向遠虎

摘 要：阿Q因精神勝利法，遭受肉體和精神的雙壓，在靈魂的深處已經(jīng)不能成一個健全的人;“地下人”因悲劇性的性格和盲目的自大，逐漸走向了精神的裂變，滑向了人性黑暗的深淵。

關(guān)鍵詞：阿Q;地下人;自尊自大;精神勝利

（一）

阿Q，是魯迅先生創(chuàng)造的一個不朽的典型，是半殖民半封建社會中國落后農(nóng)民的代表，是農(nóng)村中的流浪漢。他素有農(nóng)民質(zhì)樸的一面，更有著自輕自賤，自欺欺人，自我陶醉的“精神勝利”的現(xiàn)象。

地下人是陀思妥耶夫斯基《地下室手記》中的病人，這個病人有著“愛與憎、報復(fù)與馴服、自虐與他虐”的雙重人性，是一個被侮辱被損害者又是侮辱與損害者的形象。因失業(yè)在地下室呆了二十多年，越發(fā)自卑甚而走向了自閉，可地下人又標榜“人最需要的是一種自主的意志”。并且主張人應(yīng)該自我發(fā)揮，人不應(yīng)該是一個“風琴把柄”，可現(xiàn)實是他是一失業(yè)者，外部環(huán)境是不把人當人的濃密的黑暗現(xiàn)實。在現(xiàn)實中不能得到滿足時，在想象世界里只能以變態(tài)夸張的形式來享受精神勝利帶來的喜悅，來求得精神寧靜，如果這都無法滿足，所以他只能以“虐待開始，以征服結(jié)束?！币浴白宰鹱源蟆睘殚_始滑向“自輕自賤”，以人性的扭曲來獲得片刻精神的慰藉。

因而筆者認為《地下室手記》中的主人公也是阿Q異國他鄉(xiāng)的兄弟，面對非人的社會，他們都采用了這種方式來進行自我救贖，用正常人的眼光來看，他們要么走向精神的裂變，要么走向人性更黑暗的深淵。

（二）

阿Q和地下人都是社會底層的代表。阿Q是一個毫無覺醒的流浪漢，失去了姓名和籍貫，靠做短工和賣力氣來維持生活。地下人是遺棄的蒼蠅，舉目無親，無名無姓，飽受人世的冷漠與鄙夷，無處棲身，只能呆在“下意識的幽暗王國”——地下室里。從這一點來看，阿Q和地下人有著相同的人生遭際，沒朋友，沒親人，與社會格格不入，是被侮辱和被損害的形象。

阿Q遭到未莊人欺辱后，沒有一個人為他伸張正義，受到失敗打擊后，只能回到土谷祠呼呼大睡，第二天什么也都忘了。地下人受過高等教育，畢業(yè)后進入機關(guān)服務(wù)，因?qū)ζ錈o興趣，在得到一筆遺產(chǎn)后，離群索居，孤獨置身于集體、站立在社會的對立面，“沒有一個人像我，我也不像任何一個人，我只是一，，而他們是全體”，所以筆者認為阿Q和地下人都染上了孤獨癥，阿Q和底下人的的孤獨源自世人的麻木與冷漠，面對現(xiàn)實苦難與屈辱，二者內(nèi)心積郁了太多的怨憤。于是乎，阿Q和地下人，在形而上的思想領(lǐng)域，要求獲得解放，以平衡內(nèi)心沖突，從而為二者在精神領(lǐng)域產(chǎn)生夸大狂的精神孤獨和精神勝利提供了契機。

精神勝利，“就是用精神上的自我安慰來使客觀實際中的失敗與痛苦得到解脫，當在現(xiàn)實生活中主觀愿望不能實現(xiàn)時，就在純精神領(lǐng)域里馳騁自己的想象，在想象和幻想中取得現(xiàn)實生活中無法取得的勝利，以使自己的生命感到滿足和充實，心里獲得安定和愜意。”[1]

阿Q和底下人均現(xiàn)實中遭失敗，病在現(xiàn)實中又無法找到解決的辦法，于是只有在自己純精神領(lǐng)域自由馳騁自己的想象，在想象中彌補現(xiàn)實造成的心靈創(chuàng)傷，以實現(xiàn)心靈平衡。所以筆者大膽認為此二者均是精神勝利的絕對高手?，F(xiàn)在，我們來看他們是如何實現(xiàn)精神勝利的。

向弱者泄憤這是二者現(xiàn)實精神勝利的一種途徑。

當阿Q受到“假洋鬼子”哭喪棒打了之后——受到屈辱，他便把氣撒在小尼姑身上。不但對伊說粗話調(diào)戲，還動手動腳，用力擰伊的臉頰。“阿Q看見的勛業(yè)得了賞識，便愈加興高采烈起來：“和尚動得，我動不得？”他扭住伊的臉頰[2]。

地下人同樣向跟自己談情說愛的妓女泄憤了。地下人在一次酒宴上被幾個地位高于自己的同學(xué)侮辱后，他要向他們報復(fù)，未遂心愿。在尋找這些仇敵的過程中，與一個淪落的娼妓少女麗莎結(jié)識，地下人對麗莎表現(xiàn)了無限的同情，挑逗起麗莎對他的癡情。后來卻當麗莎的面宣布原來這一切都是開玩笑求自娛，只不過因為自己沒有找到報仇的對象，而在她身上發(fā)泄了“所用的憤怒和狠毒”。

阿Q和地下人向弱者泄憤正如魯迅所言：“所蘊蓄的怨憤已經(jīng)夠了，自然是受強者所致的，但他們不向強者反抗，而是在弱者身上發(fā)泄”。這是阿Q和地下人令人發(fā)指的地方。

盲目的自尊自大是實現(xiàn)精神勝利另一種方式。

阿Q時時幻想自己的等級和地位比未莊人高，所以他看不起任何人，在《阿Q正傳》第二章：優(yōu)勝記略

“阿Q又很自尊，……甚而至于對于兩位“文童”也又以為不值一笑的神情。夫文童者，將來恐怕要變秀才者也;趙太爺、錢太爺大受居民的尊敬，出有錢之外，就因為都是文童的爹爹，而阿Q在精神上獨不表格外的尊奉，他想：我的兒子會闊得多啦！加以進了幾回城，阿Q自然更自負了?！盵3]

地下人在潛意識的王國里，渴望與人交往，尤其是長久以來人格被侮辱、自尊被損害，使他比常人更加渴望把自己放在與他人平等的社會地位上去。例如在《地下室手記》的第二章，講述了他覺得大家象對待蒼蠅一樣對待他，他受到了莫大的侮辱，絞盡腦汁想出一個辦法復(fù)仇……為了撞一個軍官，他做了精心的準備，最后終于同那個軍官肩擦肩，著實撞了一下，那軍官身強力壯。這一撞自然是地下人吃虧，但是他的目的達到了，“保持了尊嚴，一步也沒有退讓，當眾把自己放到跟他平等的地位上去了”[4]于是他覺得很得意。

在自尊自大實現(xiàn)不了時，便走向了自尊自大的反面——自輕自賤，自輕自賤只是自尊自大一種變種，在自輕自賤上兩者也是高度的一致。

阿Q在打架輸之后，被人揪著辮子拉到墻上去碰響頭，他饒恕說：打蟲豸好不好？我是蟲豸——還不放么？……”。[5]

地下人把自己比作蒼蠅、蟲豸;在文中地下人稱自己是“一只骯臟、放蕩的蒼蠅——最聰明、最有教養(yǎng)、最高尚的蒼蠅，然而總是不停地對一切退讓，受盡了一切侮辱與損害的蒼蠅”[6]稱自己是“世界上的一切蟲豸中最骯臟、最可笑……最貪婪的蟲豸”同時還把自己比成“無賴”、“混蛋”、“廢物”等等。

魯迅先生出于改造國民劣根性的目的，哀其不幸，怒其不爭，以此來喚醒國民進行自我認知，自我解剖，自我提高，縱然阿Q以灰色的靈魂出現(xiàn)在中國現(xiàn)代文學(xué)的殿堂里，其精神裂變足以引起一片嘩然，但還是希望這個病態(tài)的人能引起療救的注意。而《地下室手記》中的“地下人”是陀思妥耶夫斯基轉(zhuǎn)折時期的作品，在《窮人》和《死屋手記》創(chuàng)作中，陀思妥耶夫斯基一直為為“被侮辱喝被損害者”而哭泣，而吶喊，而抗議。對小人物的同情，對社會不義和罪惡的揭露喝批判，構(gòu)成前期創(chuàng)作的基本傾向。而《地下室手記》，對社會的批判的鋒芒消失了，而是對人“存在狀態(tài)”的思考，去揭發(fā)那些扭曲、悲劇性的人物。

注釋：

[1]李春林：《<地下室手記>主人公與阿Q》，載《世界文學(xué)》1982年第4期.

[2]魯迅：《阿Q正傳》，人民文學(xué)出版社，2004年版第20頁.

[3]魯迅：《阿Q正傳》，人民文學(xué)出版社，2004年版第8頁.

[4]陀思妥耶夫斯基：《地下室手記》，書華出版事業(yè)有限公司（臺灣），1994年版第146頁.

[5]魯迅：《阿Q正傳》，人民文學(xué)出版社，2004年版第12頁.

[6]陀思妥耶夫斯基：《地下室手記》，書華出版事業(yè)有限公司（臺灣），1994年版第86頁.