上海這座城市，精巧中帶有大氣，婉約中帶有粗獷。生活在其中的時(shí)間越久，越能體會(huì)得深。待得久了，喜歡她的程度會(huì)慢慢滲透到骨子里。初來乍到者、走馬觀花者，難以領(lǐng)略其精華，一不小心還會(huì)被那些傳統(tǒng)的偏見所淹沒。

拍照也一樣。偶爾途徑的地方，人們遇到興奮處，快門不停歇地響起，但很難深入其內(nèi)在。所以，關(guān)于上海百年來值得回味的街拍照片，一定是生活在這座城市有些年頭的人拍攝的。只有把自己植根其間，才會(huì)得到她的靈魂。

施敏杰自幼就生活在上海，和這個(gè)城市一道成長、一同承受風(fēng)雨和陽光。他每日行走在其中，打量著這座極具混合氣息的城市：彪悍與溫柔并存，多元文化遍布。街頭特有的氣質(zhì)撲面而來，他用獵犬般的嗅覺，捕捉這座城市所散發(fā)的魅力和驚艷的瞬間，并以照片的形式將之糅合在一起。

他的照片，初看有點(diǎn)冷，甚至相當(dāng)刺目；再看下去，你會(huì)覺出一些味道；細(xì)細(xì)地看，勁道才慢慢顯現(xiàn)出來；最終，你會(huì)被照片吸引過去，為那些戲劇性的畫面而動(dòng)容。他的照片不是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，或者是記錄歷史的照片；而是他從內(nèi)心出發(fā)，表達(dá)自我對(duì)現(xiàn)實(shí)的映射。

評(píng)論者似乎總要找到某個(gè)名詞來說明這類照片究竟是什么類型的攝影，用主觀紀(jì)實(shí)攝影是否最為貼切，還是值得考量的。攝影鮮有不主觀的，至于是否屬于紀(jì)實(shí)還是其他，對(duì)于施敏杰來說，根本不重要了，他感受的某個(gè)“趣點(diǎn)”和心動(dòng)的瞬間，用他特有的方式按下來就是了。

先說說他按下快門的方式。他拍照的方式，絕不是按部就班地舉起相機(jī)構(gòu)圖和對(duì)焦。本書中的大部分照片，都來自他將相機(jī)放在腰部位置，手捏住快門，在走動(dòng)中就已經(jīng)完成拍攝。拍的瞬間，對(duì)象沒警覺，極有隱蔽性；拍的結(jié)果，只有他心里清楚。所以，準(zhǔn)確地說，他是“用身體”拍照的人。身體各部位和照片感知聯(lián)動(dòng)，快門不再是視覺的侍者，而成為心靈的信使。

用眼睛去觀察事物，試圖達(dá)到一個(gè)看起來舒服的畫面，是一般人的經(jīng)驗(yàn)。但對(duì)于施敏杰來說，知道要拍下某個(gè)景物的時(shí)候，身體和相機(jī)不論處于什么位置，都由它們自由發(fā)揮。按下快門的剎那，有時(shí)甚至不用觀看取景框。這個(gè)效果，完全即興，情境在意料之中，而畫面則出人意料。

看著書中的這些照片，也許會(huì)有這樣的感覺：照片的前一秒不一定那么精彩；后一秒場景和韻味可能蕩然無存；高一點(diǎn)角度效果出不來；低一點(diǎn)角度或許不知所云。很像戰(zhàn)國時(shí)期宋玉筆下的《登徒子好色賦》：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！彼?，恰到火候不容易。他的照片，你是不能二次裁切的，只有喜歡或不喜歡。

再說說他按下快門的動(dòng)機(jī)。施敏杰從來沒有龐大的確定的主題，攝影對(duì)他來說就是在街頭巷尾的隨機(jī)捕獵。很多當(dāng)代攝影師傾向于找到主題后，用許多張照片來不斷強(qiáng)化它。施敏杰顯然更為自由，隨心所欲地拍下自己的感受；這個(gè)感受本身，并不希望被某個(gè)主題所約束。他拍下的那些瞬間，無一不體現(xiàn)他的認(rèn)知、情緒，以及周遭的荒誕、奇妙、欲念和美好……與那些有主題的作品想要表達(dá)的，本質(zhì)上沒有什么兩樣。

抓拍這個(gè)詞，緣于上世紀(jì)大師們的妙筆。如今的抓拍者依舊很多，但動(dòng)人的作品并不多。它需要在瞬間中，將個(gè)人的綜合素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為對(duì)事件或意味的把握，并且要在千鈞一發(fā)之際賦予一個(gè)最好的形式，是最容易進(jìn)入攝影的一個(gè)方式，也是最難出好作品的方式。因?yàn)椋@樣的即興美學(xué)照片，沒有一定生活和視覺底蘊(yùn)的話，拍下的照片往往禁不住觀看，或者是不知所云。

他的每一張照片，在奇妙的視覺效果背后，都能體會(huì)到他有所指向，但這個(gè)指向又不是那種黑白分明的，強(qiáng)加于人的觀點(diǎn)，是需要觀者自己去領(lǐng)略，領(lǐng)略的結(jié)果因人而異。也就是說，攝影師只管拍，觀看的結(jié)果是你的事。

強(qiáng)烈對(duì)比、粗糙顆粒，無疑是這些照片的部分特征。很容易讓人產(chǎn)生和名家作品近似的感覺，有人會(huì)提出是否是模仿等字眼。我想說的是，真正的大師是無法被復(fù)制的，優(yōu)秀的攝影師也不需要去模仿他人，外形的某些近似不能用模仿來定義。因?yàn)閿z影的形式終究有一定的局限，而照片的內(nèi)容卻是無限的，評(píng)價(jià)照片重要的依據(jù)是內(nèi)容。

施敏杰的作品傳遞他自己當(dāng)下生活的訊息、上海的一些特征，也散發(fā)出他對(duì)這個(gè)時(shí)代的好奇和警覺，這個(gè)時(shí)代的無奈、現(xiàn)實(shí)、本性、戲劇性都充滿在作品當(dāng)中，并且在形式上具有狂野的風(fēng)格。

他深得抓拍的即興美學(xué)精髓，從威廉·克萊因、羅伯特·弗蘭克到森山大道一路下來的即興美學(xué)，被施敏杰在內(nèi)的多位攝影師傳承著、發(fā)揚(yáng)著，吾深以為然。

對(duì)話施敏杰

第一次看到你的照片，有一種被擊中的感覺，剛開始就是這個(gè)風(fēng)格嗎？

初學(xué)攝影時(shí)，我拍攝過風(fēng)光，花卉，人像，小品等，那時(shí)覺得唯美的照片就是攝影藝術(shù)，但后來我發(fā)現(xiàn)這不是我要的，于是就想著嘗試改變，開始游走街頭，拍攝自己喜歡的照片，從此再?zèng)]參加過任何的影賽。在剛開始街拍時(shí)，也曾很迷茫，不知該如何表達(dá)，拍攝了一段時(shí)間后，覺得有點(diǎn)拍不下去了，于是停止了拍攝，一心讀書，但卻很少看攝影類的書籍，主要還是看古籍和佛經(jīng)，對(duì)我影響最大的當(dāng)屬南懷瑾先生。2010年世博會(huì)前又重新走上街頭拍攝至今。我的感受是，當(dāng)你感覺拍不下去時(shí)，不如暫停拍攝，靜下心讀讀書，不要光看攝影類書籍，因?yàn)閿z影到了一定階段就跟攝影本身沒多大關(guān)系了。

什么對(duì)你的照片風(fēng)格產(chǎn)生決定性影響？

參加中國攝影函授學(xué)院，很幸運(yùn)地遇上了朱鐘華和陸元敏兩位老師，他們的照片對(duì)我造成了很大的“打擊”。當(dāng)時(shí)我認(rèn)為攝影就是應(yīng)該拍唯美漂亮的照片，他們的照片隨便是誰都能拍，但不久就發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，并開始重新審視自己的藝術(shù)理念。國外攝影家中，對(duì)我影響最大的當(dāng)屬威廉·克萊因和羅伯特·弗蘭克，后來又看到森山大道的作品，對(duì)我影響也很大。

圖像是你表達(dá)的一個(gè)重要方式，你想反映哪些內(nèi)心的情緒，或者對(duì)周邊的理解呢？

我拍照時(shí)從不對(duì)周邊試圖做出理解，也從不和被攝對(duì)象交流，我只是通過攝影這種方式試圖表達(dá)自己心中的興奮、茫然和恐懼。當(dāng)外界的某種景象與我腦海中的圖像相碰撞時(shí)，我就按下快門。

都喜歡哪些書？它們給你帶來什么？

我喜歡讀古籍，比如《易經(jīng)》《論語》《老子》《莊子》等，也喜歡讀佛經(jīng)，最喜歡佛經(jīng)中的《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》，尤其喜歡禪宗。非常喜歡讀南懷瑾先生的書。中國古典文化中有很重要的一點(diǎn)是內(nèi)省——向內(nèi)心尋找，而藝術(shù)需要內(nèi)省。

以前人們總是說攝影是眼睛的延伸，見你拍照，是整個(gè)身體在延伸嗎？

應(yīng)該這么說——攝影是身體的延伸。我認(rèn)為用眼睛去拍照是錯(cuò)的，用心去拍照也不完全對(duì)，只有用整個(gè)身心去拍照才是對(duì)的，就是要全身心地投入。人的各個(gè)器官不是孤立的，而是一個(gè)整體，當(dāng)你去認(rèn)知一件事物時(shí)，不可能是單個(gè)器官的活動(dòng)，而是整個(gè)身心都參與到了這種認(rèn)知中，這也就是佛經(jīng)中所說的“眼、耳、鼻、舌、身、意”。

看你的照片，幾乎沒有什么主題？

對(duì)，所謂的主題是根據(jù)某些特定需要和審美意向而人為制造的鐐銬，帶著主題去拍照就是“帶著鐐銬跳舞”。當(dāng)然，新聞報(bào)道除外。我走在街頭，沒有事先預(yù)定的主題，從不和被攝對(duì)象交流，也不知道我將會(huì)拍什么，當(dāng)看到那些令我興奮的情景，或者引起我震動(dòng)的東西一出現(xiàn)，我的身體就像觸電似的，不論相機(jī)在哪個(gè)位置都有可能按下快門。

（本文作者葉明文，策展人，現(xiàn)代攝影網(wǎng)總編，上?，F(xiàn)代攝影藝術(shù)中心總監(jiān)）