陶力溶

（吉林華橋外國語學(xué)院，長春 130000）

20世紀(jì)初，德國學(xué)者斯賓格勒發(fā)表了著作《西方的沒落》。該書以全新的視角解讀歷史，闡述了西方文化所面臨的危機(jī)，并試圖揭示危機(jī)所產(chǎn)生的根源，引起了西方文化界的強(qiáng)烈反應(yīng)。在世界文化發(fā)展多元化的今天，以今人的視角對其問世的影響進(jìn)行剖析，或許有一些新的認(rèn)識。

一、關(guān)于“文化”與“文明”

斯賓格勒認(rèn)為人類社會的發(fā)展和演變應(yīng)被稱為“歷史的世界”這個世界與“自然的世界”有著本質(zhì)的不同，是一個有著自我規(guī)律的世界。在這個世界當(dāng)中“文化”是過去，現(xiàn)在和未來的基本單位。

斯賓格勒花了巨幅筆墨來敘述文明和文化的差別。僅從他提出的觀點(diǎn)出發(fā)可以看出:文化的象征是人文精神，文明的自然科學(xué)，文化時期的文化更理想主義，文明時期的文化更物質(zhì)、功利，藝術(shù)陷入形式的桎梏之中。文化的宿命是文明，而文明并將走向沒落。斯賓格勒所說的西方的沒落，并不是整個西方文化的沒落，因?yàn)樗f的西方文化只是文藝復(fù)興以來的西方文化，而且這個階段的文明沒落以后在西方將會出現(xiàn)一種新的文化形態(tài)，相對論和量子力學(xué)的出現(xiàn)預(yù)示著新文化形態(tài)的到來，這是一種有機(jī)論的世界觀。

按照自己的理論，斯賓格勒將以往的世界分為八個自成體系的文化，即巴比倫文化、埃及文化、印度文化、中國文化、古希臘羅馬文化、伊斯蘭文化、墨西哥文化，還有就是西方文化。這八種文化在價值上都是等同的，他明確表示:“不承認(rèn)古典文化或西方文化比印度文化、巴比倫文化等占有任何優(yōu)勢地位，他們都是動態(tài)存在的個別世界，從分量看來，它們在歷史的一般圖景中的地位和古典文化是一樣的?！?/p>

二、關(guān)于時間感

道格拉斯著寫的《西方世界的興起》是從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)，將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論返回到歷史中用來解釋歷史演進(jìn)的事實(shí)，為理解世界提供了新的角度。而《西方的沒落》則從時間感和類比方法來分析。以人對時間認(rèn)識的發(fā)展為線索，來看西方科技文化等各方面的發(fā)展，可以看出人們的需求，科技的發(fā)展使得人類對時間的要求越來越高。

并非所有的民族都不存在強(qiáng)烈的時間感，也不是所有歷史感的民族都是有時間感的。《西方的沒落》中提到，歐洲人與其他地方的人不同地方之一就是有歷史感，這一點(diǎn)使得歐洲人非常重視時間的流動。

中國擁有十分長久的歷史，卻沒有精準(zhǔn)的計(jì)時器（沙漏之類的計(jì)時性能是在算不上精準(zhǔn)），我想這其中原因大概是潛意識中對我們來說時間只是事件發(fā)生的副產(chǎn)品。在20世紀(jì)60年代，我國一些鄉(xiāng)村村民使用以記事記時的方式，會有“我在解放后3年出生”這樣的說法。用陰歷計(jì)時在當(dāng)時也是少數(shù)的。也許就是因?yàn)槲鳉W時間感的萌芽，使他們提早適應(yīng)了工業(yè)時代緊迫的節(jié)奏。

三、悲觀主義的宿命論

斯賓格勒認(rèn)為，時間與命運(yùn)是可以互換的名詞，未來是可以預(yù)測的。歷史世界中每一種文化都有生長盛衰的周期性規(guī)律，這種周期性是不可逆轉(zhuǎn)的，是每一種文化的宿命，一種文化的生命運(yùn)行周期不依賴于任何認(rèn)為因素，而是一個命運(yùn)注定的生命周期，這就是斯賓格勒闡釋的宿命，也是人類文化發(fā)展的趨向。

他認(rèn)為每一種文化都要各自走完生命歷程:前文化階段、文化階段、文明階段。而文明階段就是每一種文化發(fā)展的最后階段。由此他得出西方文化發(fā)展的三個階段:第一階段是法蘭克王國的墨洛溫王朝和加洛林王朝；第二階段是基督教文化；第三階段則是西方文化的衰落時期，而斯氏所處的時代正是西方文化開始衰落的時期。

這種宿命論定義促使歐洲人對西方文化在世界歷史中的地位進(jìn)行重新定位并修改，不得不說是具有積極的警醒意義。但也可以看出來這并不是以客觀世界發(fā)展規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn)的，而是帶有歷史的主觀性，也就是作者視覺上的主觀性，因而顯得這種悲觀宿命論有不科學(xué)、不準(zhǔn)確的嫌疑，畢竟社會文化的興衰怎么會只以人的意志來決定，更不可能預(yù)先設(shè)定。盡管如此，斯賓格勒的思想對于今天的史學(xué)者們來說，也是一筆不小的寶貴財富，值得為之探索。

[1]斯賓格勒.西方的沒落[M].北京:商務(wù)印書館,1963.

[2]歷史與時間:斯賓格勒與<西方的沒落>[EB/OL].教育學(xué)刊.

[3]侯西安.斯賓格勒的觀念[EB/OL].