周青民

（吉林師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 四平 136000）

郭沫若先生雖生在四川，其生活經(jīng)歷和活動(dòng)范圍卻遍布祖國(guó)各地，與偏遠(yuǎn)的東北地區(qū)也結(jié)下了深厚的情緣。他一生曾多次到過(guò)東北，即使身處異地，也在思想和精神上與這片白山黑水緊密相擁，時(shí)刻關(guān)心著這里的人民群眾和發(fā)展變化。本文從多方面梳理出郭沫若與東北地區(qū)人與事的各種關(guān)聯(lián)，以期多角度展現(xiàn)這段豐富多彩而又鮮為人知的歷史。

一“、心事系遼東”

東北地區(qū)對(duì)中國(guó)歷史的影響是巨大的。這里是滿族文化的發(fā)祥地，人口不多的滿族人建立的清朝統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)近300年。郭沫若就曾經(jīng)在給友人的信中提及此事，說(shuō)：“清入關(guān)并統(tǒng)治中國(guó)二百多年，的確是件奇事。”東北地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地之一，四五千年以前的西遼河流域已露出了文明的曙光，其代表即為以西遼河上游赤峰為中心的紅山文化，在我國(guó)文明史上具有特殊地位。遼西還被歷史學(xué)家認(rèn)定為殷商的祖居地。

可以說(shuō)，陌生而蒼獷的東北是郭沫若心中無(wú)時(shí)不在掛念的神秘之地。郭沫若這種心儀東北的感情，可從他早年在日本福岡寫(xiě)的詩(shī)中一見(jiàn)端倪。1913年郭沫若在大哥的資助下赴日本留學(xué)，1914年夏天，他在房州北條海濱度假，清晨在海濱散步時(shí)，看到遠(yuǎn)方海霧中停泊的日本戰(zhàn)艦，而北條海灣地形又極象我國(guó)的渤海灣，此時(shí)在他的眼中“房州海岸卻與渤海灣復(fù)合了，他好像又看到了日本陳兵祖國(guó)東大門(mén)的情景”，不免觸景生情，情不自禁地?fù)?dān)心起多災(zāi)多難的祖國(guó)又有遭難的危臉，胸中迸發(fā)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)反日情緒，凝結(jié)為詩(shī)“:何處飛來(lái)峰，海上布艨艟。地形同渤海，心事系遼東！”“遼東”即為中國(guó)東北?！斑|東”是東北南部的地理概念，一度用來(lái)指代廣闊的東北地區(qū)。這片肥沃而豐饒的土地，日本覬覦已久。1895年，由于俄、法、德三國(guó)的干涉，日本通過(guò)《馬關(guān)條約》割占遼東半島的企圖未能實(shí)現(xiàn)，但到了20世紀(jì)初，通過(guò)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)日本將中國(guó)東北南部地區(qū)變成其勢(shì)力范圍，不斷攫取利益。從1896年開(kāi)始，中國(guó)正式向日本派遣留學(xué)生，這種決心始于一種并不愉快的需要和期望，即以日本為榜樣，通過(guò)日本學(xué)習(xí)近代科學(xué)文化，中國(guó)可以快速實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。然而與這種留日熱潮始終相伴的是近代以來(lái)中日兩國(guó)之間關(guān)系的種種糾葛，這也造成了留學(xué)生們學(xué)習(xí)心境的矛盾狀態(tài)與復(fù)雜性，在他們心中始終伴隨著一種弱國(guó)子民的憂患意識(shí)和民族焦慮感。1920年3月30日郭沫若寫(xiě)給宗白華的信很能說(shuō)明問(wèn)題：“我們?cè)谌毡玖魧W(xué)，讀的是西洋書(shū)，受的是東洋罪?！彼^“東洋罪”，就是日本式的種族歧視。其所以難忍，在于它有一種中國(guó)人看來(lái)等而下之的性質(zhì)。固有的文化優(yōu)越感與一種歷史的勢(shì)利——崇洋媚西有機(jī)地膠著在一起，導(dǎo)致中國(guó)學(xué)子在日本留學(xué)的深深痛苦，“很想逃到西洋去”。其情形正如錢鐘書(shū)在小說(shuō)《貓》里寫(xiě)到的那樣：“中國(guó)人對(duì)日本文明的態(tài)度是不得已而求其次，因?yàn)槲餮筇h(yuǎn)，只能把日本偷工減料的文明拿來(lái)將就。”日本的虎視眈眈，一系列挑釁侵略行為早已讓知識(shí)分子們產(chǎn)生難以抑止的悲憤之情，而又要退而求其次通過(guò)日本這個(gè)二道販子學(xué)習(xí)西洋文化，這令知識(shí)分子心有不甘。郭沫若在日本生活了整整20年，然而日本文化并沒(méi)有在他身上留下顯著的痕跡，從其著作便可管窺一二，在其等身的著作中找不到幾篇論述日本文化的文章，比起在其他領(lǐng)域里的巨大成就，他對(duì)日本的研究顯得有些薄弱。郭沫若的日本觀是富有鮮明主體性的，從中可以看出郭沫若極為強(qiáng)烈的民族自尊心，這種民族自尊帶來(lái)的文化自傲導(dǎo)致他對(duì)日本文化（文學(xué)）處于一種“疏離”中的接受狀態(tài)。郭沫若的這首詩(shī)文字明白曉暢，達(dá)情顯懷，自然而出。字里行間流露出對(duì)帝國(guó)主義的仇恨之情。通篇灌注了愛(ài)國(guó)者在政治上的卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)，極富政治敏感性，也傳達(dá)出作者深深的民族自尊和憂國(guó)之心。

這是郭沫若詩(shī)歌中的東北。心事系遼東，更多的是心系國(guó)家，而后來(lái)的東北之行則更多的是對(duì)東北這一地域的實(shí)質(zhì)性感知。

二、東北之行

郭沫若先生在一生中有過(guò)多次東北之行，親身感受這片黑土的熱情與美麗。

（一）遼寧之行

早在第一次日本之行時(shí)郭沫若就與東北有了一次較為直接的“親密”接觸。這次東渡日本途經(jīng)遼東半島上的城市丹東，當(dāng)時(shí)還叫安東，這是郭沫若第一次路過(guò)，也唯屬這次是最為心情沉重的。此時(shí)的郭沫若只有21歲，心系國(guó)事的他一路所見(jiàn)都讓其憂慮，當(dāng)想到安奉鐵路沿線廣闊的土地早已“租借”給日本，諸事任由人家擺布，車過(guò)丹東時(shí)，“向這不是國(guó)境的‘國(guó)境’告別，真不知是什么滋味?！弊鎳?guó)的命運(yùn)、個(gè)人的前途交織一處。雖然只是路過(guò)，但丹東給他的印象是早非中國(guó)土地了。第二次丹東之行是1948年。這一年，郭沫若應(yīng)邀參加中共中央擬在哈爾濱召開(kāi)的新的政治協(xié)商會(huì)議，商討籌備建立民主聯(lián)合政府。郭沫若作為第二批被護(hù)送進(jìn)入解放區(qū)的人士之一，由香港登船北上。12月1日，船只因天氣原因被迫拋錨于今屬遼寧省莊河市的石城島海灣避風(fēng)。郭沫若當(dāng)時(shí)作七絕《船泊石城島畔雜成》四首，作者的喜悅之情躍然紙上，表現(xiàn)出詩(shī)人脫離羈絆當(dāng)家做主的激越之感。登岸后，當(dāng)?shù)谝淮慰吹浇夥艆^(qū)人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下真正揚(yáng)眉吐氣，眼前新的一切讓詩(shī)人的激越之感更為強(qiáng)烈，可謂百感交集，激情奔涌，從后來(lái)創(chuàng)作于沈陽(yáng)的《北上紀(jì)行》組詩(shī)中的描寫(xiě)就能看得出來(lái)。在《北上紀(jì)行·五》中郭沫若寫(xiě)到：“卅五年前事，安東一度過(guò)。”“彈指人將老，火頭撼若多?！睍r(shí)光荏苒，此時(shí)此刻，郭沫若已屆56歲之年，如今天翻地覆，勝利在握，“在解放區(qū)明朗的天空”下決心施展拳腳建功立業(yè)，“我今真解放，矢不再蹉跎?！被仡櫲迥昵案叭涨榫埃y免生出“舊跡渺難尋”（《北上紀(jì)行·六》）的感慨，不過(guò)此時(shí)的感情基調(diào)還是非常激昂和蓬勃向上的。丹東期間，又前往丹東西郊五龍溫泉入浴。舒適的泉水誘發(fā)了他的詩(shī)興，后來(lái)在《北上紀(jì)行·七》寫(xiě)到：“樹(shù)待春光發(fā)，人期凱唱旋。我今真解放，塵垢脫如蟬。”這樣“如蟬”的輕松感覺(jué)曾在《女神》中有過(guò)一次，那一次是“我的血和海浪同潮，/我的心和日火同燒/我有生以來(lái)的塵垢、秕糠/早已被全盤(pán)洗掉！/我如今變了個(gè)脫了殼的蟬蟲(chóng)，/正在這烈日光中放聲叫：/太陽(yáng)的光威/要把這全宇宙來(lái)熔化了！/……新社會(huì)的改造/全賴吾曹！”這首叫《欲海》的詩(shī)借助泛神論的詩(shī)化思維方式，通過(guò)抒情主人公“我”的塑造，表現(xiàn)出破壞舊世界，沖破一切塵垢的激越情懷，那個(gè)“血和海浪同潮”、“心和日火同燒”、要決太平洋之水“把那陳腐了的舊皮囊全盤(pán)洗掉”的自我形象，同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩(shī)人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族、國(guó)家解放的前提，將祖國(guó)與自我融為一體，啟示人民去締造一個(gè)前所未有的輝煌燦爛的嶄新社會(huì)。如今理想變成現(xiàn)實(shí)，獲得“新生”的“我”又一次體會(huì)到了“脫塵如蟬”的感覺(jué)，只是在新的時(shí)代背景下，抒情主人公“我”更多的讓渡于“人民”，“東北人民新血汗，化將地獄作五官?！保ā稙閯懖}手冊(cè)》其二）大“我”依然存在，但已由泛化狀態(tài)趨于具體明確有所指向。似乎在他看來(lái)，這一次才是“真解放”了。

1948年12月6日，郭沫若一行抵達(dá)沈陽(yáng)，住在鐵路賓館內(nèi)，“受著過(guò)份優(yōu)裕的招待，心里很感覺(jué)慚愧。”他們到處參觀訪問(wèn)，參加活動(dòng)，“群眾喜洋洋”的場(chǎng)景令郭沫若激動(dòng)得熱淚盈眶，不斷提筆賦詩(shī)。這時(shí)的郭沫若正是意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)，“奔突于文藝和政治之間，并且從文藝向政治大步跨越，亢奮而犀利，活躍而又激進(jìn)?！痹谥泄仓醒霒|北局等部門(mén)及各界人民代表在沈陽(yáng)舉行的盛大歡迎會(huì)上，郭沫若暢敘了來(lái)到東北解放區(qū)的喜悅心情，放聲朗誦“我來(lái)仿佛歸故鄉(xiāng)，此日中行亦似狂”，“于今北國(guó)成靈瑣，從此中華絕帝王”，并決心在黨的領(lǐng)導(dǎo)下將革命進(jìn)行到底。這樣的言行也恰恰證明著郭沫若的個(gè)性氣質(zhì)，印證著他早年對(duì)自己的概括：“我是一個(gè)偏于主觀的人，……我又是一個(gè)沖動(dòng)性的人……”新的時(shí)代作為實(shí)踐知識(shí)分子使命的一個(gè)大好時(shí)機(jī)的到來(lái)，難免令他興奮與激動(dòng)甚至激情澎湃。而之后與政治的跟進(jìn)正是郭沫若一直強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子使命的延續(xù)。這段愉快自在充滿激情的生活，郭沫若非常懷念。時(shí)任中共東北局宣傳部副部長(zhǎng)的李初梨，系當(dāng)年郭沫若創(chuàng)造社同仁，沈陽(yáng)相遇，郭沫若為李初梨收藏畫(huà)作題詩(shī)二首相贈(zèng)，在離開(kāi)后不久的3月1日郭沫若寫(xiě)信與李初梨夫婦，言辭懇懇，兩個(gè)月的相處在他看來(lái)是“在一生中實(shí)在留下了一段難忘的愉快的紀(jì)念。一朝話別，不免依依”，北京所住北京飯店房間雖然寬大，但“一個(gè)人住著，就像陷進(jìn)了海里的一樣”，他“還是喜歡沈陽(yáng)，特別是249號(hào)室，那成了永遠(yuǎn)值得回味的過(guò)去了?！闭f(shuō)明這次東北之行深刻地留駐在了他的記憶當(dāng)中，成為難以磨滅的印記。

據(jù)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究資料 郭沫若著譯系年目錄1904-1949》》和《郭沫若舊體詩(shī)詞系年注釋》，郭沫若在沈陽(yáng)作有《和閻寶航》《為劉瀾波題手冊(cè)》《書(shū)為李一氓聯(lián)語(yǔ)》《題燈罩詩(shī)三首》《題木偶半身像》《為周鐵衡題印草第二集》《吊馮裕芳》《題贈(zèng)徐壽軒同志》《為譚平山題畫(huà)馬》《龍鳳喜瓶》等詩(shī)文，可謂創(chuàng)作豐富，激情滿懷。

遼東半島上的另外一座著名城市大連，郭沫若更與之擁有割舍不斷的情感。這與一個(gè)女人即郭沫若的第二位夫人日本人佐藤富子有關(guān)。解放后，佐藤富子在大連定居，直到1994年去世。當(dāng)年郭沫若拋妻棄子從日本回到國(guó)內(nèi)，后與他人組建家庭。雖然時(shí)隔多年，佐藤富子及兩個(gè)孩子也得到妥善安排，但郭沫若的“不義之舉”一直遭到大兒子郭和夫的怨恨。郭和夫被安排在大連大學(xué)附屬研究所，后來(lái)成為我國(guó)著名的化學(xué)物理學(xué)家。他避而不見(jiàn)多次前來(lái)看他的父親，隨著時(shí)間流逝這種怨恨才慢慢淡化。其實(shí)郭沫若是關(guān)心著他們的，曾致信李初梨專談兩個(gè)孩子的工作問(wèn)題。解放后，郭沫若時(shí)常到大連休養(yǎng)或公干。1966年中科院在大連化物所召開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，郭沫若作報(bào)告，還為化物所題詞一首——《水調(diào)歌頭》，以示嘉勉。應(yīng)請(qǐng)求曾為《旅大日?qǐng)?bào)》（即后來(lái)的《大連日?qǐng)?bào)》）題寫(xiě)報(bào)名，并題詞一首。此外，60年代郭沫若曾多次訪問(wèn)鞍鋼。

（二）黑龍江與吉林之行

1948年12月，郭沫若等愛(ài)國(guó)民主人士來(lái)到哈爾濱，為新政協(xié)的召開(kāi)做先期籌備工作。1949年4月，郭沫若率領(lǐng)參加世界擁護(hù)和平大會(huì)布拉格會(huì)議的中國(guó)代表團(tuán)途經(jīng)哈爾濱稍事停留，受到哈市群眾的熱烈歡迎。5月回國(guó)途中又來(lái)到哈爾濱。此間，郭沫若在兆麟公園參加了盛大的歡迎會(huì)，并發(fā)表了演講，此行還參觀了東北烈士紀(jì)念館。值得一提的是，半年的時(shí)間里，郭沫若三次來(lái)到哈爾濱，都住在馬迭爾賓館，為這樣一個(gè)具有傳奇色彩的賓館增色十分，為歷史短暫的東北城市哈爾濱帶來(lái)更為濃厚的文化氣息。

1950年2月，身為副總理的郭沫若陪同毛澤東和周恩來(lái)，在訪蘇后回國(guó)途中第一次蒞臨長(zhǎng)春視察。他在擔(dān)任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)職務(wù)時(shí)也來(lái)過(guò)長(zhǎng)春。那時(shí)的長(zhǎng)春光機(jī)所在1958年僅用8個(gè)月的時(shí)間完成了第二個(gè)五個(gè)計(jì)劃的主要研究項(xiàng)目，解決了我國(guó)光學(xué)工業(yè)中的重大技術(shù)難題。為了推廣經(jīng)驗(yàn)，中科院于1958年9月在長(zhǎng)春召開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)議，郭沫若到會(huì)講話。期間，還參觀多處并題辭留念，在《長(zhǎng)春好》中這樣寫(xiě)道：“人人都是多面手，街街處處辦工廠，垃圾廢物不再有。共產(chǎn)主義新萌芽，直升射出重霄九?！焙茱@然，《長(zhǎng)春好》更多的意義并不是審美方面的，它留給后人的是思考、是見(jiàn)證、是大躍進(jìn)的真實(shí)寫(xiě)照。大躍進(jìn)時(shí)期的郭沫若一直處于忘形歌唱的狀態(tài)，離開(kāi)長(zhǎng)春之前還給《人民日?qǐng)?bào)》寫(xiě)了一封信，商談其詩(shī)修改問(wèn)題，并說(shuō)“閱報(bào)見(jiàn)麻城早稻產(chǎn)量已超過(guò)繁昌……這確實(shí)證明：我的筆是趕不上生產(chǎn)的速度?！睆倪@封信看，郭沫若是很認(rèn)真地相信了當(dāng)時(shí)的浮夸宣傳，而作為中科院院長(zhǎng)，這樣輕信又會(huì)助長(zhǎng)科學(xué)界的輕信。在大躍進(jìn)的浪潮中，科學(xué)精神之光在中國(guó)大地上熄滅的同時(shí)，對(duì)于身處晚年的郭沫若，也意味著作為知識(shí)分子獨(dú)立品性的遺憾喪失，他也成為知識(shí)界依附權(quán)勢(shì)的標(biāo)兵和表率。在不幸的知識(shí)分子整體被改造精神被“閹割”的嚴(yán)酷環(huán)境中，雖有靈魂的困惑與掙扎，但其精神的主導(dǎo)面，不是沉默與疏離，而是順應(yīng)和強(qiáng)化著這種嚴(yán)酷的環(huán)境，引來(lái)生前身后的諸多負(fù)面評(píng)價(jià)，代價(jià)可謂沉重。

郭沫若的東北之行主要以公干為主，集中于建國(guó)后，并伴隨著詩(shī)詞唱賦揮筆潑墨等行為，詩(shī)人浪漫氣質(zhì)呈現(xiàn)。而在建國(guó)之前，郭沫若與東北還有一次“較長(zhǎng)時(shí)間”的不屬于“公干”的實(shí)質(zhì)性接觸，這將從他與一個(gè)叫張?jiān)曝?zé)的東北人的交往說(shuō)起。

三、與東北人的交往

1920年冬，國(guó)內(nèi)新文化運(yùn)動(dòng)的風(fēng)起云涌，讓遠(yuǎn)在日本留學(xué)的郭沫若苦悶不已，棄醫(yī)從文的念頭漸漸萌生，向往回國(guó)創(chuàng)辦新文學(xué)刊物。1921年4月，郭沫若懷著滿腔抱國(guó)之情回到祖國(guó)，可在上海，并未感受到預(yù)想中的新文化氣息，這里并沒(méi)有任何感情馳騁的文化空間，于是想到日本留學(xué)時(shí)的好友張?jiān)曝?zé)來(lái)。

張?jiān)曝?zé)，吉林省榆樹(shù)縣（今榆樹(shù)市）人，吉林省最早的馬列主義傳播者。在北京讀書(shū)期間結(jié)識(shí)了李大釗先生，在李大釗的支持下赴東京留學(xué)，在日本結(jié)識(shí)了郭沫若，張?jiān)曝?zé)“為人灑脫熱忱”，這樣的性格和郭沫若很合得來(lái)。1916年張?jiān)曝?zé)提前結(jié)束留學(xué)生涯回到東北，后來(lái)到校風(fēng)很好且享有“吉林的南開(kāi)”之譽(yù)的吉林市毓文中學(xué)工作，出任教導(dǎo)處主任。張?jiān)曝?zé)受校長(zhǎng)韓梓飏之托盛情邀請(qǐng)郭沫若去該校任教，曾多次去信。郭沫若的到來(lái)讓張、韓二人非常高興。他被鄭重地介紹給全校師生，并即席發(fā)表了《發(fā)揚(yáng)“五四”愛(ài)國(guó)精神，振奮中國(guó)新文化》的演講。還代了幾節(jié)國(guó)文課，先后為學(xué)生講古典文學(xué)和詩(shī)詞，知識(shí)淵博，講古論今，評(píng)論時(shí)事，讓毓文中學(xué)學(xué)生們頓有耳目一新之感。郭張二人常促膝交談，探討中國(guó)的革命前途以及新文化運(yùn)動(dòng)的方向，很多談話都給張?jiān)曝?zé)很大的鼓舞和啟示。郭沫若對(duì)張?jiān)曝?zé)創(chuàng)辦的?？敦刮闹芸方o予高度評(píng)價(jià)，并希望他能創(chuàng)辦一個(gè)刊物，面向東北地區(qū)，借以喚起民眾的覺(jué)悟，進(jìn)而達(dá)到利用文藝揭露黑暗反對(duì)軍閥強(qiáng)權(quán)勢(shì)力的目的，這些意見(jiàn)促成后來(lái)的《不平鳴》《春鳥(niǎo)秋蟲(chóng)》《吻爽》《白楊文壇》等刊物的出版發(fā)行和吉林市第一個(gè)新文學(xué)團(tuán)體白楊社的創(chuàng)立。在郭沫若的支持下，上海一些報(bào)刊還向南方讀者介紹“白楊社”和《白楊文壇》。茅盾和鄭振鐸編發(fā)的《小說(shuō)月報(bào)》也在第一版上轉(zhuǎn)載《白楊文壇》上的文章。郭沫若則把他在上海所見(jiàn)到的一些與《白楊文壇》相關(guān)的進(jìn)步刊物一并寄往沈陽(yáng)，并希望張?jiān)曝?zé)能把“白楊社”及《白楊文壇》持久地辦下去。張?jiān)曝?zé)后來(lái)的從政令郭沫若感到遺憾，但二人仍有書(shū)函交往，討論與當(dāng)時(shí)進(jìn)步文化運(yùn)動(dòng)相關(guān)的話題。張?jiān)曝?zé)死后，郭沫若始終保存著張?jiān)诩炙鶎?xiě)的詩(shī)篇。郭沫若的吉林之行是恰逢其文學(xué)之夢(mèng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)才毅然決定北上的，只能是暫時(shí)的，這從郭沫若給張?jiān)曝?zé)的贈(zèng)詩(shī)中看得一清二楚：“北山雖無(wú)樂(lè)山峻，草木遲發(fā)亦報(bào)春；龍?zhí)峨m美難久留，隔年聚首賦新文?！保ā镀呗伞び锡?zhí)丁罚┊?dāng)上海雜志創(chuàng)辦出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)，郭沫若又輾轉(zhuǎn)回到了社會(huì)文化環(huán)境相對(duì)好得多的上海。郭沫若在毓文中學(xué)做客僅20多天，時(shí)間短暫，但他的言行不僅給毓文中學(xué)師生留下了深刻的影響，也給吉林新文學(xué)運(yùn)動(dòng)送來(lái)了新的曙光，添加了新的元素。雖然在很多郭沫若傳記中對(duì)這段歷史忽略不計(jì)，但其對(duì)于東北現(xiàn)代文學(xué)和新文化運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)則是意義十分深遠(yuǎn)的。1924年，郭沫若再至吉林，還談起他在吉林毓文作客的經(jīng)歷，贊揚(yáng)吉林的新文化運(yùn)動(dòng)。1958年第三次到吉林，辨認(rèn)30多年前自己留下的足跡不禁感慨萬(wàn)千，臨行留下《詠吉林詩(shī)》。

郭沫若曾對(duì)東北作家產(chǎn)生過(guò)影響，如端木蕻良在天津求學(xué)時(shí)就讀過(guò)《創(chuàng)造》等刊物和郭沫若的作品，使之大開(kāi)眼界。80年代在接受采訪時(shí)，端木曾明確表示郭沫若的作品對(duì)他產(chǎn)生過(guò)強(qiáng)烈的影響。但從實(shí)質(zhì)性的接觸來(lái)看，當(dāng)屬東北作家群重要成員孫凌了。這里須從作為出版家的孫陵說(shuō)起。1937年，孫陵與楊朔在上海創(chuàng)辦北雁出版社。十年前郭沫若因發(fā)表《請(qǐng)看今日之蔣介石》等文章而被迫流亡日本，受到南京國(guó)民黨政府明令通緝，書(shū)稿、譯著也很難在日本和國(guó)內(nèi)出版，度日維艱。孫陵幫助郭沫若將《北伐》一書(shū)出版，并一次支付500元法幣，使窮困潦倒的郭沫若深受感動(dòng)，這些錢猶如“久旱之甘露”，足足一年，郭沫若夫婦未再為生活衣食而發(fā)愁。1938年，應(yīng)邀回國(guó)的郭沫若擔(dān)任國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳廳長(zhǎng)，為報(bào)答當(dāng)年之恩，調(diào)孫陵作機(jī)要秘書(shū)，并重用之，使得孫陵一時(shí)成為炙手可熱的人物。同年，孫陵同臧云遠(yuǎn)一起創(chuàng)辦大型文學(xué)刊物《自由中國(guó)》，郭沫若等人為之題詞。《自由中國(guó)》是當(dāng)時(shí)頗具影響力的抗敵雜志，主要作者有郭沫若、老舍、周揚(yáng)等。與此同時(shí)，孫陵與郭沫若、老舍等發(fā)起成立中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)，并在《自由中國(guó)》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)發(fā)起趣旨》。在抗戰(zhàn)極為艱難的環(huán)境下，孫陵還主編出版一套質(zhì)量較高的《創(chuàng)作小叢書(shū)》，共計(jì)12冊(cè)，其中就有郭沫若的雜文集《抗戰(zhàn)與文化》。后來(lái)孫陵發(fā)起“中華文藝界反共大同盟”，但與左派作家和進(jìn)步文人還有往來(lái)，如他于1948年出版的舊體詩(shī)集《雁訊經(jīng)年集》，就由郭沫若題寫(xiě)封面。1948年，孫陵見(jiàn)大勢(shì)已去，于年底去臺(tái)灣。失業(yè)加之無(wú)法化解的大陸丟失之恨使他時(shí)常陷入瘋狂狀態(tài)，一次偷聽(tīng)大陸廣播時(shí)，郭沫若發(fā)表慶賀新政權(quán)即將誕生的講話極大地刺激了他。他沒(méi)想到昔日求他出書(shū)的郭沫若在新政權(quán)中成了中央首長(zhǎng)，而自己卻找不到工作差點(diǎn)流落街頭。1958年，孫陵創(chuàng)作了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《覺(jué)醒的人》，這部作品以抗戰(zhàn)前夕的上海文壇作題材。作者把那個(gè)時(shí)代活躍于上海文壇的各式各樣的人物寫(xiě)得栩栩如生，其中就有郭沫若。后來(lái)寫(xiě)成《我熟識(shí)的三十年代作家》一書(shū)，對(duì)郭沫若進(jìn)行惡意攻擊。這似乎更多地出于政治斗爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)抗，郭沫若后來(lái)做出的鮮明的政治選擇使他在臺(tái)灣的個(gè)人形象和學(xué)術(shù)研究“都深深地打上了冷戰(zhàn)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)對(duì)抗的烙印，也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)作為意識(shí)形態(tài)對(duì)立面的臺(tái)灣，主要是將郭沫若的政黨屬性與政治選擇當(dāng)做著重批判的對(duì)象”，也難怪孫陵會(huì)在書(shū)中采取那樣的態(tài)度。

四、文學(xué)作品與書(shū)法在東北的傳播

郭沫若的作品與書(shū)籍在東北也有一定的傳播度，產(chǎn)生了一定的影響，和魯迅等人的作品共同為新文學(xué)在東北的傳播提供了重要的橋梁作用。可以說(shuō)張?jiān)曝?zé)是比較早的接觸郭沫若作品的一個(gè)人。早在日本留學(xué)期間，張?jiān)曝?zé)便是崇拜郭沫若詩(shī)才的學(xué)友之一，還與郭沫若用舊體詩(shī)交流思想。張?jiān)曝?zé)在毓文中學(xué)期間，郭沫若每有新詩(shī)寫(xiě)成都要從日本寄到吉林，請(qǐng)張斧正。郭沫若的作品在毓文中學(xué)師生間廣為傳播，有時(shí)還被拿到課堂上講授。郭沫若的很多新詩(shī)都是通過(guò)張?jiān)曝?zé)“在吉林乃至在當(dāng)時(shí)軍閥統(tǒng)治的東北地區(qū)傳播，并引起進(jìn)步學(xué)生興趣的。”因此，張?jiān)曝?zé)成為了“郭沫若宣傳進(jìn)步文化思想和普及新詩(shī)在東北最有力的推動(dòng)者?！?/p>

除此之外，郭沫若的作品也比較早的通過(guò)報(bào)刊媒介傳播。1920年沈陽(yáng)的新文化運(yùn)動(dòng)掀起浪潮，沈陽(yáng)的不少文學(xué)刊物相繼刊載關(guān)內(nèi)著名作家的作品和新近的文學(xué)理論。沈陽(yáng)的《盛京時(shí)報(bào)》就轉(zhuǎn)載了郭沫若和魯迅等作家的作品。郭沫若的新詩(shī)《雷峰塔下》《趙公祠畔》《三潭印月》《司春的女神歌》等，在1921年5月分別刊載于《盛京時(shí)報(bào)》“新詩(shī)”欄。這些詩(shī)歌最初發(fā)表于1921年《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》，與《盛京時(shí)報(bào)》的發(fā)表時(shí)間前后只相差五六天，說(shuō)明傳播速度之快。這是遼寧及東北報(bào)刊最早發(fā)表的郭沫若作品。1923年9月，《盛京時(shí)報(bào)》“新詩(shī)”欄又發(fā)表了郭沫若的幾首《詩(shī)經(jīng)》譯詩(shī)。20年代，郭沫若的作品較早地傳入大連，30年代《泰東日?qǐng)?bào)》還以“宣傳普羅”為名，專門(mén)轉(zhuǎn)載和介紹了郭沫若、魯迅、茅盾、巴金等進(jìn)步作家的作品和創(chuàng)作動(dòng)態(tài)，使大連地區(qū)仍然保持與關(guān)內(nèi)進(jìn)步文化的密切聯(lián)系。1931年3月18日《泰東日?qǐng)?bào)》發(fā)表郭沫若文章《文學(xué)革命之回顧》。1932年2月23日《泰東日?qǐng)?bào)》刊發(fā)詩(shī)劇《棠棣之花》。從1927年起，郭沫若的作品還被《滿蒙》月刊（日文）翻譯發(fā)表，包括兩部均寫(xiě)于1923年的劇作《卓文君》和《王昭君》。當(dāng)時(shí)，還有“一個(gè)署名代生的作者，曾以《今日文學(xué)》為題，介紹中國(guó)現(xiàn)代作家魯迅、郭沫若、茅盾等作家的業(yè)績(jī)?！?。但總體上看，當(dāng)時(shí)東北的現(xiàn)代文學(xué)作品的傳播還屬于少數(shù)，主要集中于魯迅、郁達(dá)夫等著名作家的作品，郭沫若作品的傳播度還是有限的。這種狀況與書(shū)店書(shū)局?jǐn)?shù)量少有一定關(guān)聯(lián)，書(shū)局出售的主要是中小學(xué)課本、參考書(shū)和一些經(jīng)史子集及古典文學(xué)。30年代要好一些，在沈陽(yáng)就有商務(wù)印書(shū)館、大東書(shū)局、世界書(shū)局等，里面有中國(guó)文學(xué)作品，也有外國(guó)文學(xué)譯本。

總體上來(lái)看，中國(guó)內(nèi)地作家的作品影響著東北文學(xué)的發(fā)展趨向，很多作家的文學(xué)啟蒙是在新文學(xué)的啟迪下走上文壇的，郭沫若的作品也發(fā)揮著一定作用。東北著名作家馬加1928年考上位于沈陽(yáng)的東北大學(xué)預(yù)科，在東北大學(xué)的幾年，他狂熱地閱讀搜尋來(lái)的各種進(jìn)步文藝書(shū)刊，其中便有郭沫若的作品。1930年舒群入哈爾濱一中，期間閱讀過(guò)郭沫若的著作。遼寧籍作家陳隄是東北淪陷時(shí)期從文較早的作家之一，閱讀了大量的新現(xiàn)實(shí)文藝作品，其中郭沫若一些著作中的“現(xiàn)實(shí)主義精神，對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作影響很深?！?，使他于1935年開(kāi)始確定了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路。

即使在日偽統(tǒng)治時(shí)期，一些進(jìn)步人士仍沖破嚴(yán)密封鎖，在報(bào)刊雜志上將魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、蔣光慈等人的作品介紹過(guò)來(lái)，通過(guò)各種渠道在東北流傳著。三四十年代，在長(zhǎng)春、吉林的進(jìn)步書(shū)店，哈爾濱笑山書(shū)店、寒流書(shū)店、道里街的哈爾濱書(shū)店、道外的精益書(shū)店，以及齊齊哈爾的中華書(shū)店，都在銷售新文學(xué)書(shū)籍及進(jìn)步的左翼文學(xué)書(shū)刊，郭沫若的《星空》等作品都能在上述書(shū)店購(gòu)買到。1935年7月長(zhǎng)春益智書(shū)店出版現(xiàn)代小品文選集《春風(fēng)》，內(nèi)收郭沫若、茅盾、巴金、朱自清、徐志摩等人的散文小品計(jì)60篇。30年代的大連，進(jìn)步文化青年曲傳政開(kāi)設(shè)的青年書(shū)店，專門(mén)出售進(jìn)步書(shū)刊，其中文學(xué)書(shū)籍較多，有魯迅、郭沫若、茅盾、郁達(dá)夫、蔣光慈、托爾斯泰、契訶夫、高爾基等人的文學(xué)作品，可惜其活動(dòng)早被日本殖民當(dāng)局察覺(jué)，在1935年書(shū)店被洗劫一空，店主人遭逮捕下落不明。隨著日偽統(tǒng)治的不斷深化，日偽當(dāng)局對(duì)實(shí)體店面的檢查變得較為嚴(yán)格，一切關(guān)內(nèi)出版的宣揚(yáng)中國(guó)革命和民族意識(shí)的書(shū)籍均被查禁，書(shū)店對(duì)“關(guān)內(nèi)”書(shū)籍的引進(jìn)也是有選擇性的，進(jìn)步和革命意識(shí)很強(qiáng)的經(jīng)常只能通過(guò)秘密渠道銷售和傳播。這與一些進(jìn)步人士的努力是分不開(kāi)的。1936年金劍嘯二次接手改造過(guò)的《大北新報(bào)畫(huà)刊》，突出進(jìn)步文藝的宣傳。該畫(huà)刊“還大量刊載中外著名作家，如魯迅、郭沫若和高爾基、馬雅可夫斯基等的頭像、作品、語(yǔ)錄或軼事?！痹诠枮I，作家關(guān)沫南與來(lái)自關(guān)內(nèi)的舊書(shū)攤主王忠生建立了友誼，在王的書(shū)店能夠看到《創(chuàng)造季刊》《小說(shuō)月報(bào)》《語(yǔ)絲》《文學(xué)月報(bào)》等刊物。二人還共同主持“讀書(shū)會(huì)”，向?qū)W生和進(jìn)步人士提供進(jìn)步書(shū)籍。作家孫芋回憶，1939年—1941年他在哈爾濱市立職業(yè)學(xué)校求學(xué)期間，就和兩名同學(xué)密密地加入了這個(gè)讀書(shū)會(huì)，通過(guò)該渠道讀到了郭沫若、魯迅、茅盾、高爾基、巴爾扎克等中外知名作家的代表性文藝作品，開(kāi)闊了眼界。1934年末齊齊哈爾省立第一師范學(xué)校的十幾名學(xué)生組建的“漪瀾讀書(shū)會(huì)”，會(huì)員間相互傳達(dá)左翼著名作家的作品，其中就有郭沫若。該讀書(shū)會(huì)得到金劍嘯的支持和幫助。這說(shuō)明在東北淪陷時(shí)期，郭沫若的很多作品人們只能通過(guò)特殊渠道獲取，并對(duì)民眾產(chǎn)生影響。日偽當(dāng)局對(duì)進(jìn)步文化事業(yè)的殘酷扼殺并沒(méi)有消減人們的熱情。

日本投降后，日本人在東北的文化禁錮土崩瓦解，很多進(jìn)步書(shū)籍出現(xiàn)在書(shū)攤上，眼前展開(kāi)了一個(gè)新的文學(xué)世界。國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，很多人還在閱讀郭沫若的作品。遼寧籍滿族作家路地回憶說(shuō)，除了大量的文學(xué)作品外，郭沫若、郁達(dá)夫、戴望舒等人的“30年代調(diào)子”與個(gè)人氣質(zhì)接近，因有偏愛(ài)。東北書(shū)店在40年代出版有郭沫若的作品《蘇聯(lián)紀(jì)行》（1946年 10月），《屈原》（1946年12月），《怎樣自我學(xué)習(xí)》（1946年12月），《甲申三百年祭》（1948年3月）等。東北書(shū)店出版的第一本刊物《知識(shí)》（1946年創(chuàng)刊）以青年學(xué)生和知識(shí)分子為對(duì)象，內(nèi)容廣泛而富有趣味。在開(kāi)辟的文藝專欄內(nèi)刊有郭沫若的作品，很受青年學(xué)生的喜愛(ài)。

除了文學(xué)作品的廣泛傳播，郭沫若一生中還在東北留下大量的題字題詞，東北的許多報(bào)紙、刊物、學(xué)校、文博機(jī)構(gòu)都相繼采用并長(zhǎng)期沿用郭字作為重要的形象識(shí)別。郭沫若在各領(lǐng)域建樹(shù)卓越，也以書(shū)法聞名，風(fēng)格獨(dú)具特色，有“郭體”的時(shí)譽(yù)。其書(shū)法，氣勢(shì)磅礴，筆墨酣暢，具有獨(dú)特的風(fēng)貌。有學(xué)者總結(jié)其書(shū)法特征是“以險(xiǎn)取勝，講究突轉(zhuǎn)，強(qiáng)調(diào)外露，過(guò)激過(guò)正，首尾呼應(yīng)，一切唯美?！堰@些具體特點(diǎn)綜合起來(lái)分析，便發(fā)現(xiàn)它總的特點(diǎn)是：有著———棱角！”棱角藝術(shù)的概括可謂恰到好處。作家的文學(xué)作品就是其內(nèi)在之“志”、潛在之“才”的外化，同樣體現(xiàn)出作家的個(gè)性氣質(zhì)特征。而郭沫若是詩(shī)人，是一個(gè)性情中人，他的內(nèi)心世界豐富而又柔韌，表達(dá)自我感情透徹?zé)o瑕，在文學(xué)藝術(shù)上表現(xiàn)出勇于創(chuàng)新追求個(gè)性的特色，書(shū)法亦是。郭沫若在東北留下的墨跡貫穿了建國(guó)后他書(shū)法藝術(shù)的不同時(shí)期，不乏功力深厚成熟灑脫之作。如，沈陽(yáng)故宮的匾額，“沈陽(yáng)故宮”四個(gè)大字，莊重典雅，非常符合故宮的品位。1949年1月在沈陽(yáng)時(shí)，郭沫若應(yīng)東北文物保管委員會(huì)之請(qǐng)，為東北圖書(shū)館、東北博物館題寫(xiě)匾額，并為圖書(shū)館題詩(shī)贈(zèng)聯(lián)。書(shū)法筆勢(shì)如駿馬疾馳，于回鋒轉(zhuǎn)向云間盡顯雄邁氣概，字里行間揉合著詩(shī)中所傳達(dá)的人民解放的激情?，F(xiàn)在哈爾濱東北烈士紀(jì)念館內(nèi)懸掛的“東北烈士紀(jì)念館”的題字就出自郭沫若的手筆。此外，郭沫若還為東北烈士紀(jì)念館題寫(xiě)兩首詩(shī)，分別為：“殷殷烈士血，煌煌革命花。紅旗開(kāi)展處，毅魄滿中華?！薄八苫ń暇\(chéng)在，萬(wàn)古長(zhǎng)同天地參。后繼風(fēng)云堪告慰，紅旗已到大江南。”兩首詩(shī)皆為草書(shū)，寫(xiě)得雄健有力、俊秀瀟灑，筆勢(shì)如龍，奔騰飛舞，不失為藝術(shù)佳作。郭沫若在東北留下的墨跡是比較多的，限于篇幅，不再贅述。

縱觀郭沫若先生的一生，他對(duì)祖國(guó)、人民和時(shí)代皆充滿無(wú)限熱情，常以汪洋恣肆的詩(shī)情表達(dá)滿腔眷戀之意，并且貫穿其生命的始終，從中可以看出他作為詩(shī)人的真性情與大胸襟。他對(duì)祖國(guó)東北這片沃土的情感亦是如此。從郭沫若與東北地區(qū)人與事的關(guān)系能夠看出郭沫若人生軌跡中獨(dú)特的一面，“東北”在他的一生中不僅僅是個(gè)詞匯和普通的“驛站”。

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[14]李彬.1931-1945：東北淪陷區(qū)文學(xué)與“外來(lái)”文學(xué)關(guān)系研究[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2011.

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