□李竹深

我國(guó)的韻文，其起源可上溯至遠(yuǎn)古。嗣后代而不衰，致有楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲之盛。清代中期，出現(xiàn)了新韻文——詩(shī)鐘。它首先發(fā)祥于閩，繼而走向全國(guó)。然而，詩(shī)鐘的出現(xiàn)猶如曇花，即開(kāi)即謝。現(xiàn)時(shí)，不但民間鮮有知之者，且公開(kāi)出版的《中國(guó)文學(xué)史》和《中國(guó)韻文史》也沒(méi)有只言片語(yǔ)的記載。唯有《辭源》用寥寥數(shù)語(yǔ)道及：“（詩(shī)鐘）是一種文學(xué)游戲之作。其法：取意義絕不相同的兩個(gè)詞，或分詠、或嵌字?！鄠髂轭}后綴錢(qián)于縷，系香寸許，承以銅盤(pán)，香焚縷斷，錢(qián)落盤(pán)鳴，其聲鏗然，以為構(gòu)思之限，故曰詩(shī)鐘?！闭Z(yǔ)焉不詳，且“游戲”二字，頗存譏諷。雖說(shuō)詩(shī)鐘是以?shī)蕵?lè)的形式面世，但它要求參與者的文化素質(zhì)，特別是古文學(xué)的修養(yǎng)要有相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)和學(xué)識(shí)，非淺浮之徒可為之。

詩(shī)鐘是一種獨(dú)特的韻文，它高雅、文博，于瞬間充分展示聯(lián)吟者才智的淵永和文思的敏捷。它應(yīng)當(dāng)在中國(guó)文學(xué)史和韻文史寫(xiě)上光彩的一頁(yè)，讓世人知道它的存在和發(fā)展。

詩(shī)鐘的緣起和衰微

詩(shī)鐘相傳為福州人士所創(chuàng)，并隨著他們的宦游，將詩(shī)鐘作為一種全新文化推向社會(huì)，一時(shí)詩(shī)鐘吟社林立于學(xué)者名流之間，蔚為壯觀。然詩(shī)鐘創(chuàng)自何人，始于何時(shí)，史料闕如。相傳宋代蘇氏父子曾以“冷香”為題詠?zhàn)髟?shī)鐘，內(nèi)有蘇小妹的鐘句：

叫月杜鵑啼血冷；

宿花蝴蝶夢(mèng)魂香。

事見(jiàn)載歷代軼聞瑣事的《堅(jiān)瓠集》（清初文學(xué)家褚人獲撰）。然史無(wú)蘇小妹其人，故是說(shuō)不足信。

述天文、地紀(jì)、人事、物理，兼記時(shí)事得失，特別論及元代故事頗為詳核的《草木子》（明代葉子奇著）一書(shū)載：元至正間，程雪樓為福建道廉訪使，任滿離閩時(shí)，民有獻(xiàn)箭旗者以百數(shù)。內(nèi)一聯(lián)云：

閩中有雪方為貴；

天下無(wú)樓如此高。

嵌公名字“雪樓”于第四唱。可見(jiàn)在元代，閩人己善為“詩(shī)鐘”了。

詩(shī)鐘正式見(jiàn)諸文字記載的有莫友堂的《屏麓草堂詩(shī)話》、李家瑞的《停云閣詩(shī)話》、黃理堂的《雪鴻初集》和施鴻保的《閩雜記》等書(shū)。

《屏麓草堂詩(shī)話》成書(shū)于道光二十八年（1848年），記述作者的先師林雨田的一聯(lián)碎錦格的詩(shī)鐘“老鼠過(guò)街”。聯(lián)云：

風(fēng)搖老樹(shù)啼鴉舅;

雨過(guò)香街賣(mài)鼠姑。

可見(jiàn)在嘉慶間，閩塾己盛行詩(shī)鐘。

《停云閣詩(shī)話》成書(shū)于咸豐五年（1855年），書(shū)中收錄了林光天的詩(shī)鐘，如分詠“賣(mài)湯丸·破傘”鐘聯(lián)：

重疊碗聲喧夜市；

零星雨點(diǎn)落春衫。

林光天是嘉慶十二年（1807年）副舉人。

《雪鴻初集》成書(shū)于光緒七年（1881年），刊錄林則徐在家鄉(xiāng)里居時(shí)的詩(shī)鐘吟作。嵌“窗夜”一唱云：

窗虛權(quán)借月棲榻；

夜靜猛聞風(fēng)打門(mén)。

嵌“陳人”一唱云：

陳?ài)E渾如牛轉(zhuǎn)磨；

人情幾見(jiàn)雀銜環(huán)。

林則徐系嘉慶進(jìn)土。

從上引三書(shū)的記載，可證詩(shī)鐘之活動(dòng)在嘉慶間已盛行于閩中了。詩(shī)鐘，作為一種高雅的文化，辭賦的馀韻，已成為閩文化的驕傲。

至于施鴻保的《閩雜記》，記述了作者于道光廿五年來(lái)閩十?dāng)?shù)年間的所見(jiàn)所聞。咸豐六年（1856年）是書(shū)初成，次年又追憶補(bǔ)續(xù)，全書(shū)完成于咸豐八年（1858年）。卷八專(zhuān)列“嵌字偶句”和“分曹偶句”二章，對(duì)閩之詩(shī)鐘做了詳盡的記述。最可貴還提及廣東已先有詩(shī)鐘，但語(yǔ)焉不詳。

廣東的詩(shī)鐘，筆者曾在清代愛(ài)國(guó)詩(shī)人邱逢甲的《嶺云海日樓詩(shī)抄》一書(shū)中讀到一則可貴資料。詩(shī)人在“南園感事詩(shī)”的序中提及：“南園在文明門(mén)外，水木明瑟，為前明粵中前后五子賦詩(shī)高會(huì)地。……前后在事諸子，暇輒為詩(shī)鐘之會(huì)。當(dāng)其寸香甫燼，鐘聲鏗然，斗捷夸多，爭(zhēng)執(zhí)牛耳。復(fù)創(chuàng)為表格，以積分法高下之。體制雖纖瑣乎而與會(huì)者皆興高采烈，以為此樂(lè)不減古人?！痹?shī)人還在感事詩(shī)三首下注曰：“預(yù)詩(shī)鐘會(huì)者：方子順太守、陳午星太守、姚懷觀察、高嘯桐太守先后俱逝，余亦多遠(yuǎn)宦四方，升沉異趣。”

丘逢甲的“南園感事濤”五首，作于1909年，距施鴻?！堕}雜記》的成書(shū)年代已有半個(gè)世紀(jì)了，就中可見(jiàn)詩(shī)鐘在粵之一斑。

總之，詩(shī)鐘在清嘉慶、道光之際已開(kāi)始盛行，并一直影響到民國(guó)初期。全國(guó)林立的詩(shī)鐘社也多以閩人為主，特別是有閩人相聚的地方為甚。較大的吟社有“吟秋詩(shī)社”，道光年間為福州人士所創(chuàng)立?！袄笙阋魃纭币彩堑拦饽觊g由福州人士曾光澄等在北京發(fā)起成立的。光緒間，由福州人士陳寶琛、嚴(yán)復(fù)、張?jiān)娴仍诒本┙M織聯(lián)吟詩(shī)鐘的“燈社”。由福州人士發(fā)起組織的詩(shī)鐘社，在廣州有“與社”，在上海有“江南吟社”，在南京有“濱社”、“法社”，在蘇州有“折枝吟社”、“寒山社”，在常州有“鯨華社”，甚至在臺(tái)灣也有唐景崧組織的詩(shī)鐘社，閩省各地的詩(shī)鐘吟社更是比比皆是。

詩(shī)鐘社的創(chuàng)建和活動(dòng)，使許多詩(shī)鐘聯(lián)吟得以結(jié)集刊布，廣為流傳。同治間，沈葆楨創(chuàng)船政于福州馬尾，常集幕僚拈題分韻，限時(shí)鏖戰(zhàn)，留下《船司雅集錄》。光緒間，唐景崧、丘逢甲等人在臺(tái)灣創(chuàng)詩(shī)鐘吟社，亦有《詩(shī)畸》傳世。南京也有陳?ài)萍尉幾摹秶鸂t集》問(wèn)世。我國(guó)第一位《茶花女》的中文譯者、詩(shī)人林紓（字琴南），在家鄉(xiāng)發(fā)起組織“冷紅吟局”，集友征對(duì)詩(shī)鐘。兩湖總督張之洞常與幕友清流，以吟作詩(shī)鐘比才斗捷為樂(lè)事。民國(guó)初年，在北京，以經(jīng)營(yíng)字畫(huà)古董琉璃廠的儒商們，也常利用節(jié)慶，公開(kāi)命題，征求詩(shī)鐘。參與維新變法的梁?jiǎn)⒊诰熑愖踊▓@，宴集二百馀名清客，競(jìng)作詩(shī)鐘。末代皇帝的帝師陳寶琛亦是吟唱詩(shī)鐘的大筆手。閩南一帶的詩(shī)鐘結(jié)社亦甚多，舉其大者，廈門(mén)有“劍社”、“補(bǔ)余吟社”、“石社”，漳州有“談何容易社”、“武安吟社”，且有《談何容易社征詩(shī)匯刊》和《武安吟社征詩(shī)初集》面世。

各地的詩(shī)鐘吟集也為數(shù)不少，主要有北京“燈社”的《燈社吟卷》三集和《蘭吟》，成都的《仿建除體詩(shī)》，蘇州的《百衲琴》、《潔園詩(shī)鐘》等，可惜流傳不廣，知之不多。而有更多吟集，或散或失，已不可求。

詩(shī)鐘在初創(chuàng)時(shí)期注重典實(shí)，取其博雅。清末已趨白描，取其才性。其后更有閩粵派之分，閩重學(xué)問(wèn)，粵求學(xué)識(shí)，各有千秋。

但由于詩(shī)鐘特殊的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作的難度，使詩(shī)鐘的傳播和普及受到極大的限制。因此在盛極一時(shí)之后便逐漸衰落以至式微。值得慶幸的是在“萬(wàn)劫不復(fù)”的文革中，閩中的詩(shī)鐘活動(dòng)尚在暗中進(jìn)行，特別是天津寇夢(mèng)碧、陳機(jī)鋒、張牧石三位先生，在黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的一九七二年，濡毫為樂(lè)，創(chuàng)作了二千馀聯(lián)的詩(shī)鐘，結(jié)集為《七二詩(shī)鐘》，北京張伯駒先生亦時(shí)有和吟。我有幸收藏了《七二鐘聲》手抄本的復(fù)印件。

詩(shī)鐘之“律”

詩(shī)鐘在形成的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生一定的規(guī)矩和準(zhǔn)繩。猶如律詩(shī)一樣，詩(shī)鐘也有自身的“規(guī)格”，而且是極為嚴(yán)格的。

就“律“而言，概之有五個(gè)方面。

一.限七言，每聯(lián)詩(shī)鐘僅十四個(gè)字，不得增減。詩(shī)鐘初創(chuàng)和活動(dòng)的過(guò)程中，曾出現(xiàn)過(guò)非七言句的形式，但終未能成為正流。

二. 上下聯(lián)吟各寫(xiě)各主題，各有各的獨(dú)立意境和概念。但又要求情事相類(lèi)、文字完整，彼此配合，上下照應(yīng)。

三. 用典與白描可不拘，但不能一句用典；另一句白描。此病在詩(shī)鐘上稱(chēng)為“獨(dú)眼龍”。

四詩(shī)鐘的對(duì)仗講究屬對(duì)勻整，渾然天成。忌同音相犯、同義異字、動(dòng)靜無(wú)別、虛實(shí)難稱(chēng)等毛病。

五.詩(shī)鐘的平仄必須嚴(yán)格合律，不允許以拗句的形式出現(xiàn)。

詩(shī)鐘之“格”

除上述的總則外，詩(shī)鐘還因不同的命題方法，形成不同的格式。常見(jiàn)為“分詠格”和“嵌字格”兩大類(lèi)。各類(lèi)又有正、別格之分，如律詩(shī)有正格、偏格或仄起、平起兩式然。

一.詩(shī)鐘的正格式

第一大類(lèi)——分詠。一般細(xì)分為“分詠”、“籠紗”兩格式。

（一）分詠格

用兩個(gè)絕不相干或絕不相稱(chēng)的、可供具體刻劃的吟詠的人、物、事作為詩(shī)鐘的命題，要求上下句分別將其作為吟詠的對(duì)象。但只釋其義，不能嵌入題字。切題要準(zhǔn)確，對(duì)仗須工整。

1.“毛衣·歸燕”

末央殿里驚新羽；

王謝堂前覓舊巢。

2.“豪華客輪·紅樓夢(mèng)”

殘書(shū)尚見(jiàn)情僧錄；

冰海己沉泰坦尼。

（二）籠紗格

屬分詠格的一種特殊形式，以隨意拈出的互不相關(guān)的兩個(gè)字作為詩(shī)鐘的命題。要求聯(lián)吟者據(jù)史用典，吟作詩(shī)鐘。與分詠?zhàn)畲蟮膮^(qū)別在于須用成語(yǔ)或熟語(yǔ)人詠，隱去題字。

籠紗格的取名來(lái)自兩個(gè)典故，一為唐王播未顯時(shí)，客居揚(yáng)州惠昭寺木蘭院，隨僧齋食，為諸僧所不禮。貴后重游，見(jiàn)昔日題于寺壁的絕句已為寺僧用碧紗蓋護(hù)，因慨嘆題曰：“二十年來(lái)塵撲面，如今始得碧紗籠?！币粸樗挝阂芭c寇準(zhǔn)游陜府僧舍，各有留題。后復(fù)同游，見(jiàn)僧獨(dú)用碧紗罩護(hù)寇詩(shī)，唯魏詩(shī)塵封。從行官妓即以袖袂拂塵，魏見(jiàn)，喜而徐曰：“若得常將紅袖拂，也應(yīng)勝似碧紗籠?！痹?shī)鐘據(jù)此兩典故為格名’，既示珍貴，又取若隱若現(xiàn)之意。唯此格創(chuàng)作難度較大，故流傳不廣，吟詠者不多。

1.“本·崔”

辟佛我思修作論；

登樓人仰顥題詩(shī)。

上聯(lián)指歐陽(yáng)修作《本論》辟佛事，下聯(lián)以李白登黃鶴樓讀崔顥的題詩(shī)所發(fā)出的慨嘆為典故，妙趣自然。

2.“重·四”

傳說(shuō)鳳哺文王乳；

史載象耕舜帝瞳。

吟聯(lián)各采用“文王四乳”和“帝舜重瞳”的記載，上聯(lián)隱“四”字，下聯(lián)隱“重”字。

3.“春·天”

嫣紅姹紫終歸是；

美景良辰可奈何。

上聯(lián)隱“春”字，下聯(lián)隱“天”字。用了人們熟知的詩(shī)句“萬(wàn)紫千紅總是春”和“良辰美景奈何天”入吟。

其實(shí)“籠紗“之法在唐詩(shī)中已見(jiàn)端倪，唐代詩(shī)人唐彥謙有首《長(zhǎng)陵》詩(shī)云：

長(zhǎng)安高闕此安劉，

袱葬壘壘盡列侯。

豐上舊居無(wú)故里，

沛中原廟對(duì)荒丘。

耳聞明主提三尺，

眼見(jiàn)愚民盜一杯。

千載腐儒騎瘦馬，

渭城斜月重回頭。

詩(shī)頸聯(lián)上句用劉邦典。高祖病甚，醫(yī)入見(jiàn)，高祖曰：“吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益!”（見(jiàn)《史記·高祖本紀(jì)第八》）。下句用張釋之事。有人盜高廟前玉環(huán)，上怒，欲族之，釋之爭(zhēng)曰：“假令愚民取長(zhǎng)陵一杯土，陛下何以加其法乎？”（見(jiàn)《史記·張釋之馮唐列傳第四十二》）。

“分詠籠紗”一格又可稱(chēng)之“藏字”格。

第二大類(lèi)——嵌字。

嵌字格要求以任意拈出的兩個(gè)字，分別嵌入詩(shī)鐘的上下句，以所嵌的位置稱(chēng)為“第幾唱”。各唱又依動(dòng)物的位體來(lái)命名，依次為“鳳頂、燕頷、鳶肩、蜂腰、鶴膝、鳧脛、雁足”諸格。如果拈出的兩個(gè)字都是兩平或兩仄，就只能嵌在聯(lián)吟的第一、三、五唱的位置上。

第一唱鳳頂格。又稱(chēng)“冠頂、鶴頂、虎頭”等?！扒锞G”云：

秋水才添四五尺；

綠陰相間兩三家。

第二唱燕頷格。又稱(chēng)“鳧頸”?！罢鞫伞痹疲?/p>

南渡君臣戀半壁；

北征父子搗龍城。

第三唱鳶肩格。又稱(chēng)“鴛肩”。“斷江”云：

可憐斷雁無(wú)消息；

不及江潮有去來(lái)。

第四唱蜂腰格?！疤镌隆痹疲?/p>

薄宦無(wú)田何日返；

故人如月幾時(shí)圓。

第五唱鶴膝格?！案揆R”云：

金玦心傷皋氏宅；

玉環(huán)魂斷馬嵬坡。

第六唱鳧脛格?！把┤纭痹疲?/p>

湖上殘山松雪老；

江南春雨六如歸。

第七唱雁足格。又稱(chēng)“魚(yú)尾、坐腳”等。“落來(lái)”云：

山雨欲隨巖翠落；

天風(fēng)直送海濤來(lái)。

在吟唱詩(shī)鐘時(shí)，為了斗智、斗捷、斗博、斗巧，增加創(chuàng)作的難度，常同一命題限作一套從一唱到七唱的詩(shī)鐘。這類(lèi)詩(shī)鐘通稱(chēng)為“連環(huán)唱”，又因順序變化，如循梯下樓樣而稱(chēng)為“下樓格”?！扒小痹疲?/p>

行云入夢(mèng)春猶在；

曲水流觴事已非。

一曲離鸞霜月冷；

兩行斜雁碧天長(zhǎng)。

玉樹(shù)曲中徒寄夢(mèng)；

金釵行外已無(wú)春。

踏搖成曲傳阿叔；

歌舞當(dāng)行識(shí)老胡。

秋水江湖行可念；

夢(mèng)云樓閣曲難通。

山林迢遞難行遁；

變易繽紛自曲全。

舊調(diào)忍彈金縷曲；

新詩(shī)敢賦麗人行。

此類(lèi)創(chuàng)作可一人獨(dú)吟，也可數(shù)人聯(lián)吟，如律詩(shī)之聯(lián)句。如反用，即成“上樓格”了。

二.詩(shī)鐘的別格式

（一）專(zhuān)詠格（又稱(chēng)“單吟格”）

限詠一個(gè)主題，禁犯題字。“傀儡”詠：

一線機(jī)關(guān)何太巧；

百般面目總非真。

（二）專(zhuān)吟連環(huán)格（又稱(chēng)“單吟連環(huán)格”）

跟一命題作一聯(lián)詩(shī)鐘，禁犯題字。同時(shí)又限定嵌字的字?jǐn)?shù)和唱位，或不限唱位。

1.“燕”詠，嵌“燈”，不限位：

華燈照舞昭陽(yáng)殿；

殘碣留題海叟庵。

2.“思婦”詠，嵌“斜鎖”，限第二唱：

橫斜釵影松云髻；

牢鎖春心緊指環(huán)。

3.“輞川懷古”詠，嵌“黃白·木水”、分限第一唱和第三唱：

黃葉木梢傳畫(huà)訣；

白云水際冷詩(shī)魂。

（三）晦明格（亦名“柳暗花明格”）。

此格與“專(zhuān)吟連環(huán)格”相近似，區(qū)別在于對(duì)拈出的兩題字，一字以“籠紗格”法為之，另一字隨意嵌入另一句的任何位置上。如“銀甲”：

金銀雙闕仙人府；

桃李三朝貢士科。

蓋出句明嵌“銀”字，對(duì)句籠罩“甲”字，一明一暗，故曰“晦明”。

（四）分詠連環(huán)格

與分詠格相同,上下句各吟各的主題，但又限定嵌字的唱位和字?jǐn)?shù)，與單詠連環(huán)格相似。

1.“丹青·丑女”詠，嵌“山黛”，限第四唱：

畫(huà)里云山妨小末；

鏡中眉黛勝無(wú)鹽。

2.“教館·考卷”詠，嵌“筆生花”，限用“鴻爪格”，不可連對(duì)：

筆墨生涯聊卒歲；

文章花樣且趨時(shí)。

融“分詠、嵌字”為一體的詩(shī)鐘，一般又簡(jiǎn)稱(chēng)為“連環(huán)體”。創(chuàng)作難度較任何一種詩(shī)鐘都高，不易為之，故作品較少。唯“籠紗”一格無(wú)別體。

（五）比翼格

此格實(shí)為詩(shī)鐘正格嵌字式的變通。原取任意兩字，依所嵌位置稱(chēng)為“第幾唱”，今不拘，只求在上下句中平行相對(duì)即可，如比翼雙飛狀，故名。如“花雨”：

聽(tīng)花每向藏書(shū)院；

問(wèn)雨常登暖玉樓。

（六）鷺拳格

取平仄二字，分嵌于上下句二、六的位置上。如“沙面”：

風(fēng)沙侵鬢詩(shī)心老；

鄉(xiāng)社逢春酒面多。

又如：“知虎”：

聽(tīng)鶯載酒春知曉；

謝虎張燈夜欲凍。

（七）八叉格

取平仄二字，高下錯(cuò)嵌于上下句一、二或二、三或三、四等位置上，使所嵌宇不得平行使用。如“時(shí)市”：

劫后時(shí)光多暗淡；

老來(lái)城市少經(jīng)過(guò)。

偶經(jīng)古市懷無(wú)限；

一熟時(shí)文格便低。

又如“雄帶”：

六朝金粉消雄氣；

萬(wàn)劫江山帶怒容。

劇談意氣雄兼快；

綺語(yǔ)神情媚帶酸。

（八）魁斗格（又稱(chēng)“玉盒格”）

嵌兩字，一字嵌在上句之首，一句嵌在下句之末。“兒光”云：

兒家門(mén)巷落花滿；

客子床前明月光。

（九）蟬連格（又稱(chēng)“連理格”）

嵌兩字，一字嵌于上句之末，一字嵌于下句之首?！澳盖痹疲?/p>

畫(huà)屏銀燭圍云母；

曲幾瓷盆供水仙。

（十）三四轆轤格

亦是兩字的嵌字式，一字嵌于上句的第三位，一字嵌于下句的第四位?！岸瞬恕痹疲?/p>

詔下端門(mén)恭巳日；

禮成釋菜祭丁時(shí)。

（十一）四五卷簾格

同是嵌兩字，一字嵌于上句的第五位，一字嵌在下句的第四位?！芭鄣健痹疲?/p>

偶攜吟履到琴峽；

待脫征袍隱鏡湖。

（十二）拗體

平仄互相拗救，如律句。“藥溪”限第七唱；

幽人無(wú)事出尋藥；

小鳥(niǎo)一聲飛過(guò)溪。

是聯(lián)“無(wú)、出”和“一、飛”的平仄已不是原來(lái)要求的位置格式，互為拗救。此體實(shí)是詩(shī)鐘吟作的寬容，不得已而為之。

（十三）太極格

如詩(shī)之回文，可反讀之，不害聯(lián)意?！袄m(xù)橫”限第二唱：

斷續(xù)鐘聲山半雨；

縱橫帆影月中湖。

（十四）流水格

同為嵌兩字詩(shī)鐘，但要求聯(lián)語(yǔ)上下句意須相貫，似流水不斷。“長(zhǎng)薄”限第五唱：

乞多天上長(zhǎng)生藥；

醫(yī)盡人間薄命花。

（十五）鼎峙格

任意拈出三個(gè)字為題，分別嵌于上句的首尾、下句的中央或下句的首尾、上句的中央，如鼎足而立，故稱(chēng)。

1.“大司馬”云：

大宛職貢來(lái)天馬；

少昊官司有祝龍。

2.“煙影樓”云：

聽(tīng)雨春樓花似海；

影成秋殿水如煙。

（十六）鴻爪格

要求拈出的三字命題，分別嵌于上下句不限的位置上，但必須遵照詩(shī)鐘“不連不對(duì)”的原則。所謂“不連”，就是命題中的任何兩個(gè)字都不得連在一起使用，即使不按原來(lái)的次序也是不允許的，必須隔開(kāi)使用?！安粚?duì)”就是命題中的任何兩個(gè)字，不可在上下句相對(duì)的位置上，即使是天然成對(duì)的詞也不行。

1.“射燈虎”云：

虎觀文章天射策；

鰲江燈火夜張?bào)邸?/p>

2.“天足會(huì)”云：

地辟蜀江今大足；

天開(kāi)吳會(huì)古紋身。

（未完待續(xù)）