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        在神話與童話之間

        2015-11-14 01:26:02瓦當(dāng)
        環(huán)球市場信息導(dǎo)報 2015年32期
        關(guān)鍵詞:王小波文壇作家

        Point

        在王小波之前,中國文學(xué)缺乏一種狂歡的氣質(zhì),只有莫言庶幾近之。

        “傍晚時分,你坐在屋檐下,看著天慢慢地黑下去,心里寂寞而凄涼,感到自己的生命被剝奪了。當(dāng)時我是個年輕人,但我害怕這樣生活下去,衰老下去。在我看來,這是比死亡更可怕的事。”上世紀(jì)末的某個傍晚,一名年輕的肉聯(lián)廠工人披著充滿血腥味的工裝,坐在腌臜不堪的宿舍里讀到王小波《思維的樂趣》中的這些文字時,他被感動了。多年以后,這位成了文學(xué)博士、大學(xué)教授的前肉聯(lián)廠工人,在大量采訪和一手資料基礎(chǔ)上寫出了這部心血之作——《革命星空下的壞孩子:王小波傳》。這也是迄今為止,王小波的第一部值得信賴的傳記。

        王小波辭世至今十七年了,但似乎依然沒能蓋棺論定。一方面,他早已經(jīng)成為一個家喻戶曉的文化符號,另一方面,卻始終沒有得到主流文壇的充分認(rèn)可。據(jù)《南方周末》做過的一次采訪顯示,許多作家對王小波的創(chuàng)作成就持保留態(tài)度,有的則表示年輕時看過,現(xiàn)在已不太感興趣。在有關(guān)中國當(dāng)代文學(xué)史的諸多論著中,對于王小波其人其作也多語焉不詳,或一筆帶過,甚至只字不提。而且,對于今天更年輕的讀者來說,王小波顯然已經(jīng)不再流行。筆者曾在課堂上對一群出生于1995后的大學(xué)中文系新生做過隨機調(diào)查,他們中間極少有人閱讀王小波,這個比例甚至低于對路遙的閱讀。這讓我驚訝之余,也不由地陷入思索:王小波究竟是一個不朽的文壇神話(如魯迅、海子),還是一個只屬于個別代際讀者(70后和80后)青春時期的童話?

        在王小波致朋友魏心宏的一封信中,他將作家分成兩類:“一類在解釋自己,另一類在開拓世界”。他認(rèn)為“前一類作家寫的一切,其實是廣義的個人經(jīng)歷,如海明威;而后一類作家主要是憑借想象力來營造一些什么,比如卡爾維諾、尤瑟納爾等人”,進而坦言自己“正朝后一類作家的方向發(fā)展,而且覺得一個人想要把寫作當(dāng)成終生事業(yè)的話,總要走后一條路。”對于“寫什么”向來比“怎么寫”更重要的中國文壇,王小波的選擇注定是一條異路。王小波的同齡作家大多還受托爾斯泰等俄羅斯文學(xué)的影響,王小波津津樂道的卻是卡爾維諾、尤瑟納爾、杜拉斯、麥卡勒斯等人,這顯示出他遠(yuǎn)為現(xiàn)代和前衛(wèi)的藝術(shù)趣味。甚至2014年新晉諾貝爾文學(xué)獎莫迪亞諾的名字第一次被很多中國讀者知曉,也是在王小波的長篇小說《萬壽寺》中。這些偏僻的的精神資源決定了王小波異質(zhì)化的寫作方式。他的寫作是一種未被規(guī)訓(xùn)的寫作,難以歸類,既深受唐傳奇影響,又散發(fā)著維多利亞時期地下小說的氣息,同時也與中國二十世紀(jì)下半葉的歷史現(xiàn)實緊密相連。對于中國文壇來說,他是一個遲到者,不合時宜者,格格不入者。整個被稱為文學(xué)黃金時代的八十年代,在貫穿其間令人眼花繚亂的每次文學(xué)運動中——無論是傷痕文學(xué)、知青文學(xué)、尋根文學(xué)、先鋒文學(xué)……王小波都不在場。他像一個單槍匹馬闖進文學(xué)史的堂吉訶德,現(xiàn)有的文學(xué)秩序無法對其位置作出準(zhǔn)確描述。事實上,王小波本人對于文壇也保持疏離態(tài)度——“我聽說國內(nèi)有個文學(xué)圈,但不知道在哪里?!?/p>

        在王小波之前,中國文學(xué)缺乏一種狂歡的氣質(zhì),只有莫言庶幾近之。多數(shù)作家追求陰郁以為深刻,獨有小波燦爛照人,陽光不滅。像房偉書名所揭示的,他是一個“革命星空下的壞孩子?!蓖跣〔镆曮w制,蔑視一切無趣,充滿早期人類才有的赤子天真之氣,同時也呈現(xiàn)出罕見的精神抱負(fù)?!拔矣X得每種人類的事業(yè)都是我的事業(yè),我要為每種事業(yè)而癲狂——古希臘的人就是這么想問題?!边@是一種巨人意識,王小波的寫作縱使并不完美,但屬于巨人之詩,與匍匐在地的庸常寫作有著云泥之別。

        房偉敏銳地看到王小波是一個精神上“強悍”的作家,他寫到:“在浪漫的云南熱風(fēng)中,在革命時期驚世駭俗的愛情里,在唐傳奇高蹈不羈的流氓英雄狂想里,王小波以文藝復(fù)興式的巨人姿態(tài),復(fù)古地追述了最光彩流溢的反抗者的故事。他驕傲、粗鄙、歡樂,內(nèi)心充滿了頑童的惡作劇與憤世的諷刺與狂言。然而,他也是脆弱的,或者說,他的悲觀和憂郁,讓他喜歡沉溺于想象世界。他挫折訴之于沉默,將反抗形成之上的帝國。他的悲觀聯(lián)系著他的敏感,而他的喜劇精神,卻聯(lián)系著他對虛偽的嘲諷,無情的揶揄,以及刻薄的巧罵。他不斷別扭地試圖走入公眾世俗空間,然而代價卻是不斷退入內(nèi)心。他頑強地表達(dá)自己的驕傲,卻不能將敏感的心變得堅硬粗暴。”

        這些富有激情的文字,來自心靈與心靈的碰撞,也來自對傳主和文學(xué)的深切理解。誠如吳義勤先生推薦語所寫:“這既是新時期當(dāng)代作家經(jīng)典化的一次成功實踐,也是70后一代青年批評家向其精神資源的隆重致敬”。

        今天,王小波那些膾炙人口的雜文中的許多見解已經(jīng)屬于常識,但其文字所散發(fā)出的巨大真誠和酣暢淋漓的自由精神依然富有穿透力,且愈加彌足珍貴。在這錯綜復(fù)雜的時代,懷念王小波在很大程度上意味著懷念一種情懷,一種初心?!敖衲晔?015年,我是一個作家,我還在思考藝術(shù)的真諦。它到底是什么呢?”在2014年年底重溫《白銀時代》的結(jié)尾,禁不住百感叢生。王小波曾說:“白銀時代的人蒙神的恩寵,終生不會衰老,也不會為生計所困?!蔽液瓦@本傳記的作者一樣堅信:無論時代如何變化,王小波永遠(yuǎn)在那里。在神話與童話之間,“永遠(yuǎn)年輕,永遠(yuǎn)充滿智慧,永遠(yuǎn)熱淚盈眶!”

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