shè)計(jì)中將其作為主要的空間來設(shè)計(jì)，用交流空間引導(dǎo)人們的生活方式，使人們不僅僅滿足于物質(zhì)文化的需求，而更加傾向于精神文化的追求。人們之間的關(guān)系也不再冷漠，人與人之間互親互愛，這樣不僅有利于人個(gè)體的身心健康，同時(shí)也有助于城市建設(shè)的發(fā)展、一個(gè)和諧健康的社會(huì)的創(chuàng)建。

2)人與空間:合理的空間設(shè)計(jì)。人們對于物質(zhì)生活的過分追求導(dǎo)致了現(xiàn)在部分建筑片面地追求奢侈華麗，卻忽略了人與空間的協(xié)調(diào)，忽視了對人的生活習(xí)慣的考慮、對空間的需求，導(dǎo)致了使用者在使用建筑時(shí)極度的不適與不便，同時(shí)單純的追求表面的浮華也可能影響到平面空間的合理布局，使得有些空間使用起來不是非常的方便。所以在未來的建筑發(fā)展中應(yīng)該避免這種情況的發(fā)生，盡可能地考慮使用者的生活習(xí)性，進(jìn)行合理的空間設(shè)計(jì)，著重于為人們創(chuàng)造一個(gè)方便、實(shí)用、舒適的空間，來達(dá)到人與空間的和諧統(tǒng)一。流水別墅的空間設(shè)計(jì)見圖1。

圖1 流水別墅的空間設(shè)計(jì)

3)人與自然:綠色的建筑環(huán)境。自然是人們賴以生存的環(huán)境，人與自然本就是不可分割的存在，但是現(xiàn)在許多設(shè)計(jì)為了人類自身的需求忽略了對自然環(huán)境的保護(hù)，對自然進(jìn)行毫無休止的破壞?？梢灶A(yù)見，如果這樣持續(xù)發(fā)展下去，環(huán)境的破壞使我們將來可能隨時(shí)處在一個(gè)遭到污染的環(huán)境之中，人類的身心健康都將會(huì)受到極大的挑戰(zhàn)。未來建筑的發(fā)展必然要考慮到這一點(diǎn)，在盡量不破壞生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的建筑設(shè)計(jì)，以求使人與自然達(dá)到一個(gè)有機(jī)的整體，這樣既創(chuàng)造了美好的建筑環(huán)境，又利于人們的身心健康。

1.2 智能化建筑

信息技術(shù)的發(fā)展隨著經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展成為了時(shí)代的主流，于是人們對作為其主要的生活空間的建筑的舒適、便捷、安全、高效程度等有了更高的要求。那么，符合信息時(shí)代高速發(fā)展，為人類提供便捷、舒適、安全空間的智能建筑便成為了未來建筑的發(fā)展趨勢之一。1)概念。智能化建筑概念最初由美國人提出，而后各國對智能建筑也相繼做出定義。但是由于智能化建筑處于發(fā)展階段，對智能化建筑的定義還不能得到統(tǒng)一，普遍認(rèn)同的定義是:通過對設(shè)備的自動(dòng)監(jiān)控，對信息資源的管理，對使用者的信息服務(wù)及其建筑環(huán)境的優(yōu)化組合，將智能型計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)、控制技術(shù)、多媒體技術(shù)和現(xiàn)代建筑藝術(shù)利用系統(tǒng)集成方法進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，對使用者的信息服務(wù)及其建筑環(huán)境的優(yōu)化組合，所獲得的投資合理，適合信息技術(shù)需要并且具有安全、高效、舒適、便利和靈活特點(diǎn)的現(xiàn)代化建筑物。2)現(xiàn)狀。自1984 年1 月，由美國聯(lián)合科技集團(tuán)建造了世界第一座智能大廈，智能建筑便開始得到世界各國的關(guān)注，于是從19 世紀(jì)80 年代至今，智能建筑得到了相對蓬勃的發(fā)展，其中以歐美、美、日最具代表性;其后新加坡、印度等國家相繼開始了對智能化建筑的研究;我國也于20 世紀(jì)80 年代末開始進(jìn)行對其的研究，陸續(xù)有較為成功的案例出現(xiàn)。世界各地對智能建筑的重視程度，可見一斑，這也從側(cè)面體現(xiàn)出建筑智能化必然是未來建筑的發(fā)展方向之一。3)發(fā)展。在信息與科技高速發(fā)展的今天，作為衡量一個(gè)國家綜合實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)的智能建筑，未來時(shí)代的需求，世界各國都在進(jìn)行對智能化建筑的大力發(fā)展之中，掌握其發(fā)展方向更是重中之重。而建筑智能化在未來的發(fā)展趨勢我認(rèn)為有如下四個(gè)方向:a.將生態(tài)技術(shù)、虛擬技術(shù)、智能技術(shù)、生物工程等各種學(xué)科技術(shù)與智能建筑技術(shù)相結(jié)合，同時(shí)不斷地吸收新技術(shù)以緊隨時(shí)代潮流;b.本著以人為本的原則，對建筑的特定使用者有著深入的設(shè)計(jì)，對不同功能用途有不同的智能管理模式，并且智能設(shè)計(jì)需要貼近周圍的整體環(huán)境;c.通過智能化將一個(gè)小區(qū)、城市甚至世界作為一個(gè)有機(jī)的整體聯(lián)系起來，使人們能夠方便而舒適地生活;d.使用智能化技術(shù)將建筑的能源消耗和污染盡可能降低，為人們創(chuàng)造一個(gè)舒適良好的生活環(huán)境的同時(shí)，也為自然提供了保護(hù)。

2 以自然為核心

當(dāng)今時(shí)代，人類文明因科學(xué)技術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步而得到了高速發(fā)展，而作為人類生活空間載體的建筑也處在不斷發(fā)展的過程之中。但是建筑業(yè)的高速發(fā)展帶來的卻是高污染、高能耗，人類對自己生存空間的過于追求忽略了對自然的保護(hù)與敬畏，不斷地破壞自然環(huán)境。在美國的一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告中指出:城市面積雖然僅僅占地球地表面積的2%，但是碳的排放量卻占世界總排放量的70%，城市中木材與水的消耗量分別占總消耗量的76%和70%，令人觸目驚心的數(shù)據(jù)，這種對自然過度的索取與破壞導(dǎo)致了近些年來霧霾、地震、冰雹、海嘯等自然災(zāi)害現(xiàn)象屢見不鮮，對人們的身心健康造成了極大的影響。為了避免建筑對環(huán)境所產(chǎn)生的這些影響，人們必須改變傳統(tǒng)的建筑模式，于是這便決定了未來建筑的發(fā)展趨勢不僅僅是“以人為本”，還需要重視環(huán)境的保護(hù)與生態(tài)的平衡，所以還應(yīng)該以“自然”作為未來的發(fā)展核心，追求建筑的可持續(xù)發(fā)展，最大限度地降低建筑所產(chǎn)生的高污染與高能耗問題，盡可能地消除其對環(huán)境所產(chǎn)生的負(fù)面影響，使得建筑與自然完美的融合成一個(gè)整體，既有利于居住者的身心健康，同時(shí)還能造福后世。而“綠色建筑”“生態(tài)建筑”等概念的提出，無疑完美地詮釋了以“自然”為核心的可持續(xù)性建筑的發(fā)展道路。而其中“綠色建筑”更加貼近實(shí)際應(yīng)用，所以通過“綠色建筑”為代表，來分析以“自然為核心”的未來建筑的發(fā)展道路。

現(xiàn)對綠色建筑作如下分析:

1)概念。根據(jù)我國于2006 年頒布的《綠色建筑評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》中對綠色建筑的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來說:綠色建筑是指在建筑的全壽命周期內(nèi)，最大限度地節(jié)約資源(節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材)、保護(hù)環(huán)境和減少污染，為人們提供健康、適用和高效的使用空間，與自然和諧共生的建筑。

2)發(fā)展。20 世紀(jì)60 年代，美國著名建筑保羅·索勒瑞提出了一個(gè)新興的建筑理念——生態(tài)建筑，即綠色建筑;隨后在1969 年，由美國建筑師伊安·麥克哈格所著的《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》一書的出現(xiàn)意味著生態(tài)建筑學(xué)的正式誕生;到了20 世紀(jì)70 年代，由于人類為了得到高速發(fā)展過度開采自然資源，使得石油危機(jī)爆發(fā)，人們開始意識到這種方法難以為繼，于是提出了“可持續(xù)發(fā)展”的口號，而作為占用自然資源較多的建筑于是引起了人們的關(guān)注;到了80 年代，由于“可持續(xù)發(fā)展”口號的提出使得節(jié)能技術(shù)得到完善，并逐漸應(yīng)用到建筑之中，于是節(jié)能建筑隨之產(chǎn)生，在隨后的幾十年間，各國陸續(xù)提出綠色建筑的標(biāo)準(zhǔn)，表明了綠色建筑正受到世界的不斷重視，也意味著未來建筑大致的發(fā)展走向。

3)現(xiàn)狀。從保羅·索勒瑞提出這一概念直至今日，綠色建筑的發(fā)展已有近50 年的時(shí)間。在這50 年間，綠色建筑有著良好的發(fā)展勢頭，世界各國對其的研究與實(shí)踐，使得世界上出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的綠色建筑，如:聯(lián)邦中心大廈，建筑整體采用了可再生材料，同時(shí)還擁有雨水再利用系統(tǒng)，該系統(tǒng)使得飲用水的使用減少了80%，灌溉水的需求也降低了14%;梅里特高級公寓，采用了降低能源的設(shè)計(jì)，并且于屋頂安裝光伏發(fā)電板和太陽能熱水器，建筑所需的70%的熱量均由太陽能熱水器提供;斯文森工程大廈，地磚使用透水性地磚鋪裝，同時(shí)還有地下雨水儲(chǔ)存系統(tǒng)，屋頂表面的1/4 都被綠色植物所覆蓋，可以使90%的雨水得到收集與處理。上述經(jīng)典的案例充分地體現(xiàn)出綠色建筑得到了長足的發(fā)展，但是由于綠色建筑的發(fā)展時(shí)日較短，尚處于起步階段，許多基礎(chǔ)理念不夠完整，其相應(yīng)的政策法規(guī)也需進(jìn)一步的完善，對綠色建筑的認(rèn)識理念和鼓勵(lì)措施都有待改進(jìn)，還有許多因建筑技術(shù)的限制而被擱淺的美好構(gòu)想等等，這些都是綠色建筑在發(fā)展過程中面臨的問題所在，同時(shí)也應(yīng)該是我們建筑師所需要著重思考的地方。

4)趨勢。a.建筑的節(jié)能:建筑的節(jié)能雖然從綠色建筑概念提出之初并為人們所關(guān)注，并且在隨后的建筑發(fā)展歷程之中，起了舉足輕重的作用，但是為了生態(tài)的平衡，為了美好的未來，我們?nèi)孕杈o跟時(shí)代的腳步，不滿足于眼前的現(xiàn)狀，將不斷進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)與建筑的自然采光、通風(fēng)等節(jié)能等技術(shù)相結(jié)合，在未來的日子里，使建筑的節(jié)能效果能夠得到更進(jìn)一步的提升。b.降低非再生能源的損耗:現(xiàn)代建筑對于煤、原油、天然氣等非再生能源的過度消耗，使得地球上的非再生能源的儲(chǔ)量不斷地減少，若是不加以克制，這些能源終將枯竭。為了避免非再生能源的枯竭，未來建筑設(shè)計(jì)之中，應(yīng)最大程度的使用太陽能、風(fēng)能、潮汐能等可再生能源來替代非再生能源，達(dá)到降低能耗的目的，同時(shí)也可減少對非再生能源的消耗。c.資源的循環(huán)利用:為了保護(hù)日漸稀缺的自然資源，對于建筑中所使用的資源，我們應(yīng)盡量使其能夠得到充分的利用。如生活之中必不可少的水，在未來發(fā)展的建筑之中應(yīng)該有更好的雨水收集系統(tǒng)和廢水處理系統(tǒng)，使得水資源能夠充分地循環(huán)使用。同時(shí)建筑的選材應(yīng)盡量選用天然材料，如木材、竹材、石材等，或研究新型無污染可降解材料，而避免使用人工合成，方便建筑材料的循環(huán)利用。這些資源的循環(huán)利用，都是為了使資源能夠物盡其用，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。d.建筑的生態(tài)化:在未來的發(fā)展之中，我認(rèn)為建筑的生態(tài)化是“以自然為核心”的建筑的最終形態(tài)。將生態(tài)技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)之中，使綠色融入建筑之中，建筑也化為生態(tài)系統(tǒng)的一部分，兩者相互交融，成為一體，在保證了生態(tài)平衡的同時(shí)，又實(shí)現(xiàn)了建筑的持續(xù)性發(fā)展。

3 天人合一

“天人合一”的建筑發(fā)展趨勢的靈感來自于中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。天人合一，是將“以人為本”“以自然為核心”這兩種建筑的發(fā)展趨勢綜合起來考慮，便成為了我對未來建筑發(fā)展的想象?！疤烊撕弦弧彼枷胱钤缬蓾h代思想家、哲學(xué)家、政治家董仲舒于《春秋繁露·陰陽義》中明確提出“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合一，天人一也”，反映了中華傳統(tǒng)文明近五千年來的思想精華和精神核心，是中華民族的價(jià)值觀與世界觀的完美體現(xiàn)。在“天人合一”思想中，“天”代表了自然環(huán)境，而“人”代表調(diào)適物質(zhì)資源的思想主體，“天”與“人”兩者之間是世間萬物中最核心、最本質(zhì)的一對矛盾，而“合”是兩者矛盾間的形式轉(zhuǎn)化，“一”則是矛盾融合后相生相依的根本屬性。而在建筑的發(fā)展過程中，建筑為人們提供所需求的生活空間的同時(shí)，在不斷地破壞著自然環(huán)境，于是建筑便成為了“人”與“自然”兩者之間難以協(xié)調(diào)的矛盾之一。作為設(shè)計(jì)師應(yīng)致力于如何解決這種矛盾，使“建筑”與“人”、與“自然”能夠“合而為一”，所以在未來的建筑發(fā)展腳步中，我們無論怎樣前進(jìn)，都應(yīng)始終堅(jiān)持以“人”為本，以“自然”為核心，以期達(dá)到“天人合一”的發(fā)展目標(biāo)。

4 結(jié)語

未來建筑的發(fā)展隨著時(shí)代的不斷變遷可能千變?nèi)f化，但發(fā)展的最終目的是為了給人類創(chuàng)造一個(gè)安逸、舒適、便捷、綠色的生活環(huán)境。于是這便決定了建筑在未來發(fā)展的道路上，不會(huì)脫離“人”與“自然”這兩個(gè)大致方向。這便是我所認(rèn)為的未來建筑的發(fā)展趨勢。

［1］孫中秋，王宇緯.淺析未來建筑的發(fā)展趨勢［J］.山西建筑，2010，36(24):39-40.

［2］夏 云，夏 葵，施 燕.生態(tài)與可持續(xù)建筑［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2001.

［3］王有為.實(shí)施綠色建筑對環(huán)境保護(hù)的重要意義［J］.浙江建筑，2008(9):77.