郭鳳志

目前，高校意識形態(tài)話語體系建設存在著兩個方面的問題：一是高校意識形態(tài)建設中文化主體意識的不自覺問題，二是話語體系對接存在的內在緊張和沖突問題。這些問題掣肘了高校意識形態(tài)建設效果的提升。為此，需要強化高校意識形態(tài)建設中的文化主體意識，創(chuàng)新高校意識形態(tài)建設的傳播話語體系。高校意識形態(tài)建設的話語體系創(chuàng)新應在創(chuàng)新話語體系方式、提升話語質量和贏得話語權等方面著力。

一、高校意識形態(tài)建設的文化主體意識和話語體系結構

在全球化和多元文化價值觀背景下，在西方勢力不斷兜售“意識形態(tài)終結論”以及國內一些人主張“淡化意識形態(tài)”的喧囂中，加強和改進高校意識形態(tài)建設工作要增強“我們是誰”的文化主體意識，增強自我意識、自為能力，防止紛擾下迷失自我，保持政治定力和文化自醒。人的主體性不是抽象的，其確立的最重要標志是自我與外物和他人的區(qū)分意識和關系建構能力。對一個民族來講，主體性是“民族自我”，對一個國家而言，主體性是“國家身份”，所謂熱衷“全人類主體”的主張不過是以“膨脹的自我”或“迷失的自我”表現(xiàn)出的兩個極端。而“為什么而為”的問題是高校意識形態(tài)文化主體意識的更深層次的一個方面?？茖W無國界，但知識分子有祖國。高校知識分子集中，堪稱社會思潮的集散地和論辯、交鋒的前沿陣地。大學生是社會思潮的主要爭奪對象，高校意識形態(tài)建設必須站位于國家的長治久安，改革的得失成敗，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)可靠接班人的戰(zhàn)略高度堅定有效地推進。

話語體系或者話語要素是高校意識形態(tài)建設的重要構成。任何思想理論要獲得話語權，既要重視“說什么”，更要重視“如何說”。高校意識形態(tài)教育作為一種“言教”方式存在，話語體系是其實現(xiàn)建設目標的主要形式、工具和媒介，獲得話語權是實現(xiàn)其教育效果的追求所在。

“話語”即言說。現(xiàn)代意義的“話語權”所強調的不僅僅是說話和發(fā)言的資格，而主要是指話語的影響力、主導力和作用力。在當今世界，話語權是重要的文化力量和政治力量。

從教育學角度對教育者話語權研究的主要觀點認為，現(xiàn)代意義上教育者的話語權并不既定擁有，要靠爭取才能“獲得” 。高校意識形態(tài)建設的話語體系是圍繞實現(xiàn)建設目標，由教育主體主導的，包含話語內容、話語方式、話語質量，以追求實現(xiàn)獲得話語權為標志等中介性要素構成的復雜體系。

首先，高校意識形態(tài)建設的話語內容在其話語體系中具有基礎性，它決定于教育內容。高校意識形態(tài)建設的內容具有確定的規(guī)定性。如，以作為高校意識形態(tài)建設主渠道的思政課為例，每門課程都有其基本概念、原理和框架體系。但是，高校意識形態(tài)建設不能簡單地“照本宣科”，而需要在話語內容上進行話題設置。話題即問題，抓什么樣的問題作為話題是決定高校意識形態(tài)建設質量的重要標尺，創(chuàng)新高校意識形態(tài)建設的話語體系，首先要解決話語主題、話語內容問題。話題設置上要有現(xiàn)實針對性，包括理論熱點、難點問題甚至敏感問題。只有話題設置是師生共同關切的問題，才能提升高校意識形態(tài)建設的教育效果。

其次，高校意識形態(tài)建設的話語方式是其話語體系中的基本要素?，F(xiàn)有高校意識形態(tài)建設話語方式一定程度存在著生、冷、硬的問題，導致入耳難。過度使用政治性話語、宣傳性話語、政策性話語的習慣，造成當前的話語困境。反思這種困境，好的道理沒有講好是必須正視的一個原因。過于抽象的話語影響的是高校意識形態(tài)建設的吸引力、影響力和感召力，影響的是高校意識形態(tài)建設的形象。如果大學生不愿聽甚至厭煩教育者的話語方式，又怎么能達到真懂真信的效果。

第三，從效果上看，高校意識形態(tài)建設的話語質量、話語權是其話語體系最具有價值的要素。所謂話題設置、話語方式所達到的話語質量，最終是為了獲得話語權。創(chuàng)新高校意識形態(tài)建設話語體系，追求的是積極把握高校意識形態(tài)建設話語主導權。目前，與我國在高校意識形態(tài)建設方面的投入相比，高校意識形態(tài)建設遠沒有獲得被期待的話語權，主要是我們還缺少話語的自主能力、獨立意識以及理論自信和積極有效的傳播意識，教育者與大學生話語體系對接還存在著內在緊張和沖突問題。

二、高校意識形態(tài)話語體系建設存在的主要問題及創(chuàng)新的著力點

從問題角度看，首先是教育者的話語體系存在問題。概括地說，主要有三種情況：一是用別人的話說別人的事。這里的別人實質上是指能夠在文化上實際影響我們的文化體，當前主要指西方文化。我們不排除，部分教育者在不自覺中做了西方思想和價值觀的傳聲筒，但最值得警惕的是，現(xiàn)在高校一些人立場不清、“唯西是從”，熱衷于傳播西方的思想和價值觀，而對民族和當代中國特色社會主義文化價值觀采取虛無主義態(tài)度和否定態(tài)度，把涉及西方的理論及研究的就認定為學術，而對中國的理論和研究則視為只有政治而無學術，公然把學術和政治對立起來。出現(xiàn)了研究西方經(jīng)濟學而歧視研究馬克思政治經(jīng)濟學，研究西方哲學而貶低研究馬克思主義哲學的現(xiàn)象;更有一些人把成為所謂的“公共知識分子”當作一種追求，自覺為西方代言。這就從根本上消解了高校社會主義意識形態(tài)建設的價值和影響。二是用別人的話說自己的事。用別人的話說自己的事情，有自身理論功底薄弱的問題，但其存在的風險是用西方的理論裁剪中國的實際問題，這從根本上顛倒了理論與實踐的關系。中國共產(chǎn)黨一直致力于把馬克思主義與中國實際相結合的工作，其重大意義不言而喻。三是用自己的話說自己的事，用中國語言講中國故事，這方面我們的意識和能力相對較弱。

上述問題說明，在高校意識形態(tài)建設中，必須不斷強化“學術研究無禁區(qū)，教育教學有紀律”，其現(xiàn)實針對性和實踐意義重大。也就是說，教育者的職責是在課堂上傳播正能量，弘揚主流文化，強化政治意識、責任意識、陣地意識和底線意識，通過教育者的努力為青年學生的健康成長提供精神支點。教育者如果背離了正確方向，就必須得到制止。

高校意識形態(tài)話語體系建設問題，還表現(xiàn)在教育者話語體系與大學生話語體系對接存在的內在緊張和沖突問題。這也是加強高校意識形態(tài)話語體系建設更為重要的、需要我們著力破解的困境。

如何破解這一問題呢？基本思路應該是聚焦并圍繞中國道路而展開話語體系的創(chuàng)新。創(chuàng)新高校意識形態(tài)話語體系建設要針對其目前薄弱環(huán)節(jié)著力，特別是對其政治話語的硬度、強度，理論的抽象與枯燥作柔性和具象的處理，以實現(xiàn)高校意識形態(tài)話語體系建設“接地氣”。教育者要有鮮明的主體意識，堅定的立場、理論的創(chuàng)新力等自覺的文化意識。話語創(chuàng)新要著力于研究意識形態(tài)話語與實踐、與時代、與對象、與表達方式等的關系。

解決高校意識形態(tài)建設理論與實際相結合的問題，要聯(lián)系國情，要說中國話。高校意識形態(tài)建設聚焦的話題應與中國社會的實踐、當代民生緊密相連，只有貼近國情、民情，回應中國問題，高校意識形態(tài)建設的作用才能進一步顯現(xiàn)。高校意識形態(tài)建設作為一種思想理論教育，一方面，理論自身的本質性、邏輯性、嚴謹性和對現(xiàn)實的超越性特點，容易給人造成遠離現(xiàn)實的“無用感”;另一方面，過度強化的政治性話語和宣傳式話語的慣性容易造成學生的“逆反”心理，而聯(lián)系中國國情與實際講中國話，從話語內容上可以增強高校意識形態(tài)建設理論與中國實際的結合，從而可以增強高校意識形態(tài)建設敘事話語分量。通過加強陳述的真實性，把教育者的觀點、立場和價值觀具體化，以實現(xiàn)教育效果。完全脫離現(xiàn)實，會使理論空泛，而完全依附于現(xiàn)實，又會使理論失去其超越性與引導力。聯(lián)系國情講中國話，就是要把說理話語與敘事話語統(tǒng)一起來。同時，理論聯(lián)系實際，還要關注大學生學習生活，關注大學生思想，讓理論理性在生活實踐中獲得張力和活力。

高校意識形態(tài)建設說什么，怎樣說，都要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路。這是聯(lián)系國情說中國話的價值旨意。

一是要緊跟時代說現(xiàn)代話。任何時代都有其自身的時代特征和語境。實踐在發(fā)展，理論要創(chuàng)新。每一次理論創(chuàng)新都必然伴隨話語體系的創(chuàng)新。在21世紀時空變幻速率不斷加快的情勢下，高校意識形態(tài)話語體系建設既要有國際視野，也要有中國特色，既要遵循馬克思主義特別是中國特色社會主義的基本理論建設，也要緊密跟蹤學術前沿，不斷創(chuàng)新話語體系，凝練出有感召力的時代話語，與時俱進地增強話語魅力。

二是要面向對象說學生聽得懂的話。用學生的思維方式引導學生，用學生的方式幫助學生精神成長、政治成熟，只有適應對象的話語體系方法才能有效。高校意識形態(tài)建設的政治性與大學生自我發(fā)展和個性發(fā)展“實際需要”的張力差距，使得解決國家意志與個人意志的融合成為高校意識形態(tài)建設面臨的主要問題。高校意識形態(tài)建設體現(xiàn)黨和國家的意志，更是從國家民族發(fā)展高度引導大學生健康成長的一項工作，可為什么這樣一項具有真理性和價值性的工作，卻遭到學生的“排斥”呢？這與以往高校意識形態(tài)建設忽略大學生的個體需求和特點有直接關系，任何教育目標，如果它未與學生的價值需求聯(lián)系起來，并成為學生心中的信念，這樣的目標顯然只能是外在的，是難于內化于心的。

如果說話語是交流工具，那么，受眾的知識狀況、思想狀況、環(huán)境等因素都會參與話語權的塑造。只有貼近大學生思想，以學生為本，尊重和熟悉他們的思維方式和話語習慣，才能強化高校意識形態(tài)建設話語的價值引導力，實現(xiàn)思想的影響力和教育力。在今天文化價值觀多元的復雜環(huán)境中，在信息渠道日益多樣的現(xiàn)實背景中，惟有讀懂對象，激發(fā)興趣，消除高校意識形態(tài)建設話語系統(tǒng)與學生話語系統(tǒng)的距離感，才能為提高高校意識形態(tài)建設實效創(chuàng)造條件。再抽象的道理也是說給學生聽的，只有貼近學生的社會背景、心理狀況、疑惑所在、情感所需、利益所求和關注的興奮點，才能深入人心、獲得認同、形成共鳴，收到最佳效果。沒有對象感的套話如同射箭不看靶子。所以，馬克思主義要在大學生年輕的心里扎下根，亟須高校意識形態(tài)建設的教師讀懂對象，了解學生立場。

三是意識形態(tài)教育要說通俗話。講通俗話解決的是高校意識形態(tài)建設中學生接受過程中專業(yè)化與非專業(yè)、理論抽象性與具象性的矛盾。列寧曾說，最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化。“表達的可領會性”是言語的有效性原則之一。高校意識形態(tài)建設都有其既定的理論體系，有其專有范疇、原理和方法，這與大學生專業(yè)和日常思維的“興趣愛好”客觀上有一定距離。大學生的知識水平雖高，但他們畢竟不都是馬克思主義理論專業(yè)出身，其專業(yè)話語系統(tǒng)與高校意識形態(tài)建設話語系統(tǒng)差異較大，為了達到高校意識形態(tài)建設效果，就必須使理論表述、解讀通俗化、形象化，以有利于大學生接受。通俗化過程是遵循和領會理論本質的前提下把抽象理論轉譯為生動、有趣與對象接受水平對接的語言表達出來的過程，目的在于使學生喜聞樂見。使用的話語體系應多角度、多層面、多樣化和富有個性，從而更準確鮮明、生動活潑，平實和樸素，使理論通俗易懂，使理論更精彩、更富有趣味。

三、高校意識形態(tài)話語體系建設創(chuàng)新需要解決好的矛盾關系

高校意識形態(tài)話語體系建設創(chuàng)新，實質上是要通過話語創(chuàng)新，有效回答新形勢下中國社會實踐的新課題，解決大學生思想中的新問題。為此，要處理和平衡好以下矛盾：

首先，要協(xié)調好理論規(guī)范性和話語通俗性的關系。高校意識形態(tài)建設承擔著用馬克思主義理論武裝大學生思想，進行社會主義意識形態(tài)教育的職能，重在“說理”，目的在于達到“理論堅定”。通俗化是使理論表達淺顯易懂又不損害理論原意，實質是理論的“科普”工作。通俗是為了普及，普及是為了提高。思想政治理論要使大學生接受，首先要使思想政治理論本身通俗化生動化，理論講授要聯(lián)系實際，有的放矢。同時，通俗表達的邊界是對理論轉換以“信、達、雅”為標準，讓人聽得懂，又不能“失真”、更不能“走板和歪曲”，不能脫離理論本意，更不能隨意化。通俗化的成效最終還要以是否有利于和推進了理論的掌握為檢驗標準，這是對高校意識形態(tài)建設教育者理論功底、實踐經(jīng)驗及語言文字表達能力的綜合考驗。

通俗不是庸俗，通俗從表層上看是如何用準確、鮮明、優(yōu)美、趣味的語言表達抽象理論的問題，深層問題是如何使高校意識形態(tài)話語體系建設表達的內容成為一般原則的問題，從而避免話語體系的超驗推論方法。但是，這的確有一個從理論向通俗轉換的界限問題，而且，通俗的目的是為了有利于把握理論，而不是消解高校意識形態(tài)建設的理論性，要平衡好“深入淺出”和“淺入深出”的關系。所以處理好理論規(guī)范性與通俗性的關系，才能保證話語創(chuàng)新的正確方向。

其次，要平衡好課程話語導向性和尊重對象話語特點的關系。高校意識形態(tài)建設的政治性對國家來說是一種目的性存在，對大學生來講是一種工具性存在。針對高校意識形態(tài)建設偏重國家意志而忽略對象意志的問題，我們說的講學生話實質是要化解這種緊張，找到融通二者立場的共同點。個人利益與國家利益有交集也有內在差異，為了滿足這兩方面的需要，高校意識形態(tài)建設就要追求對國家利益和大學生的利益兼容，并基于國家立足點使之融為一體。從國家立場看，高校意識形態(tài)建設是一種主流價值觀明確的教化活動;從學生立場看，教化要與啟蒙互動，教化要通過啟蒙來實現(xiàn)，啟蒙是為了教化。創(chuàng)新高校意識形態(tài)話語體系建設，一要以國家意志為話語體系創(chuàng)新依據(jù);二是充分尊重大學生成長成才的需要和思維特點，讀懂對象，以理性認知方式為途徑，培養(yǎng)大學生對其認同以達致對話的共鳴、問題的共解、思想的共識。

高校意識形態(tài)建設中，教師是話語體系的主體，其話語體系具有鮮明的意識形態(tài)性。學生是高校意識形態(tài)建設面對的實際之一，貼近學生，反映其需要只是問題的一個方面，更為根本的是提高對學生的引導力和影響力;話語體系走向學生，最終是為了提升學生的理論素質，引導學生的價值觀養(yǎng)成。

第三，解決視野和方法的問題。要處理好中國特色話語體系和世界性話語體系比較與對接的關系，以及繼承歷史傳統(tǒng)和時代創(chuàng)新的關系。

全球化是當前我們進行高校意識形態(tài)建設話語創(chuàng)新必須正視的一個真實的環(huán)境，不同文化空間的話語體系，尤其是西方文化話語體系理應被納入高校意識形態(tài)建設話語創(chuàng)新的研究視野和空間。在意識形態(tài)立場、觀點等不同的前提下，如何借鑒、借鑒什么，都是值得我們反思的。西方意識形態(tài)在認知體系建構上的系統(tǒng)化、理論化，在價值觀推介上注重傳播的各種方法是值得我們認真學習的，但是借鑒要有自覺的主體意識、為我所用的立場，既不能生搬硬套，也不能封閉自語。要學習和借鑒西方意識形態(tài)話語注重理性思維和理論系統(tǒng)建構的自覺意識和方法上的藝術，創(chuàng)造出自己的理論術語和理論體系。不同的意識形態(tài)對立和斗爭，某種意義上就是一種話語權的爭奪。西方的話語霸權和強勢，對我國高校意識形態(tài)建設話語權形成巨大沖擊和挑戰(zhàn)，但是，正是在與不同話語體系的比較與交鋒中，才能創(chuàng)新高校意識形態(tài)話語體系建設。面向世界，我們只有不斷創(chuàng)新，才能在國際對話中贏得話語權。

（作者單位：東北師范大學馬克思主義學部）

責任編輯：李艷玲