論《水滸傳》對(duì)《五代史平話》的承襲

·董國(guó)炎·

摘要

《水滸傳》成書(shū)過(guò)程中，存在多種推動(dòng)力量。其中地域文化傳統(tǒng)和受眾社會(huì)基礎(chǔ)，對(duì)此書(shū)的發(fā)展形成有很大推動(dòng)作用。通過(guò)比較可以發(fā)現(xiàn)，《水滸傳》在故事脈絡(luò)、人物關(guān)系、人物性情以及審美傾向諸多方面，承襲了《五代史平話》朱溫集團(tuán)的早期故事。說(shuō)話人講述的五代史故事在宋代曾經(jīng)大熱，但是各種原因?qū)е挛宕适绿貏e朱溫集團(tuán)的故事趨向冷落，朱溫集團(tuán)自身的弱點(diǎn)和社會(huì)文化演變使他們的地位不斷下降。而《水滸傳》承襲朱溫集團(tuán)故事的文學(xué)現(xiàn)象，體現(xiàn)了地域文化傳統(tǒng)和審美傾向的延續(xù)。這種文學(xué)現(xiàn)象可能具有比較廣泛的文學(xué)和文化意義。

關(guān)鍵詞

《五代史平話》《水滸傳》地域文化承襲

基金項(xiàng)目

*本文系國(guó)家社科“中國(guó)說(shuō)唱文學(xué)史”(項(xiàng)目編號(hào)：13BZW084)階段性成果。

一、五代史故事大起大落與東西分派

1.宋代說(shuō)話發(fā)達(dá)，講史類(lèi)故事尤其受民眾歡迎。時(shí)人記載，汴京書(shū)場(chǎng)日日擁擠，雖風(fēng)雨寒暑而聽(tīng)眾不減。在北宋后期講史平話乃至所有說(shuō)話故事中，有專人表演者只有兩種，即孟元老《東京夢(mèng)華錄》所載：霍四究說(shuō)三分、尹常賣(mài)說(shuō)五代史。專人說(shuō)專書(shū)絕非易事，必須故事好表演好，同行難以競(jìng)爭(zhēng)，長(zhǎng)時(shí)間保持上座率，才能形成專人專說(shuō)。由此可以推想這兩部平話當(dāng)時(shí)的成熟程度和受歡迎程度。

“說(shuō)三分”大熱很自然。說(shuō)書(shū)藝人講三國(guó)故事由來(lái)已久，李商隱詩(shī)歌和蘇軾筆記都有反映。北宋后期有專人表演這個(gè)故事，是長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。但是五代史故事也成為熱門(mén)，似乎出人意料。其實(shí)五代史故事受到歡迎絕非偶然，現(xiàn)存《新編五代史平話》全書(shū)含梁唐晉漢周五代故事，可分可合，閱讀和講述都方便。宋元以下另有一種五代史故事，與《新編五代史平話》大不相同，但也充滿英雄傳奇精神。我們雖然不知道尹常賣(mài)所講的五代史故事具體是哪一種，但這兩種五代史故事都有很多說(shuō)話人講述成分，富于民間趣味。五代史故事在內(nèi)容和時(shí)間方面很獨(dú)特。內(nèi)容方面，《五代史平話》的核心內(nèi)容，是平民英雄發(fā)跡變泰，這是很多講史故事所缺少，而廣大聽(tīng)眾特別喜愛(ài)的內(nèi)容，有很深刻的社會(huì)文化意義。從社會(huì)政治結(jié)構(gòu)說(shuō)，中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期是豪門(mén)世族政治，唐代科舉對(duì)此形成沖擊，但是世族政治仍有很大勢(shì)力。唐代士人的人生理想，中進(jìn)士之外就是娶五大姓之女，正反映豪門(mén)世族之余威。然而豪門(mén)世族勢(shì)力在晚唐五代受到摧毀，晚唐五代是武人得志之秋，政權(quán)更替很快。帝王權(quán)貴、豪門(mén)世族經(jīng)常成為被取代、被殺戮、被嘲弄的對(duì)象。這種情形一再出現(xiàn)，至宋代豪門(mén)世族政治難以為繼?！栋偌倚铡返木帉?xiě)本意是編一部新的世族譜，但后來(lái)看不過(guò)羅列姓氏而已，失去了按地位排列豪門(mén)的效果。晚唐五代是平民豪杰、草莽好漢崛起之時(shí)，他們或揭竿而起，或投身行伍，地位不斷上升，成為公侯將相甚至稱孤道寡。朱溫、石敬塘、劉知遠(yuǎn)、郭威、錢(qián)镠、楊行密、李昪等等，莫不如此。這是平民精英發(fā)跡的時(shí)代，其發(fā)跡道路其他平民能夠效仿。梁唐晉漢周五代中，除后唐李克用父子以沙陀酋長(zhǎng)身份利用本民族力量之外，朱溫等四代帝王以及錢(qián)镠、楊行密等人都是社會(huì)下層人物發(fā)跡直達(dá)權(quán)力頂峰。此前歷史上也有過(guò)下層人物發(fā)跡的例子，但是未能大量涌現(xiàn)，那時(shí)整個(gè)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)還是世族政治類(lèi)型。

五代時(shí)期平民豪杰崛起現(xiàn)象，受到正統(tǒng)文化和傳統(tǒng)史學(xué)的淡化處理與曲解。新舊《五代史》、《資治通鑒》等著作，對(duì)出身低賤的帝王權(quán)貴，盡量不寫(xiě)他們?cè)缒甑唾v坎坷經(jīng)歷，以及無(wú)賴作風(fēng)和強(qiáng)梁行為，轉(zhuǎn)而作一些空洞神秘的吹捧，如《舊五代史·漢高祖紀(jì)》寫(xiě)劉知遠(yuǎn)“帝弱不好弄，嚴(yán)重寡言。及長(zhǎng)，面紫色，目睛多白”。簡(jiǎn)直自小就有帝王威嚴(yán)，長(zhǎng)大后容貌與眾不同，盡顯帝王本色。這與《新編五代史平話》寫(xiě)他隨母改嫁，自小散漫，無(wú)賴習(xí)氣濃重，他母親親口說(shuō)他有賭錢(qián)、好酒、貪花三大毛病，他身上不能帶錢(qián)等等，形成太大差距。正史敘述帝王君主存在一種模式，一定說(shuō)他們忠孝仁愛(ài)、敦厚深沉、少有大志、尊敬長(zhǎng)者、聰明好學(xué)，努力向正統(tǒng)文化靠攏，表明他們?cè)谏鐣?huì)下層出污泥而不染。而且不但空洞贊揚(yáng)本人，甚至不著邊際地褒揚(yáng)他們的祖先?！杜f五代史》甚至拉扯到堯舜時(shí)代，說(shuō)舜帝的重要大臣司徒朱虎，就是朱溫第四十二代先祖?！缎戮幬宕菲皆挕非∏∠喾?，盡管此書(shū)有抄錄《資治通鑒》等歷史著作的成分，但有關(guān)朱溫、石敬瑭、劉知遠(yuǎn)、郭威等帝王的發(fā)跡史，他們?cè)缒甑纳鷦?dòng)故事，卻明顯出自說(shuō)話人。說(shuō)話人故事中這些帝王自小就不安分，打架斗毆，喝酒賭博，習(xí)拳腳愛(ài)刀劍，結(jié)拜兄弟，闖蕩冒險(xiǎn)，投身行伍或者入草為寇，追求“大碗喝酒，大塊吃肉”的生活。說(shuō)書(shū)人故事的核心是下層人物發(fā)跡，對(duì)個(gè)人際遇的關(guān)注是重要內(nèi)容。普通人怎樣改變命運(yùn)并揚(yáng)眉吐氣，是這部平話表現(xiàn)的重心，這正是平民階層最關(guān)心的問(wèn)題?！缎戮幬宕菲皆挕分小读菏菲皆挕贰ⅰ稘h史平話》的上卷基本都是朱溫和劉知遠(yuǎn)個(gè)人的發(fā)跡史。這兩部平話的下卷都遺失了。或許下卷故事與歷史著作矛盾太大，或許上卷與抄錄歷史著作的下卷實(shí)在無(wú)法連接，都可能導(dǎo)致遺失。五代故事在北宋大熱的另一個(gè)原因，在于它們時(shí)間緊鄰，社會(huì)生活習(xí)俗、政治經(jīng)濟(jì)狀況、制度和觀念之類(lèi)比較接近，具有一種“近代歷史”意味，宋人容易理解甚至產(chǎn)生共鳴。

然而，三國(guó)故事和玄奘取經(jīng)故事都發(fā)展為經(jīng)典名著，《五代史平話》卻陷入冷寂，長(zhǎng)期不為人所知。曹元忠發(fā)現(xiàn)此書(shū)屬于偶然，董康影印才保證了此書(shū)的傳播。董康及后代學(xué)者的研究中，無(wú)人懷疑《五代史平話》是偽書(shū)，對(duì)刊刻時(shí)間則有宋代元代不同看法。寧希元根據(jù)書(shū)中大量地名，對(duì)照金朝州府建制情況，作了不少考證，提出是金代刊刻，得到很多人贊同。金朝與南宋對(duì)峙，比南宋早滅亡40多年。這樣《新編五代史平話》刊刻時(shí)間與南宋前期或者中期相當(dāng)，早于《宣和遺事》和“全相平話五種”。而且，書(shū)商刊刻時(shí)題“新編”字樣，是因?yàn)榻鸪嗽诳虝r(shí)作了一些補(bǔ)闕加工工作。這反映此書(shū)底本形成的時(shí)間還要更早，確實(shí)是小說(shuō)史上珍貴的早期文獻(xiàn)?？上Т藭?shū)的現(xiàn)代命運(yùn)仍然非常冷寂，與《三國(guó)演義》、《水滸傳》的傳播研究熱度不可同日而語(yǔ)。

2.另一派五代史故事與《五代史平話》特別是《梁史平話》截然相反。這派故事的敘事角度、故事情節(jié)和褒貶態(tài)度都站在后唐政權(quán)一面。后唐長(zhǎng)期以晉陽(yáng)為根據(jù)地，對(duì)抗汴梁的朱梁政權(quán)，這派故事可以稱為“西派五代史”故事。西派五代史故事在元雜劇和明清戲曲中有很多反映，也有明代刊刻的小說(shuō)文本存世。認(rèn)識(shí)“西派五代史”故事，有助于更好理解《五代史平話》與《水滸傳》之間的承接關(guān)系。西派故事在開(kāi)始不久就寫(xiě)李克用受唐朝邀請(qǐng)出山討伐黃巢，很快渲染李克用怎樣發(fā)現(xiàn)并重用李存孝。從此李存孝成為全書(shū)最重要人物，他勇冠三軍，剿滅黃巢建立奇功無(wú)數(shù)。黃巢滅亡后，朱溫篡唐，建立后梁；李克用建立后唐與朱梁對(duì)抗。李存孝是梁軍最大克星，可惜受小人陷害，蒙冤而死。他死后梁將王彥章再無(wú)敵手，雞寶山大戰(zhàn)中，后唐十三太保被王彥章一戰(zhàn)殺死六人，李克用又驚又氣又悔，吐血而亡。后唐少主李存勖臥薪嘗膽，歷盡艱難才打敗王彥章，滅掉朱梁。實(shí)際上元雜劇的五代劇目不但大多是“西派五代史”雜劇，甚至主要是李存孝雜劇。關(guān)漢卿《鄧夫人苦痛哭存孝》、《劉夫人慶賞五侯宴》、《劉夫人救啞子》；白樸《李克用箭射雙雕》、陳以仁《十八騎誤入長(zhǎng)安》、無(wú)名氏《飛虎峪存孝打虎》、《李存孝大戰(zhàn)葛從周》、《李存孝活挾孟截海》、《朱全忠五路犯中原》、《狗家疃五虎圍彥章》、《李嗣源復(fù)奪紫泥宣》等劇作都是這種性質(zhì)。多數(shù)劇作元初已經(jīng)問(wèn)世，反映這派故事由來(lái)已久。

“西派五代史”的小說(shuō)傳播有波折。萬(wàn)歷時(shí)人錢(qián)希言《桐薪》中有這樣一段記載：

《金統(tǒng)殘?zhí)朴洝份d黃巢事甚詳，而中間極夸李存孝之勇，復(fù)稱其冤。為此書(shū)者，全為存孝而作也。后來(lái)詞話，悉傭于此。武宗南幸，夜忽傳旨取《金統(tǒng)殘?zhí)朴洝飞票荆泄僦貎r(jià)購(gòu)之肆中，一部售五十金。

正德皇帝所讀刊本質(zhì)量不佳，才尋找善本。所謂善本可能是原刊本或者其它精刊本。宦官求取不得，重價(jià)購(gòu)買(mǎi)于書(shū)肆，價(jià)格如此昂貴，可見(jiàn)存世者極少，這反映此書(shū)可能刊刻已久?！督鸾y(tǒng)殘?zhí)朴洝纷罱K失傳，萬(wàn)歷時(shí)期有書(shū)商刊刻《殘?zhí)莆宕费萘x傳》流傳至今。從書(shū)中故事情節(jié)、人物形象和傾向性分析，此書(shū)與錢(qián)希言所說(shuō)《金統(tǒng)殘?zhí)朴洝芬恢?，與《五代史平話》截然對(duì)立，可以稱為“西派五代史”故事的小說(shuō)代表?！段宕菲皆挕ち菏菲皆挕钒阎鞙刈鳛橛⑿?，詳細(xì)描寫(xiě)他的發(fā)跡史，充滿贊賞之情。而“西派五代史”故事把朱溫父子寫(xiě)成殘暴昏庸又淫亂的萬(wàn)惡之人，甚至不承認(rèn)他們中原帝王的身份，因而出現(xiàn)“朱全忠五路犯中原”這樣的劇目?！段宕菲皆挕穼?xiě)李存孝的篇幅不多，但是明確交待李存孝因?yàn)榕炎?，被李克用親自抓獲并處以車(chē)裂極刑?！稓?zhí)莆宕费萘x傳》寫(xiě)李存孝是天下第一英雄，他的悲劇完全由于小人陷害，李克用則完全不知情。綜合《五代史平話》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》與元雜劇和明清戲曲，可以看出有關(guān)五代故事的精彩部分，主要在后梁后唐兩個(gè)國(guó)度，其次后漢劉知遠(yuǎn)和李三娘個(gè)人故事比較發(fā)達(dá)。晉漢周三代其他人物故事，數(shù)量和精彩程度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。《殘?zhí)莆宕费萘x傳》主要寫(xiě)梁唐二代，這部小說(shuō)共60回，梁唐二代的故事近50回，晉漢周三代所占篇幅總共10回而已。戲曲中“西派五代史”故事占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)，肯定朱溫的劇作則沒(méi)有，代表后梁與后唐抗衡的人物是悲劇英雄王彥章?？偟目磥?lái)，兩派五代史故事都沒(méi)有出現(xiàn)經(jīng)典名著，東派五代史故事衰落沉寂，幾乎失傳。

二、朱溫故事與“水滸”故事的文化背景和消長(zhǎng)承襲

后唐極力否定朱梁政權(quán)，而后唐亡國(guó)后，否定朱梁的輿論不變。后唐依靠山西沙陀族力量建立，有獨(dú)特政治基礎(chǔ)和地域文化背景。后唐駙馬、沙陀大將石敬瑭建立后晉；后晉大將、沙陀劉知遠(yuǎn)建立后漢；后漢大將郭威又建立后周；宋朝政權(quán)則是后周“禪讓”而來(lái)。這幾代政權(quán)轉(zhuǎn)換但政治基礎(chǔ)一脈相承，并一致否定朱梁。宋代理學(xué)發(fā)達(dá)，強(qiáng)調(diào)綱常倫理、君臣大節(jié)。朱溫作為黃巢大將卻背叛并追殺黃巢；他投降唐朝被賜名“全忠”并授予高官，卻篡唐并殺害唐朝皇帝，這受到儒家道德嚴(yán)厲否定。宋代史學(xué)界否定朱梁政權(quán)的態(tài)度強(qiáng)烈。歐陽(yáng)修作《新五代史》，在《梁本紀(jì)》第二卷末即朱溫本紀(jì)結(jié)尾處，特地說(shuō)明自己為什么承認(rèn)后梁為五代之一。歐陽(yáng)修說(shuō)：

嗚呼，天下之惡梁久矣!自后唐以來(lái)，皆以為偽也。至予論次五代，獨(dú)不偽梁，而議者或譏予大失《春秋》之旨，以謂：“梁負(fù)大惡，當(dāng)加誅絕，而反進(jìn)之，是獎(jiǎng)篡也，非《春秋》之志也?！庇钁?yīng)之曰：“……此予所以不偽梁者，用《春秋》之法也。”

歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)朱梁政權(quán)確實(shí)可惡，但是按照《春秋》確立的客觀原則，應(yīng)該承認(rèn)朱梁屬于五代政權(quán)之一。后代讀者對(duì)此可能感到驚異，五代歷史包含后梁一代，居然需要如此解釋一番。這反映當(dāng)時(shí)否定朱梁之輿論，何等強(qiáng)大與嚴(yán)厲。主流文化導(dǎo)向最終會(huì)影響民間文化。朱溫故事最終趨向衰落，與宋代思想文化背景，與主流文化輿論引導(dǎo)有關(guān)。

另一方面，朱溫集團(tuán)的故事在他們家鄉(xiāng)一帶卻有相當(dāng)強(qiáng)的生命力。他們的故事形成早、傳播早，得到地域文化有力支持。朱梁政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)、地域文化背景與唐晉漢周四代大不相同。朱溫集團(tuán)成員大部分出自唐代河南道東部，特別汴州、宋州、徐州、宿州、曹州、濮州、鄆州、濟(jì)州、兗州等地。朱溫早年自己拉隊(duì)伍，追隨他組成軍隊(duì)的人物有80多人，雖然大多失其姓名，但是身份重要的朱珍、龐師古就出于這批人。朱珍徐州豐縣人，朱溫任汴州節(jié)度使期間，擔(dān)任諸軍都指揮使。龐師古曹州南華人，是朱珍之后的諸軍都指揮使。由朱溫軍隊(duì)前期這兩位“總司令”的出身，可知早年同伙這批人是朱溫集團(tuán)的核心力量。其次則是黃巢舊部，朱溫的第三位“總司令”葛從周是從黃巢軍中投奔朱溫。黃巢是曹州冤句人，他的部下以魯豫一帶人士構(gòu)成核心。黃巢失敗后，余部投靠朱溫者最多。朱溫集團(tuán)重要成員張歸霸、張歸厚、張歸弁三兄弟籍貫清河，其祖父為陽(yáng)谷令，三兄弟實(shí)際可能是陽(yáng)谷人。三兄弟先隨黃巢，后投朱溫。他們久經(jīng)戰(zhàn)陣，對(duì)朱溫忠心耿耿，屢立大功官至高位。張歸霸之女嫁給朱溫嫡子朱友貞即梁末帝，張歸霸之子張漢杰成為梁末帝時(shí)期權(quán)臣。葛從周是濮州甄城人，鄧季筠宋州人，劉知俊沛縣人，康懷英兗州人，寇彥卿汴梁人。朱梁后期支撐危局的王彥章是壽張人。王彥章死后深受敬仰，山東河南很多地方都有王彥章墓。河南滑縣有供奉王彥章的神廟，俗稱鐵槍寺，因王彥章以鐵槍威震天下，軍中稱他王鐵槍。歐陽(yáng)修擔(dān)任滑州通判期間曾來(lái)瞻仰并作《王太師畫(huà)像碑記》，盛贊王彥章義勇忠信，理當(dāng)受到崇敬。王彥章家鄉(xiāng)壽張縣因?yàn)樗级啻芜w移，后來(lái)被取消。今梁山縣壽張集、陽(yáng)谷縣壽張鎮(zhèn)都曾經(jīng)是壽張縣治所在。王彥章傳說(shuō)故事中此人威猛而多諧趣，《水滸傳》中李逵到了壽張縣竟敢“喬坐衙”，這固然與黑旋風(fēng)戲演變有關(guān)，也許壽張梁山一帶風(fēng)俗，欣賞兇悍勇猛又愛(ài)科諢笑鬧，草莽英雄故事也形成獨(dú)特風(fēng)貌。

朱溫故鄉(xiāng)碭山歸屬多變。唐代屬宋州即后來(lái)商丘；朱溫自己把碭山、單父、曹州一部分合組為輝州；后唐至宋代碭山屬單州，州治在今山東單縣；元代碭山一度并入單父縣，先后歸屬東平路、濟(jì)寧路；明清民國(guó)碭山屬徐州；20世紀(jì)50年代才劃歸安徽。在水滸故事迅速發(fā)展的宋元時(shí)期，碭山屬單州，歸屬山東地區(qū)。這一帶屬于南四湖水系，微山湖東平湖至今猶存較大水勢(shì)。古代大野澤規(guī)模極大，梁山泊即大野澤一部分。當(dāng)時(shí)這一帶湖蕩山丘連綿，水道蜿蜒，蘆葦密布，黃河在此多次改道，官府治理和交通不便。這一帶文化傳統(tǒng)獨(dú)特，原是古代東夷中最強(qiáng)悍之徐夷故地，歷來(lái)民風(fēng)悍勇，強(qiáng)梁輩出。碭山東北緊鄰的豐縣沛縣，是劉邦樊噲故里，劉邦避難就躲在芒碭山大澤中，并在此斬蛇起義。碭山西北距離黃巢王仙芝的故鄉(xiāng)很近。黃巢故鄉(xiāng)曹州冤句縣今已不存，故地在今山東曹縣或東明縣說(shuō)法不一，都與碭山距離很近而文化氣息相通。朱溫集團(tuán)的故事在這一帶民間容易傳播，一個(gè)開(kāi)國(guó)帝王及大批名將是本地所出，百姓說(shuō)來(lái)容易產(chǎn)生親切自豪感，衍生很多情節(jié)。草莽豪杰成大事的故事在這一帶容易產(chǎn)生和流傳。劉邦、朱溫的故事有據(jù)而發(fā)，蔓延繁盛；宋江的故事應(yīng)時(shí)而發(fā)，也容易蔓延繁盛。水滸英雄的故事圍繞梁山泊、鄆城、壽張、陽(yáng)谷、濟(jì)州等地展開(kāi)并不斷發(fā)展。有趣的是相關(guān)故事中，劉邦和朱溫叫做劉三朱三，而宋江只有一個(gè)弟弟宋清，也未聞?dòng)凶逯信判兄f(shuō)，不知為什么他也叫做宋三或者黑三郎。

汴梁作為后梁至北宋幾代京城，長(zhǎng)期是通俗娛樂(lè)中心。這里距離朱溫家鄉(xiāng)和鄆州兗州徐州都不遠(yuǎn)，通俗娛樂(lè)容易傳播。北宋后期汴京“說(shuō)諢話”名家張山人是兗州人，多種筆記說(shuō)他諧謔水平高超而創(chuàng)作快捷。宋代宣和年間改鄆州為東平府，東平府在宋末還成為劉豫“大齊”政權(quán)的京城，長(zhǎng)期是山東西路之首邑。元代東平府在嚴(yán)氏父子治下，娛樂(lè)文化發(fā)達(dá)，出了高文秀等“水滸戲”專家。獨(dú)特的地域文化和發(fā)達(dá)的通俗文藝，推動(dòng)平民發(fā)跡、豪杰建功、快意恩仇之類(lèi)故事在此不斷發(fā)生發(fā)展。從演變大勢(shì)看，朱溫故事逐漸趨向冷落，失去原有的豪爽歡樂(lè)氣息。朱溫故事衰落之際，宋江集團(tuán)的故事正在形成中，在此過(guò)程中吸納已經(jīng)冷落的朱溫故事。故事情節(jié)、人物風(fēng)貌、語(yǔ)言運(yùn)用等等，均可借鑒利用，使新故事越來(lái)越豐滿。在說(shuō)書(shū)領(lǐng)域，借用現(xiàn)象直到現(xiàn)代也很常見(jiàn)。描繪人物服飾、兵器、戰(zhàn)馬和場(chǎng)景的詩(shī)詞賦贊等，很多書(shū)目經(jīng)常互相借用。人物塑造和情節(jié)敘述方法也多有借鑒，所以通俗文藝中有不少同類(lèi)性情的人物和同類(lèi)結(jié)構(gòu)的故事。在程咬金等隋唐豪杰身上，可以感受到張飛、李逵等魯莽英雄的影響。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》第二十七篇分析《三俠五義》中英雄豪杰，明確指出∶雖然故事脈絡(luò)來(lái)自《龍圖公案》，但人物精神氣質(zhì)卻來(lái)自《水滸傳》。既有民間說(shuō)書(shū)領(lǐng)域這種“行業(yè)風(fēng)氣”，又有地域文化培養(yǎng)的獨(dú)特審美風(fēng)氣，當(dāng)朱溫集團(tuán)故事趨向沉寂時(shí)，“水滸”故事借用時(shí)可能沒(méi)有什么障礙，可以根據(jù)需要充分利用和改造。五代史故事在宋代很有地位，尹常賣(mài)說(shuō)書(shū)應(yīng)該有上下師承關(guān)系。金元時(shí)期此書(shū)仍有地位，金代說(shuō)書(shū)藝人劉敏、元代朱桂英等人，都演說(shuō)此書(shū)受到贊賞，這部書(shū)目可能有底本流傳。金代書(shū)商刊刻《五代史平話》時(shí)，可能擁有一些源自說(shuō)書(shū)藝人的底稿，同時(shí)委托下層文人把缺漏之處補(bǔ)充起來(lái)。文人依托甚至抄錄《資治通鑒》以補(bǔ)齊缺漏，這樣整部小說(shuō)包含兩種寫(xiě)法兩種風(fēng)格，人物形象和情節(jié)缺乏內(nèi)在統(tǒng)一，形成生硬矛盾。這可能導(dǎo)致兩類(lèi)受眾——書(shū)場(chǎng)的聽(tīng)眾和文本的讀者——都不喜歡這種《五代史平話》。隨著朱溫故事被借用被改造，隨著“水滸”故事迅速發(fā)展，朱溫故事逐漸被淡忘遺失。

三、故事情節(jié)與人物形象的承接

朱溫早年闖蕩造反故事，是《五代史平話》獨(dú)有的。平話中朱溫是碭山縣鄉(xiāng)村教書(shū)先生之子，他父親去世后家境貧窮，全家做傭工度日，朱溫做了放豬奴。他憑借自己的武藝與膽量義氣，居然與“少東家”劉文政成為親密好友。朱溫有勇力，好練武，講義氣，喜歡喝酒賭博，實(shí)際成為劉文政的“帶頭大哥”。兩人一起習(xí)武，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，聞名于鄉(xiāng)里。朱溫故事以及后來(lái)的“水滸”故事，對(duì)人物孔武有力、喜好練武、勇猛敢斗、喝酒賭博，常有特別關(guān)注和熱情贊美。《五代史平話》這樣描寫(xiě)朱溫：

又會(huì)將身跳上高墻，行屋上瓦皆不響；又會(huì)拳手相打，使槍使棒，不學(xué)而能。鄉(xiāng)里人呼他做潑朱三。

這段描寫(xiě)雖然簡(jiǎn)單，但卻聯(lián)系著后來(lái)武俠小說(shuō)與英雄傳奇小說(shuō)的拳腳槍棒本領(lǐng)和飛檐走壁輕身功夫。這種武功不同于唐傳奇中源于道術(shù)的奇幻超人本領(lǐng)，像聶隱娘那樣在腦袋上開(kāi)洞藏飛刀，自己變成小蟲(chóng)子出入別人內(nèi)臟的本領(lǐng)，與此不是同類(lèi)。朱溫練習(xí)世俗武功的寫(xiě)法當(dāng)時(shí)可能屬于初創(chuàng)，卻在后來(lái)通俗小說(shuō)發(fā)展中成為主流寫(xiě)法。后來(lái)《水滸傳》等小說(shuō)中英雄好漢本領(lǐng)高強(qiáng)，主要發(fā)揚(yáng)世俗武功。朱溫的本領(lǐng)和俠義氣概是他過(guò)人之處。他力大無(wú)窮，本領(lǐng)高強(qiáng)，對(duì)江湖豪杰寬容大度，很能容人。在凝聚力方面朱溫和宋江各有特點(diǎn)但同樣有很強(qiáng)的感召力，實(shí)際這也成為兩部小說(shuō)表現(xiàn)的重點(diǎn)：

河北地有賊，名張占，諢名叫做張捻，搶遍地、白荷葉杯、朱漆笠、楊先、劉文等，打劫劉崇家財(cái)。朱溫得知，同那劉文政在半路截住，捉了張占，奪了家財(cái)，放張占自去。

劉崇是劉文政的父親，朱溫的母親和哥哥也都在劉崇莊園里。張占打劫等于在朱溫劉文政頭上動(dòng)土。然而朱溫只奪回被搶的東西，卻把張占放走。張占隨后再次打劫劉崇莊園，再次被朱溫抓住，竟然再次放走。張占從此對(duì)朱溫心服口服，到處宣揚(yáng)朱溫本領(lǐng)高強(qiáng)為人仗義，簡(jiǎn)直成為朱溫?cái)U(kuò)大隊(duì)伍的宣傳者牽線者。這段文字中搶遍地、白荷葉杯、朱漆笠等大概是江湖好漢的綽號(hào)。朱溫故事中英雄好漢常有綽號(hào)諢名，朱溫與人交戰(zhàn)時(shí)常自報(bào)潑朱三，后來(lái)《水滸傳》等小說(shuō)中江湖好漢都有綽號(hào)，生動(dòng)顯現(xiàn)游民階層的精神風(fēng)貌。《五代史平話》或許是標(biāo)榜綽號(hào)諢名的先驅(qū)之作。

劉文政嗜酒如命又好賭博，酒后賭博與人爭(zhēng)斗，把人打死，被抓進(jìn)徐州重罪監(jiān)獄。朱溫去營(yíng)救的情節(jié)很有趣，他竟然先把自己也投進(jìn)重罪監(jiān)獄，再幫助劉文政一起越獄。具體過(guò)程中他豪爽火爆的性格生動(dòng)顯現(xiàn)：

朱三問(wèn)劉崇覓錢(qián)二百文，待去徐州救取劉文政。一夜趕到徐州，撞著一個(gè)鄉(xiāng)人，朱溫請(qǐng)他入酒店買(mǎi)些酒吃。飲酒后，問(wèn)鄉(xiāng)人道：“怎生有路入得左獄？”鄉(xiāng)人道：“左獄皆是重囚。若折人一股，眇人一目，打落人雙齒，便該重罪，即得入獄?！敝鞙乇銓[揮拳，打落了鄉(xiāng)人兩齒，被地分投解徐州，送左獄禁勘，恰與劉文政同匣。是夜三更，風(fēng)雨驟作，溫打開(kāi)匣，脫了枷，同那劉文政躍身從氣樓走出。

朱溫入獄救人這段描寫(xiě)簡(jiǎn)直可以稱為“快文”。朱溫問(wèn)明入獄規(guī)矩之后立即揮拳打人，被打掉兩顆牙的人，居然正是告訴他入獄規(guī)矩的老鄉(xiāng)。這種情節(jié)在書(shū)場(chǎng)中可能引起哄堂大笑，這種性格當(dāng)?shù)靡粋€(gè)“爽”字。朱溫入獄當(dāng)夜便脫枷破匣，帶著劉文政從天窗逃走，繼續(xù)顯示豪爽性情和武功本領(lǐng)?！跋弧敝笇ｉT(mén)鎖腳的床狀刑具，匣床與鎖手的枷相配合?！端疂G傳》也好寫(xiě)這種刑具，第三十回武松在大牢里，一雙腳就被“晝夜匣著”。朱溫越獄時(shí)遇到徐州的“弓手節(jié)級(jí)”霍存和白守信，這兩個(gè)下級(jí)軍官的職責(zé)是率領(lǐng)弓手們巡邏防范，但是卻隨朱溫一起逃走。這兩人身份類(lèi)似《水滸傳》中率領(lǐng)馬步弓手去捉拿晁蓋的朱仝雷橫。朱仝雷橫當(dāng)時(shí)掩護(hù)晁蓋逃走，自己后來(lái)輾轉(zhuǎn)上梁山?！读菏菲皆挕范酥苯与S朱溫逃走，這大概因?yàn)樵缙谛≌f(shuō)寫(xiě)法簡(jiǎn)單，但也反映朱溫的凝聚力。雖然不能武斷說(shuō)朱仝雷橫與霍存白守信有演化關(guān)系，但類(lèi)似情節(jié)和人物身份容易叫人產(chǎn)生聯(lián)想。

朱溫等四人從徐州逃跑后，大概怕?tīng)窟B劉崇，于是向北闖蕩。他們遇到一支三百多人的綠林隊(duì)伍，為首者叫牛存節(jié)。盡管互相并不認(rèn)識(shí)，但牛存節(jié)聽(tīng)說(shuō)遇到朱溫非常高興，盛情接納他們，雖然牛存節(jié)的勢(shì)力明顯強(qiáng)過(guò)朱溫，他卻堅(jiān)決擁戴朱溫做首領(lǐng)，自己做副手。朱溫推辭不成，便做了這支隊(duì)伍的大首領(lǐng)。牛存節(jié)先打下基礎(chǔ)，而后擁戴朱溫為首，自己做副手，牛存節(jié)這種情況和態(tài)度令人想到《水滸傳》中晁蓋。朱溫和宋江成為首領(lǐng)，都依賴別人已經(jīng)打下的基礎(chǔ)，但他們成為首領(lǐng)后確實(shí)都顯示出大氣派，積極謀求發(fā)展。朱溫掌權(quán)后很快向眾人說(shuō)：

此去齊州，近在五十里，打聽(tīng)得官兵四集，怎可久居?我等聚眾數(shù)百為強(qiáng)人，若不攻打州縣，如何能致富貴？劫一村不如劫一縣，取一縣不如取一州。

朱溫這番話頗有霸氣和遠(yuǎn)略，既然官兵聚集，占山為王也不能安穩(wěn)，不如主動(dòng)攻取州縣，而且竟然要攻打齊州。齊州即后來(lái)濟(jì)南，隋唐五代叫齊州，宋代改名為濟(jì)南。平話中使用齊州地名，反映朱溫故事產(chǎn)生時(shí)間可能較早。朱溫首先要打探軍情，于是派霍存前去，劉文政硬纏著同行。劉文政的性格和舉動(dòng)常叫人想起李逵，這個(gè)總是性急好動(dòng)、魯莽暴烈、好事好酒的人居然化裝進(jìn)城偵查，場(chǎng)面和效果就很有戲劇性，書(shū)場(chǎng)效果可能火爆搞笑。劉文政與朱溫，李逵與宋江，偏偏都是很密切的老關(guān)系，前者卻常給后者添亂。說(shuō)書(shū)人對(duì)這種組合關(guān)系，對(duì)這種經(jīng)常闖禍卻富有喜劇色彩的人物，顯然很有偏愛(ài)，緊緊抓住，不斷表現(xiàn)他們。劉文政偵查之后果然又找理由喝酒，酒后遇到一個(gè)賣(mài)刀青年，劉文政還嚷著要買(mǎi)刀。青年不愿賣(mài)刀給醉漢，他說(shuō)我的刀要賣(mài)與烈士！這話使醉漢劉文政大怒，他大喊你怎么知道我不是烈士!竟然奪過(guò)對(duì)方的刀，一刀揮去，當(dāng)場(chǎng)殺了這個(gè)青年。在鬧市中殺人，當(dāng)時(shí)就被捉入大獄，霍存只好逃回山寨報(bào)信。當(dāng)劉文政被押上法場(chǎng)問(wèn)斬時(shí)，朱溫率人劫法場(chǎng)的情節(jié)如下——

這個(gè)情節(jié)我們似曾相識(shí)：暗藏兵器化裝進(jìn)城，在法場(chǎng)四面分散埋伏，暗藏兵器的方法；一位主帥一位副帥的指揮系統(tǒng)，副帥鳴鑼為號(hào)突擊救人；對(duì)監(jiān)斬官交待得比較詳細(xì)，以及很多場(chǎng)面描寫(xiě)，我們仿佛見(jiàn)識(shí)過(guò)。這個(gè)故事與《水滸傳》中晁蓋和吳用率人赴江州劫法場(chǎng)救宋江，諸多方面頗有一致之處。

王彥章義勇忠烈，驍勇善戰(zhàn)有膽略有帥才，兩條鐵槍威震天下，是東西兩派五代史故事都肯定的人物?！读菏菲皆挕飞暇韺?xiě)朱溫早年故事，王彥章作為少年入伍的朱溫親軍，在上卷故事中還沒(méi)有資格登場(chǎng)，可惜下卷佚失。王彥章故事在《唐史平話》當(dāng)中，后唐軍隊(duì)與王彥章激戰(zhàn)多次，后唐名將周德威竟戰(zhàn)場(chǎng)喪命，導(dǎo)致李存勖大哭。王彥章被俘，從容就死的場(chǎng)面很震撼，這些描寫(xiě)基本依托正史。《殘?zhí)莆宕费萘x傳》描寫(xiě)王彥章的情節(jié)極多，可能大多來(lái)自傳說(shuō)和虛構(gòu)。王彥章被寫(xiě)成壽張縣淤泥河上水賊首領(lǐng)，水性極好，擅于潛水，類(lèi)似《水滸傳》中阮氏兄弟。其形象作派是——

這位水賊竟然攔截李存孝率領(lǐng)的軍隊(duì)索取買(mǎi)路錢(qián)。他自稱“吾渾鐵篙無(wú)敵大王王彥章”，并得意于自己的渾鐵篙重一百二十斤。敗給李存孝讓他耿耿于懷，參加后梁軍隊(duì)也應(yīng)與此有關(guān)。其形象洋溢民間英雄精神氣魄，風(fēng)格作派與某些梁山好漢相似。《水滸傳》很推崇王彥章，可能還為此設(shè)計(jì)人物和情節(jié)。第六十九回東平府雙槍將董平、第七十回東昌府沒(méi)羽箭張清，都驍勇善戰(zhàn)身懷絕技，令人想起王彥章。第七十回宋江對(duì)盧俊義和吳用說(shuō)：

宋江一心爭(zhēng)取此二人，最終如愿以償，這段故事寫(xiě)得頗為理想。《五代史平話》中特別朱溫故事中常見(jiàn)結(jié)拜兄弟情節(jié)。唐五代以后，社會(huì)動(dòng)蕩人生多變。平民百姓、三教九流中不甘于現(xiàn)狀、勇于冒險(xiǎn)者喜歡結(jié)拜兄弟。按照理想說(shuō)法，人們一旦結(jié)拜兄弟，無(wú)異同胞手足，不能同生，卻可共死。異姓兄弟多而團(tuán)結(jié)緊，成為很多人的理想。“三國(guó)”故事和《五代史平話》都有結(jié)拜兄弟的著名情節(jié)。石敬塘與劉知遠(yuǎn)結(jié)拜為兄弟，石敬塘能成大事，依賴劉知遠(yuǎn)輔佐；劉知遠(yuǎn)地位不斷上升，離不開(kāi)石敬瑭提攜。郭威與史弘肇結(jié)拜兄弟，互相依靠，彼此獲益很多。朱溫故事有明顯傾向，異姓兄弟如同自己手足。朱溫劉文政牛存節(jié)霍存白守信等多人結(jié)拜為兄弟，朱溫多次冒險(xiǎn)營(yíng)救劉文政。當(dāng)黃巢以違犯軍紀(jì)為由，把朱溫押入法場(chǎng)即將處斬時(shí)，劉文政、牛存節(jié)、霍存、白守信眾人執(zhí)刀闖入法場(chǎng)要和監(jiān)斬官拼命。黃巢可能意識(shí)到朱溫對(duì)軍隊(duì)的號(hào)召力，擔(dān)心觸犯眾怒于是饒恕朱溫。《水滸傳》中結(jié)拜兄弟情節(jié)更多，簡(jiǎn)單者撮土為香，二人磕頭對(duì)拜；隆重者場(chǎng)面盛大莊嚴(yán)，人數(shù)眾多。還有彼此結(jié)拜多次的情況。“西派五代史”故事不重結(jié)拜而重收納，李克用把屬下精英都收為義子，稱作十三太保，這或許與少數(shù)民族酋長(zhǎng)制度有關(guān)。李存孝就是第十三太保，可惜遭到李存信等其他太保陷害而死。傳統(tǒng)的世族豪門(mén)政治維護(hù)社會(huì)等級(jí)地位，尊卑有別，不肯輕易與人稱兄道弟。儒家主張君子和而不同，君子不黨，文人士大夫結(jié)拜兄弟的情況極少。而平民社會(huì)特別近古以來(lái)，結(jié)拜兄弟成為風(fēng)氣，也成為通俗文學(xué)的重要內(nèi)容。異姓兄弟而有手足之情，容易得到人們羨慕向往。通俗文學(xué)濃墨重彩表現(xiàn)這類(lèi)情節(jié)，產(chǎn)生的社會(huì)影響和模仿效應(yīng)都很大。在這方面三國(guó)故事與《五代史平話》堪稱先行者，《水滸傳》隨后掀起高潮。

西派五代史故事與《水滸傳》之間關(guān)聯(lián)不多，但是也存在一些襲用之處?！稓?zhí)莆宕费萘x傳》有《安景思牧羊打虎》一回，安景思即李存孝本名。打虎過(guò)程是李克用隔著山澗親眼所見(jiàn)：牧羊人李存孝睡在一塊大巖石上，被猛虎驚醒后跳下巖石，猛虎撲來(lái)，李存孝躲閃，躲過(guò)后抓住老虎頭頂向下按，用拳猛打老虎左肋，用腳猛踢右肋，生生把老虎打死。李存孝拋擲死虎很容易，李克用叫兵士們提起這死虎，卻沒(méi)人能提動(dòng)，這些情節(jié)叫人想起武松打虎?！稓?zhí)莆宕费萘x傳》緊接打虎有一首長(zhǎng)詩(shī)：

有古風(fēng)一篇，單道飛虎山存孝打虎。

《水滸傳》主要版本在武松打虎之后也有這首長(zhǎng)詩(shī)，文字略有不同。

有一篇古風(fēng)，單道景陽(yáng)岡武松打虎。但見(jiàn)：

兩首詩(shī)顯然有直接抄襲關(guān)系。從作品產(chǎn)生時(shí)間分析，應(yīng)該是李存孝故事在前，武松故事在后。但是目前見(jiàn)到的《殘?zhí)莆宕费萘x傳》刊刻于明代萬(wàn)歷末期，有可能抄襲《水滸傳》。不過(guò)《殘?zhí)莆宕费萘x傳》與《金統(tǒng)殘?zhí)朴洝芬幻}相承，也有可能確實(shí)有元末傳來(lái)的文本，羅貫中是《殘?zhí)莆宕费萘x傳》作者之說(shuō)也一直有人支持。這首詩(shī)到底怎樣產(chǎn)生，誰(shuí)抄襲誰(shuí)還無(wú)法判斷。從長(zhǎng)詩(shī)景物分析，說(shuō)它本來(lái)寫(xiě)李存孝打虎也許更合理。李存孝打虎在塞北，詩(shī)中萬(wàn)里陰云，四野冷霧，是塞北山林感覺(jué)。山腰飛出獸中王，麋鹿之牲皆奔忙，也顯得合理。陽(yáng)谷縣人煙稠密，沒(méi)有廣袤山林，“麋鹿奔忙”之類(lèi)不夠貼切。

《水滸傳》中有很多故事結(jié)構(gòu)、人物基本關(guān)系和敘述方法、審美風(fēng)格等，給人依稀相識(shí)之感。《五代史平話》有不少情節(jié)，諸如英雄豪杰少年孤貧、潦倒漂泊、天生神力、打死猛獸；膽量過(guò)人、酒量過(guò)人、喜歡武藝、喜歡兵器、買(mǎi)刀賣(mài)刀、喝酒殺人；結(jié)拜兄弟、崇尚義氣、化裝進(jìn)城、打探軍情、越獄救人、大鬧法場(chǎng)等等，容易讓人聯(lián)想到《水滸傳》。這類(lèi)故事聲情并茂，俚俗鮮活，主要來(lái)自說(shuō)書(shū)藝人。這類(lèi)故事容易打動(dòng)平民聽(tīng)眾，人們不為風(fēng)雨寒暑所動(dòng)，每天擁擠聽(tīng)講，存在積極肯定的審美態(tài)度。《水滸傳》最具備吸引力的精彩之處，也正是這些英雄豪杰故事情節(jié)?？梢哉f(shuō)《水滸傳》對(duì)《五代史平話》的承襲，是一種選擇性承襲，是地域文化特征和審美傾向的延續(xù)。這種文學(xué)現(xiàn)象在中國(guó)通俗文學(xué)發(fā)展史上，可能具有一定程度的普遍意義，值得深入研究。

注：

①此書(shū)是清末曹元忠在常熟發(fā)現(xiàn)，著名學(xué)者董康判斷此書(shū)原是清朝內(nèi)閣大庫(kù)之物。董康頌芬室據(jù)以影印行世。學(xué)術(shù)界普遍判斷此書(shū)是宋金時(shí)期產(chǎn)物。此書(shū)現(xiàn)藏臺(tái)灣中央圖書(shū)館。本文所據(jù)文本是中國(guó)古典文學(xué)出版社1954年據(jù)董康頌芬室影印本排印的《新編五代史平話》。

④[明]錢(qián)希言《桐薪》卷三，國(guó)家圖書(shū)館藏明萬(wàn)歷刊本。

⑥[宋]歐陽(yáng)修《新五代史》，中華書(shū)局1974年版，第21頁(yè)。

作者單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院

責(zé)任編輯：倪惠穎