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        感受“荒漠化”的危機(jī)

        2015-11-14 20:04:09甘肅酒泉趙開(kāi)山
        北方作家 2015年2期
        關(guān)鍵詞:民勤涼州蘇武

        甘肅酒泉 趙開(kāi)山

        感受“荒漠化”的危機(jī)

        甘肅酒泉 趙開(kāi)山

        有位近乎狂人的人,說(shuō)過(guò)一句近乎狂語(yǔ)的話‘大意是說(shuō)“人類溫馨的家園,可能最終毀于冷酷的荒漠化”。在我看來(lái),那樣一句狂人狂語(yǔ),并不是平平常常說(shuō)出來(lái)的。而是多少代人經(jīng)過(guò)多少次風(fēng)雨歷練出的真諦,凝縮了他們整個(gè)生命全過(guò)程的經(jīng)歷、體驗(yàn)與思考,也包括那些異端色彩的強(qiáng)烈思想。哲人也往往是狂人,也可以反過(guò)來(lái)說(shuō),狂人就是哲人,狂語(yǔ)就是哲語(yǔ)。沒(méi)想到,我的涼州之行、民勤之旅,竟也印證了這種狂人狂語(yǔ)的危機(jī)之感!

        曾聽(tīng)涼州惜遠(yuǎn)征

        在中國(guó)版圖上,人們不可能忽略這樣一個(gè)神奇的地方。這里古代人們叫涼州,大概是此地氣候涼的緣故。并由此誕生過(guò)南涼,北涼,前涼,后涼和大涼等五個(gè)政權(quán),在華廈文明史上也寫下過(guò)赫赫一頁(yè)。涼州文化就是他們的集大成者。人們也把這里稱為武威,彰顯的是中原王朝對(duì)西北邊關(guān)的文韜武略。然而,人們很少知道中國(guó)四大高原中,有三大高原在這里相交匯,也在這里相分割。如果站在這里的山頂,你再打一個(gè)轉(zhuǎn)身,就會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn),西南的青藏高原,雪峰巍峨,向這里壓了過(guò)來(lái)。東邊的黃土高原,丘嶺起伏,也向這邊擠了過(guò)去。北邊的蒙古高原,黃沙漫浸,一直向遠(yuǎn)方鋪展而去。這種奇境,在別處是肯定看不到的。要是能看到,那也許是另外一種景象。

        記得,古人有“曾聽(tīng)涼州惜遠(yuǎn)征,馬蹄今過(guò)武威城”的詩(shī)句,有“一馬離了西涼界,不由人一陣陣淚灑胸懷”的唱段,也有“金張掖銀武威,金銀不換有涼州”的說(shuō)法。涼州既是一個(gè)地理概念,古代行政區(qū)劃概會(huì),更重要的是一個(gè)文化概念。來(lái)武威,一股涼州文化之風(fēng)撲面而來(lái),參觀了“一馬”(銅奔馬)、“一碑”(西夏碑)、“一寺”(白塔寺)、“一窟”(天梯山石窟)、“一塔”(羅什寺塔)、“一廟”(文廟)、“一臺(tái)”(皇娘娘臺(tái))之后,再吃涼州小吃,真能咀嚼出不同于別處的風(fēng)味來(lái)。中午,來(lái)到?jīng)鲋菪〕砸粭l街,一盤驢肉,一碗拉面,一杯棗茶,武威人稱之“三套車”,肉之香,面之筋,茶之濃,吃來(lái)也令人胃口大開(kāi),食欲大增。傍晚,又到城郊的農(nóng)家園,品嘗他們的另一種風(fēng)味小吃,一聽(tīng)名字就讓人流口涎。果木烤土雞,顧名思義,就是用把果枝梨條,燒成了炭火,再用炭火慢慢的燒土燒,把果樹(shù)梨樹(shù)本身就有的香味,都滲進(jìn)了土雞肉內(nèi),再加上土雞自身的美味,就是一種人間大

        香。既可食用,也可藥用。真乃一舉兩得,一食兩便。當(dāng)然涼州還有許多好吃的食品。只因逗留時(shí)間太短,不可能一一品嘗,也只能留作一種遺憾,期待再次來(lái)涼州,逐味風(fēng)情,細(xì)細(xì)品嘗。

        涼州不是我此行的最終目的地,品嘗地方風(fēng)味小吃,滿足一下舌尖味蕾的剌激,也不是我此行的主要任務(wù)。我還要前行,去天沙深處的民勤綠洲,切身體驗(yàn)“荒漠化”的危機(jī)之感。

        一條遙路抵天沙

        民勤并不遙遠(yuǎn),但在我看來(lái)也是一條漫長(zhǎng)之路,艱難之路,險(xiǎn)峻之路,也是一條浪漫之路;是一條廣袤之途,遙遠(yuǎn)之途,坎坷之途,也是一條神秘之途。車到民勤己是夜晚,一路顛簸,早覺(jué)疲勞,下蹋賓綰,一夜無(wú)話。但呼呼的風(fēng)聲,拍窗而來(lái),嘩嘩啦啦響個(gè)不停,更攪得人難以入睡,也算是對(duì)我們這些不速之客的“歡迎禮”,無(wú)須多怪。然而,無(wú)法入睡的我還是想象著“荒漠化”的種種危機(jī)。比了涼州,民勤的地理位置更特別,“荒漠化”的危機(jī)更緊迫。

        據(jù)《說(shuō)文解字》釋:“沙,從水從少,水少沙現(xiàn),本義是指非常細(xì)碎的石粒?!边@些極細(xì)極小的沙粒堆積多了,就成了沙丘;沙丘分布廣了,就成了沙漠。我們所在的這個(gè)星球,什么都缺,缺金缺銀,缺玉缺璧,缺油缺氣,缺糧缺肉,但惟獨(dú)不缺沙。沙山沙海,沙峰沙浪,沙湖沙河,僅僅那些浩瀚無(wú)艮的大沙漠,就占去了地球幾分之幾的面積,全世界每年有六萬(wàn)平方公里的土地變成沙漠,把大海擠到了一邊,把山川平原埋藏在了深處,把人類賴以生存的家園更是沖擊得七零八落。尤其是北緯四十度左右,更是地球的沙漠大飄帶新疆的塔克拉瑪干大沙漠,庫(kù)姆塔格大沙漠,橫垮甘肅內(nèi)蒙古的騰格里大沙漠,巴丹吉林大沙漠,陜西與內(nèi)蒙古相接的毛烏素大沙漠,再加上中東大漠,幾乎把地球攔腰捆綁了個(gè)嚴(yán)實(shí)。

        與沙漠緊密相關(guān)的,還有幾個(gè)人們不愿提及、但又不得認(rèn)真對(duì)待的詞匯,這就是沙化、風(fēng)沙化、沙漠化、荒漠化,粗略一看,幾個(gè)詞匯表達(dá)的同一個(gè)意思,就是風(fēng)起沙動(dòng),破壞地球生態(tài)環(huán)境,使人類賴以生存的土地退化,造成生產(chǎn)力下降。而仔細(xì)來(lái)推敲,又有著細(xì)微的差別,分別表述和承擔(dān)著各自不同的意思和任務(wù)。沙化,主要表明耕地因風(fēng)沙而退化。風(fēng)沙化的范圍和程度有所擴(kuò)大和加深,表達(dá)沙質(zhì)河床的干涸,海濱風(fēng)沙的肆虐,沙漠移動(dòng)的多層意思。沙漠化是指人類過(guò)渡的活動(dòng),脆弱的生態(tài)環(huán)境難以承受其重壓,使非沙漠地區(qū)變成了沙漠地區(qū),溫馨的家園變成了滾滾流沙,無(wú)法回歸,也無(wú)法復(fù)原,成為人類永久的傷痛。而荒漠化,就是更為慘烈、更為荒涼的自然景象,包括了氣候的變遷,大地的荒蕪,生物的毀滅,資源的匱乏,生態(tài)的惡化。外國(guó)學(xué)者也稱,荒漠化是干旱的象征,是人類活動(dòng)引起的土地承載力的超載現(xiàn)象。

        黑格爾在他的辯證邏輯學(xué)中指出,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,是宇宙的普遍規(guī)律。按照這一學(xué)說(shuō),事物的運(yùn)動(dòng),也包括了轉(zhuǎn)移和移動(dòng)。在大自然界中,沙漠變綠洲,綠洲變沙漠,就是一種變異形態(tài)下的自我對(duì)立和轉(zhuǎn)換。也就是說(shuō),沙漠是綠洲的動(dòng)態(tài)變相。我們生存的這個(gè)生態(tài)環(huán)境,也太脆弱了,是經(jīng)不起任何折騰的。稍不留心,一片波濤洶涌的大海就從地球上蒸發(fā)了,一條遠(yuǎn)去的大河就在山川間干涸了,一個(gè)生機(jī)勃發(fā)的物種就在人間消亡了,蒼海桑田,山河重列,一切都可能在瞬間產(chǎn)生,也可能在瞬間消失。而沙漠的生態(tài)更是脆弱到了極端,本來(lái)就稀缺的水份,被一點(diǎn)一滴的擰干了,蒸發(fā)了。本來(lái)就極為稀疏的植被,被一顆一顆,一片一片地掠奪了極其難得的綠色,荒漠化就這樣造就了。

        樓蘭之變的刻骨之疼

        我國(guó)第三、世界第四的大沙漠——巴丹吉林沙漠,沙浪排空,壓境而來(lái),緊逼著民勤綠洲;越過(guò)民勤綠洲,再往東,就是直壓賀蘭、緊抵黃河岸的騰格里沙漠。面對(duì)從西擠來(lái)的巴丹吉林沙漠,從東壓來(lái)的騰格里沙謨,民勤綠洲成了命懸一線的孤島,成了無(wú)法拼接的地理版圖。有人說(shuō)民勤是打入兩大沙漠腋下的生態(tài)楔子,牢牢地把兩邊滾滾的流沙定格在了那里,動(dòng)不了了。其實(shí),民勤的生態(tài)是天底下最為脆弱的環(huán)境,一個(gè)小小的綠色楔子,難以形成巨大的生態(tài)屏障。兩大沙漠以驚人的能量和速度,無(wú)情的擠壓著,甚至吞噬著民勤綠洲,摧田毀地,使多村莊被淹埋了,多少湖泊干涸于沙海,多少植被坡擠干了水份。

        殷鑒不遠(yuǎn)。羅布泊消失的絕世之痛,使民勤人悲壯地發(fā)現(xiàn),第二個(gè)羅布泊,也許就是今天的民勤。于是溫家寶總理說(shuō),絕不能讓民勤成為第二個(gè)羅布洎。習(xí)近平總書記也說(shuō),確保民勤不能成為第二個(gè)羅布泊。

        世人的危機(jī)之感,也并非空穴來(lái)風(fēng)。羅布泊,曾經(jīng)是塔里木盆地令人羨慕而震驚的一道風(fēng)景線。滔滔的塔里木河、孔雀河、車爾臣河和米蘭河,出天山入流沙,從西而來(lái);洶涌的疏勒河,東出祁連,一路向西狂奔。他們?cè)诹_布洎相聚,匯成浩瀚大湖,使塔里木盆地的小氣候得以滋潤(rùn),不是江南,勝似江南。這一帶綠

        洲相連,田園阡陌,物產(chǎn)豐富,成為數(shù)十萬(wàn)數(shù)百萬(wàn)居民的大家園。樓蘭古國(guó)曾以這里為大舞臺(tái),演出了一幕幕驚心動(dòng)魄的歷史活劇,創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文明。

        然而,大氣的變化,河道的斷流,狂風(fēng)的肆虐,沙暴的侵襲,羅布泊干涸了。美麗的家園消失,成批的居民死的死,逃的逃,遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。那些生機(jī)勃勃的古國(guó)古城,最終壽終正寢,成了文明的殘片和歷史的符號(hào)。往日的強(qiáng)盛與輝煌再也找不回來(lái)了,留給世人的只能無(wú)盡的扼腕嘆息和永遠(yuǎn)的低首沉思。這種損失是任何代價(jià)也挽不回來(lái)的,這種消亡是任何力量也恢復(fù)不了的。

        民勤綠洲如果真的成了第二個(gè)羅布泊,其損失不僅僅是二十七萬(wàn)居民舉家外遷,也不僅僅是百萬(wàn)畝耕地和草場(chǎng),百萬(wàn)株林木和植被,消失殆盡,變成白茫茫的一片沙海。而是一部文明史的中斷,一條生物鏈的斷裂,一批生物種群的消亡,一部大氣環(huán)境的改變。一部生態(tài)志的重新改寫。這種損傷以羅布洎的消亡還要慘重,人們不得不未雨稠謀,早做打算。

        沙漠并不寂寞

        人都說(shuō),江南是水做的,因此才有了“春水碧于天,畫船聽(tīng)雨眠”(唐代韋莊)的情景,“亂點(diǎn)碎紅山杏發(fā),平輔新綠水蘋生”(唐代白居易)的場(chǎng)面,“銀濤無(wú)際,玉山萬(wàn)里”(唐代李煜)的風(fēng)光。而我卻說(shuō),沙漠原本也是水做的,并不缺少“楊柳又如詩(shī),驛橋春雨時(shí)”(唐代溫庭筠)的溫情,也不缺少“水茫茫,平沙雁,旋驚散,煙斂寒林簇,畫屏展”(宋代柳永)的景致。只是在漫長(zhǎng)的歲月中,水少了,沙多了,生態(tài)變遷了,環(huán)境惡化了,沙漠成了這個(gè)地球家園的另類形態(tài)。

        說(shuō)真格的,原本在我頭腦里的沙漠,冷酷而詭秘,荒涼而殘酷。在這里風(fēng)暴肆虐,桀驁不馴,黃天黑地,寸草不生,荒無(wú)人煙,是于渴和死亡的代名詞。綠洲農(nóng)田,被滾滾流沙無(wú)情地吞沒(méi)著;道路溝渠,被層層黃沙肆意地埋沒(méi)著;林木植被,被陣陣風(fēng)沙殘酷地毀滅著。

        其實(shí),沙漠本身也并不甘寂寞,也并不愿死亡,它年年歲歲,生生不息,從未停歇過(guò)與命運(yùn)和環(huán)境抗?fàn)幍哪_步,從未泯滅過(guò)夢(mèng)想綠色的渴盼。在沙漠深處,在蒼茫的天際,在每一位匆匆過(guò)客的骨骼里,呼嘯與激蕩著生的追求,渴望著一叢又一叢綠色生靈的回歸,遙想著駝鈴叮當(dāng)、羌笛悠悠、野鹿飛馳、黃羊奔走、綠陰遍野的景象。

        受風(fēng)力作用,沙漠中,一座座沙丘,造型各異,景觀獨(dú)特。有的的聳立,似山之竣峰,挺拔陡峭,沙脊如刃,高低錯(cuò)落。有的平緩,似海之波浪,浩浩蕩蕩,排空而來(lái),一望無(wú)際。有的狀似新月,一彎一彎,環(huán)環(huán)相扣,風(fēng)起沙動(dòng),奏出陣陣音響。有的隆起高梁,橫臥豎躺,有序排列,大有“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”之勢(shì)。有的風(fēng)卷成堆,似饅頭之狀,也似蒙古包之形。

        每當(dāng)晴天,烈日蒸發(fā)的水汽在沙漠中變成了巖影波光,精靈,一般的飄浮著,舞蹈著,變幻著,張揚(yáng)著,旋轉(zhuǎn)著。于是,人們便在這種神秘氛圍中看到了大自然的另類藝術(shù)境界——海市蜃樓,體驗(yàn)著仙境般的美妙感受。沙漠晴空,時(shí)而幻為蔚藍(lán)的大海,波濤滾滾,洶涌澎湃,葉葉舟楫,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航;時(shí)而映出山水田園,綠樹(shù)掩殃,房舍清新,炊煙飄散,麥浪翻騰,好一派豐收景象;時(shí)而變成城池古堡,亭臺(tái)樓閣,琉璃瓦舍,曲橋欄榭,布局鋪排有致,匠心獨(dú)運(yùn),巧奪天工;時(shí)而潤(rùn)成水墨畫中的暈染筆意,漸漸淡人天際。面對(duì)如此美妙夢(mèng)幻景致,既讓人興奮,讓人神往,也讓人清醒。因?yàn)?,人們知道那是大自然從真?shí)中升華的虛幻,是在人們跋涉過(guò)的大漠荒野上,構(gòu)建的一幅幅慰藉心靈的美妙畫圖。此乃“奇特夢(mèng)幻”之絕。

        前些年,巴丹吉林被評(píng)為中國(guó)最美麗的沙漠。后來(lái),又入選了最值得外國(guó)人去的五十個(gè)地方之一。和巴丹吉林沙漠一樣,騰格里沙系的完整性、典型性、多樣性、原始性、惟一性以及不可復(fù)制性已被世人認(rèn)可。民勤沙漠獨(dú)特的地貌、景觀,適合開(kāi)展沙漠探險(xiǎn)、多種耐力賽、野外生存、定向越野、科普旅游。走進(jìn)天沙深處,已經(jīng)成為許多人的夢(mèng)想。正所謂,民勤歸采不看沙。我可以這樣說(shuō),民勤沙漠不是“生命的禁區(qū)”,不是“死亡的代名詞”,也不是“無(wú)情的地帶”,而是大自然的另類版本,蘊(yùn)籍著無(wú)盡的資源和財(cái)富,展示著無(wú)限的景觀與情趣。

        人與沙的辯證法

        有人問(wèn),在這個(gè)世界上最強(qiáng)大的力量是什么?是金錢打造的財(cái)富帝國(guó),是權(quán)力體現(xiàn)的政治意志,是軍事筑造的擴(kuò)張勢(shì)力,是高科技取得的尖端成就?其實(shí),他們的強(qiáng)大都是有限的。關(guān)鍵要有智慧,這是一種精神的力量,真正強(qiáng)大而持久的力量。否則,財(cái)富帝國(guó)會(huì)坍塌,政治意志會(huì)崩潰,擴(kuò)張勢(shì)力會(huì)挫敗,尖端成就會(huì)消失。這種智慧,在佛教中是“無(wú)上覺(jué)”,在黑格爾哲學(xué)中是“絕對(duì)精神”,在民勤人的實(shí)踐中是“有生力量”。

        民勤北部的綠洲與沙漠的交錯(cuò)地帶,有兩座古城遺址,一座叫古城,一座叫連城,當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱之為

        “連古城”。別看名字有點(diǎn)陌生,但也是一個(gè)不可忽略的歷史符號(hào)和生態(tài)標(biāo)志。當(dāng)年,這一帶曾經(jīng)是匈奴人的駐地,在這放羊牧馬,唱歌跳舞,喝酒吃肉,過(guò)著他們理想的生活。但一場(chǎng)曠古的匈漢血色大戰(zhàn),以漢王朝的全勝和匈奴的慘敗而告終,因此有了漢王朝“居兩關(guān),列四郡”的壯舉。于是,連古城有了一個(gè)重大的歷史使命,以武威郡的首府,而威振河西。多少個(gè)世紀(jì)過(guò)去了,連古城早就退出了政治和軍事的舞臺(tái),又以蒼老的身姿,擔(dān)起了保護(hù)民勤生態(tài)的重任。

        二零零五年,甘肅省在民勤設(shè)立了連古城國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。于是一場(chǎng)保護(hù)巴丹吉林和騰格里兩大沙漠生態(tài)環(huán)境的戰(zhàn)役悄然在民勤打響。退耕還牧,關(guān)井限灌,成了上上下下、左左右右的實(shí)際行動(dòng)。綠化沙漠,恢復(fù)生態(tài)的戰(zhàn)役更是威武雄壯,成為一支感天動(dòng)地的綠色進(jìn)行曲。為此,民勤人投入了難以想象的人力物力和財(cái)力。他們每治理一畝沙丘,投入資金一千三百元。這一千三百元,在當(dāng)今的市場(chǎng)上能干什么,買不了一套高檔時(shí)裝,買不了一平米豪華住宅。然而,對(duì)民勤人來(lái)說(shuō),卻是超負(fù)擔(dān)的重壓,一畝地一千三,十畝地一萬(wàn)三,那么千畝,萬(wàn)畝,十萬(wàn)畝,百萬(wàn)畝,需要多少投入,算一算,對(duì)于一個(gè)并不富裕的民勤來(lái)說(shuō),也是一個(gè)天文數(shù)字。他們?cè)谟煤脟?guó)家補(bǔ)貼的基礎(chǔ)上,地方財(cái)政,社會(huì)投資,能擠的就擠,能用的就用,強(qiáng)大的資金流注入了生態(tài)保護(hù)的大工程。俗話說(shuō),積沙成塔,積腋成裘。就這樣,沙退綠進(jìn),有效恢復(fù)生態(tài)的面積,比現(xiàn)在的民勤綠洲,整整擴(kuò)大了一倍還要多。當(dāng)然這項(xiàng)工程也才是拉了序幕,更活爆更強(qiáng)勁的活劇還在后頭。

        這里,有一個(gè)鮮活的例證。民勤自古就有壩區(qū)湖區(qū)之分,各占半部風(fēng)光。壩區(qū)是灌溉農(nóng)業(yè)區(qū),石羊河的水,自出祁連山脈,就是一路風(fēng)沙,穿越武威綠洲,進(jìn)入民勤沃野,澆灌了百萬(wàn)畝土地,形成了村落城鎮(zhèn),星羅棋布;佳蔬菜花,分畦列畝;渠系林木,糧棉豐收的景象。而湖區(qū)則是半農(nóng)半牧區(qū),風(fēng)吹草低顯牛羊,為其特色。據(jù)說(shuō),這里是古代的汪洋大澤,有時(shí)叫牧羊湖,羝澤湖,潴野澤,有時(shí)候也叫白亭海。如今這里叫青土湖。但不管名字怎么叫,這個(gè)湖泊不一般的神秘之感沒(méi)有變。據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)這個(gè)湖澤洋洋灑灑的水面,與祁連山那邊的青海湖相妣美,是石羊河的尾閭湖。石羊河有多少水,牧羊湖就接納多少水。四季風(fēng)光與南方無(wú)異。只是后來(lái),巴丹吉林與騰格里沙謨滾滾流沙來(lái)襲,把諾大的湖面越擠越小,一直逼到了死角。再加上石羊河流域人口增多,農(nóng)耕文發(fā)達(dá)了,用水量急劇增長(zhǎng),能流到牧羊湖的越來(lái)越少,直至干涸。用當(dāng)?shù)厝说囊痪渌渍Z(yǔ)來(lái)說(shuō),幾十里湖底干得冒塘土。原先生長(zhǎng)在湖水中的魚類消失了;每年南來(lái)北往的候鳥(niǎo)們,也因此而改道,再也不到這里營(yíng)造家園;原有的水生植物種群,也走上了不歸之路。如今,為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境,人們不得不用人間最笨的辦法,也是最無(wú)奈的辦法,人工補(bǔ)給水量,雖然杯水車薪,不能從根本上解決問(wèn)題,但總比沒(méi)有要好得多。也不算功沒(méi)白費(fèi),人工補(bǔ)給水量的青土湖,盡管當(dāng)年牧羊湖的風(fēng)光難再,但也蘆葦叢叢,在漠風(fēng)的吹拂下,搖動(dòng)著水影。不由人想起《詩(shī)經(jīng)》中:“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方”的情景。

        讀懂蘇武牧羊精神

        在民勤有一個(gè)奇特的現(xiàn)象,山有蘇武山,廟有蘇武廟,碑有蘇武碑,鄉(xiāng)有蘇武鄉(xiāng),水有白亭海??h志有蘇武的記載,民間有蘇武的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō),民勤就是蘇武當(dāng)年的牧羊之地。但是懂得這部歷史的人都知道,蘇武牧羊之地,在遙遠(yuǎn)的貝加爾湖,絕不是近在咫尺的民勤。因?yàn)?,?dāng)時(shí)這一帶早就屬于漢王朝的版圖,遠(yuǎn)遁漠北的匈奴,還能在河西之地呼嘯而來(lái),呼嘯而去,如入無(wú)人之境嗎?還能讓匈奴人在連古城一帶放羊嗎,漢王朝的武威郡到哪里去了?

        當(dāng)然,在人們的情感上,總覺(jué)得蘇武在貝加爾湖放牧,正因?yàn)檫b遠(yuǎn)才顯得悲壯,而在民勤放牧,正因?yàn)榻朴诛@得親切。因此相信民勤的蘇武山,就是蘇武的牧羊之地,縣志的記載,民間的傳說(shuō)都是真的。蘇武的精神就支撐著一代又一代的民勤人與風(fēng)沙的抗?fàn)?。天下有民勤人,民勤無(wú)天下人,說(shuō)得就是這個(gè)道理。正是靠了這種蘇武精神,民勤連古城國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū),在九年間完成了近兩百萬(wàn)畝灌木林及區(qū)內(nèi)所有有資源的管護(hù)任務(wù),完成人工造林、人工模擬飛播造林十萬(wàn)萬(wàn)畝,實(shí)施封護(hù)圍欄一千三百多公里,林業(yè)有害生物防治七萬(wàn)萬(wàn)畝。這些數(shù)字是枯燥的,但黃沙中不斷漫延擴(kuò)大的綠浪,就是最權(quán)威的銓釋,就是最生動(dòng)的例證,天下人有目共睹。

        原始人不懂水的規(guī)律,但大禹治水,把中國(guó)的山川河流都整頓得秩序井然;當(dāng)然,他們也不懂火的物理原理,但把火用到了極致。他們也不懂得什么是美,但也學(xué)會(huì)了用樹(shù)葉遮體,穿皮革而裝扮自己,宣耀自己的與眾不同。但這種感性的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn),必竟還沒(méi)有上升到理性的概念把握。而今的民勤人治沙,是完全懂得了沙的規(guī)律和特性,把感性的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn),經(jīng)過(guò)反思、自知,上升到理性認(rèn)識(shí)的把握,因些顯得更

        有力量。有人說(shuō),辯證法的本意是雄辯術(shù)。事實(shí)勝于雄辯。民勤人用自己的方式,用自己的行動(dòng),講透了一個(gè)“荒漠化”危機(jī)之感的大道理。

        本來(lái)。沙是風(fēng)塑的,風(fēng)與沙從來(lái)就是一對(duì)冤家對(duì)頭。無(wú)風(fēng)時(shí)沙是靜的,無(wú)沙時(shí)風(fēng)是清的。但有沙的風(fēng)是濁的,有風(fēng)的沙是動(dòng)的。在河西走廊歷來(lái)都都會(huì)刮大風(fēng),風(fēng)揚(yáng)沙,沙攪風(fēng),一刮就刮個(gè)天昏地暗,一刮就刮個(gè)日月顛倒。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō),民勤人在這個(gè)風(fēng)與沙的時(shí)空概念中,也營(yíng)造的見(jiàn)證著綠色的希翼和前景。

        透出沙漠的生機(jī)

        可以說(shuō),一片沙漠就是一個(gè)生物圈,就有一個(gè)個(gè)創(chuàng)造生命奇跡的故事。據(jù)有關(guān)資料介紹,在廣闊的沙漠之中,除了漫漫的黃沙,星星點(diǎn)點(diǎn)的湖水,還有美麗的綠色,為沙漠平添了幾分生命的痕跡。民勤沙漠的自然條件嚴(yán)酷,植被覆蓋率極低,但也有不少喬木、灌木和草本植物,十分頑強(qiáng)地生長(zhǎng)著,并具有十分廣闊的實(shí)用價(jià)值。蘆葦、芨芨草等植物可供造紙,梭梭、檸條、霸王、籽蒿、胡楊、駱駝刺都是優(yōu)良的防風(fēng)固沙草木,也是沙漠動(dòng)物的食源。此外,在這里的沙漠中還有許多珍稀的遠(yuǎn)古殘留植物物種,具有很高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。此乃“沙漠植物”之絕。

        這次民勤之行,我看到那些沙生植被己經(jīng)被無(wú)情的沙漠,風(fēng)吹日曬,被一次又一次地?cái)D干了水份,一次又一次的折斷了筋骨,一次又一次的剝奪了生機(jī)。但最脆弱者,也往往是最強(qiáng)大的。他們個(gè)體是脆弱的,群落卻是極強(qiáng)大的。俗話說(shuō),魔高一尺,道高一尺。風(fēng)沙再?gòu)?qiáng)悍,再肆虐,再無(wú)情,在大漠英樹(shù)的面前,永遠(yuǎn)是低下他那高貴的頭顱,不得不收斂起他們天生的霸氣和特有的執(zhí)呦。被稱之為沙漠之花的沙蔥,嬌嫩的軀稈,高不韭菜壯不蔥,但卻被沙漠歷煉得出神入畫,沙愈干天愈旱,太陽(yáng)越毒辣,環(huán)境越惡劣,她越是長(zhǎng)得歡勢(shì),婀娜的身姿總是蔥綠蔥綠的,枝桿上開(kāi)著一朵一朵粉色的花,給寂寞的天沙深處,帶來(lái)了一線生機(jī)。沙蔥有兩個(gè)品種,嫩桿兒稍粗一點(diǎn),實(shí)心的叫沙蔥。而嫩桿兒稍細(xì)一點(diǎn),空心的,叫羊胡子。民間有“沙蔥羊胡子,吃了不想娘們子”的說(shuō)法。沙漠之花,還有一個(gè)獨(dú)特的品種,人叫花棒,不管她長(zhǎng)高長(zhǎng)短,長(zhǎng)遠(yuǎn)長(zhǎng)近,都要吸取大漠深層極其有限的水份,開(kāi)滿渾身的紫色小花,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,紫霞一片。沙拐棗,也是一種沙漠之花。別看他,枝桿拐拐曲曲的,一副笨拙的樣子,但他也是沙漠用特有的干旱而養(yǎng)孕的特殊精靈。開(kāi)花的方式也很獨(dú)特,枝桿上,拐彎處都開(kāi)滿了各色小絨球一樣的花,紅的紅,黃的黃,粉的粉,紫的紫,十分好看。不到天沙深處,真難領(lǐng)略她們的風(fēng)姿。而她們呢,花開(kāi)花落,并不是為遠(yuǎn)來(lái)的客人而展現(xiàn)風(fēng)姿芳容,一切都自然的生,自然的長(zhǎng),自然的開(kāi),自然的落,這才是他們的本色。在沙漠之中還有多種藥用植物,鎖陽(yáng)寄生在白刺根上,是珍貴的中藥材,而肉蓯蓉更有著“沙漠人參”的美稱。鎖陽(yáng)這種植物,不與莊稼爭(zhēng)田地,不與樹(shù)木搶水源,那里平瘠哪安家,耐得住鹽堿,抗得住風(fēng)沙,經(jīng)得起嚴(yán)寒。在豐年,鎖陽(yáng)是藥材,防病治病,健體強(qiáng)身,有它的特殊奇效。在歉年災(zāi)年,又可當(dāng)作糧食的補(bǔ)充來(lái)食用,既可用來(lái)充饑,也可用來(lái)?yè)尵热嗣?。莎草、莎米的果?shí)可做面粉的替代品,沙棗的果實(shí)含有大量淀粉,可供多種用途。沙棘、白刺的果實(shí)富含維生素,可提取果汁、釀酒等。這一切都好像是蘊(yùn)藏著一種巨大的,就是埋藏在沙漠中千年,也不會(huì)消磨的生命和力量。

        由此,我想到了中國(guó)有一條古老的哲學(xué)命題,順其自然,無(wú)為而治。不論是巴丹吉林沙漠、騰格里沙漠,還是其他地方的沙漠,正因?yàn)榛臎?,才有著無(wú)限的生機(jī),才蘊(yùn)藏著巨大的潛能,才有著可塑可造的前景。我們能不能轉(zhuǎn)變一下思路,改變一下方式,創(chuàng)造一種新的生態(tài)環(huán)境。我曾在一本正在出版的荒誕小說(shuō)中寫過(guò),本著“回歸自然,返璞歸真”的理念,在這里不造一畝田,不種一粒糧,不伐一棵樹(shù),不拔一株草,不捕一只獸,不采一塊礦。讓這里所有的水源自流自淌,自滲自涸;讓所有的植物自生自長(zhǎng),自榮自枯;讓所有的鮮花自開(kāi)自敗,自盛自落;讓所有的動(dòng)物自食自飲,自跑自奔。風(fēng)起雨灑,雷鳴電閃,山列河奔,不受人類文明的干涉,不受戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷,不受外力的破壞,低碳而環(huán)保,生讓其生,死讓其死,榮讓其榮,枯讓其枯,一切回歸自然的最初構(gòu)架。讓水源滋潤(rùn)萬(wàn)物,讓萬(wàn)物涵養(yǎng)生態(tài),讓生態(tài)改變氣候,讓氣候適宜人類。

        當(dāng)然,我這樣想,這樣寫,這樣說(shuō),并是要否定民勤的做法和經(jīng)驗(yàn),而這正是民勤的做法和經(jīng)驗(yàn)的昭示。這一切都說(shuō)明,如果沒(méi)有了這種很任性、很執(zhí)著、很頑強(qiáng)的民勤精神,如果沒(méi)有了在荒漠化面前的種種危機(jī),如果沒(méi)有了沙生植物的倔強(qiáng)身影和不屈生命,生機(jī)勃勃的民勤也許早就變成了“樓蘭第二”,其情景可能更慘烈,更悲壯,更恐懼。因?yàn)榛哪輾У牟粌H僅是民勤家園,甚至“三大高原”支撐起來(lái)的涼州山川,古絲綢之路扼據(jù)的河西走廊,也不會(huì)幸免其難,天地日月都會(huì)為之落淚。

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