胡成龍

摘 要：本文通過分析日本傳統(tǒng)服飾和現(xiàn)代服飾的一些特點(diǎn)，以及日本人的審美觀念對(duì)服飾設(shè)計(jì)的影響，闡述了傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服飾尤其是文化及符號(hào)運(yùn)用上的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)服飾;和服;現(xiàn)代服飾;影響

和服是日本傳統(tǒng)民族服裝的稱呼。它在日本也稱“著物”。和服雖由漢服發(fā)展而來，但經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，已經(jīng)發(fā)展出自己的民族特色。和服衣料上的紋飾等往往也具有鮮明的日本民族特色，這些特色對(duì)現(xiàn)代服裝創(chuàng)作的影響尤為明顯?，F(xiàn)代服飾文化和著裝理念融合了和服元素。

一、日本服飾的特征

1.日本傳統(tǒng)服飾特征——和服。在日本，體形不一、高矮胖瘦的人可穿同樣的和服。所以和服的特點(diǎn)是具有通融性、不分尺寸。和服適合日本人的形體，體型偏胖的人穿著和服不顯胖，有人戲稱和服適合水桶腰身的人穿著，體型偏瘦的人穿和服也不是很瘦。

日本人認(rèn)為自己的身體暴露過多不太好，而且不美。穿和服時(shí)也是一樣，要盡量遮蓋住身體。不過有一個(gè)例外的是，日本人認(rèn)為露出脖子后面的部分很美，很性感，所以我們經(jīng)?？梢钥吹饺毡救舜┖头r(shí)，把脖子部分顯露出來，這可能是日本人獨(dú)特的審美觀。

今天，和服已經(jīng)越來越少見到人們穿用。年紀(jì)大些的人，從他們年輕的時(shí)候，就開始習(xí)慣穿和服，現(xiàn)在也還一樣。某些傳統(tǒng)餐廳里的服務(wù)員，以及傳授傳統(tǒng)日本藝術(shù)（例如舞蹈茶道和花道）的人，也穿和服。然而，跟西服相比，和服的確是穿起來麻煩，活動(dòng)不方便，作為一種實(shí)用和日常服裝事實(shí)上已經(jīng)消失了。

盡管如此，和服根植于日本人民的生活之中，某些重要場(chǎng)合，人們還是要穿和服。這些場(chǎng)合包括：新年參拜、新年聚會(huì)、成人節(jié)、大學(xué)畢業(yè)典禮、婚禮、以及其他重要的慶典和正式聚會(huì)。在這些場(chǎng)合，女孩和已婚婦女身穿靚麗迷人的“振袖”或者長(zhǎng)袖的和服，其精美的設(shè)計(jì)成為至今仍在繁榮的傳統(tǒng)日本文化的一個(gè)部分。

2.日本現(xiàn)代服飾特征。首先，洋服從明治時(shí)代開始進(jìn)入日本，由于它便于行動(dòng)，如今成為一般人的日常裝束。我們可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)日本人喜歡淡雅的色調(diào)，不限于服裝，包括其它裝飾品，以及各種生活用品的圖案也多為素色。日本民族在色彩和色調(diào)方面的優(yōu)雅細(xì)膩的品味，很大程度上應(yīng)歸功于大自然那安靜、精致的美麗情韻。

日本現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的特質(zhì)概括起來有三點(diǎn)：

一是“和”，主要指色彩上的協(xié)調(diào)與融合。日本現(xiàn)代服飾追求的不是驚世駭俗的強(qiáng)烈對(duì)比效果，而是多種色彩水乳交融后達(dá)到的平衡美感。

二是“拙”，日本由于碎散的地形、多變的氣候以及地狹人稠等客觀環(huán)境，長(zhǎng)久以來使國(guó)人形成了“輕永恒，重瞬間”;“輕圓融，喜殘缺”的觀念。他們認(rèn)為追求完美是不切實(shí)際的意念，因此轉(zhuǎn)而欣賞殘缺的事物。這種美學(xué)觀所強(qiáng)調(diào)的是“不完整的狀態(tài)”，也就是在事物不完整或不足的情況下，借由“缺”、“拙”來表現(xiàn)美。因?yàn)橛需Υ貌庞杏嗲槿じ惺懿蛔?，進(jìn)而延伸到體悟物靈本身。所以，在服裝設(shè)計(jì)上同樣也運(yùn)行了這一日本人特有的審美觀。

三是“樸”，正如日本茶具傳遞出的意象那樣：謙遜、內(nèi)斂、干凈、質(zhì)樸、重視細(xì)節(jié)，日本民族對(duì)素樸之美的欣賞非常執(zhí)著。這種素樸精神以同自然渾然一體為主導(dǎo)，忠于材質(zhì)的本性，不假裝飾、雕琢，尋求“無即是有，一即是多”的禪宗境界，從而形成了東方美學(xué)獨(dú)樹一幟的設(shè)計(jì)品味，顯現(xiàn)出獨(dú)特的性靈之美。

二、傳統(tǒng)服飾的現(xiàn)代運(yùn)用

1.和服款式的現(xiàn)代化。隨著時(shí)尚業(yè)的發(fā)展，人們逐漸不再盲目跟隨潮流，開始關(guān)注自身的喜好、本國(guó)的民族特色等因素。日本人尤其是許多年輕人，開始重新穿上和服。他們認(rèn)為，這樣顯示出自己的穿著打扮與別人不同，是另一種展示自己個(gè)性的方式。

同時(shí)，為了適應(yīng)現(xiàn)代年輕一代日本人的審美眼光，設(shè)計(jì)者們將和服進(jìn)行了現(xiàn)代版的改良，讓和服的款式更簡(jiǎn)潔易穿，而又收到人們的喜愛。浴衣的流行便是和服適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)結(jié)果。許多男性的浴衣，不再是以深藍(lán)色、黑色、暗茶色等為主，而是出現(xiàn)了許多亮色的浴衣，如淡紫色、天藍(lán)色、淺綠色等，這類浴衣稱成為了許多時(shí)尚男士的選擇。而女式和服的新設(shè)計(jì)更是層出不窮，令人眼花繚亂。有些設(shè)計(jì)師，把西方的服飾風(fēng)格融入到和服中去了，設(shè)計(jì)出了新的款式，如蕾絲質(zhì)地的裙子搭配傳統(tǒng)的和服式上衣。

2.日本傳統(tǒng)服飾文化成為現(xiàn)代服飾的靈感源。在不斷變化的服飾風(fēng)格中，傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的不斷融合，對(duì)現(xiàn)代服飾的發(fā)展及創(chuàng)新起著不可磨滅的作用。日本的傳統(tǒng)服飾即和服，以它博大的內(nèi)涵，獨(dú)特的審美意蘊(yùn)和豐富的表現(xiàn)形式，給現(xiàn)代服飾帶來了新的沖擊，也給現(xiàn)代服飾文化增添了新的閃光點(diǎn)，為設(shè)計(jì)師進(jìn)行服飾創(chuàng)作提供了取之不盡的技術(shù)源泉，創(chuàng)作出了充滿民族精髓的時(shí)尚作品。如日本的著名設(shè)計(jì)師——山本耀斯，這位八十年代闖入時(shí)裝舞臺(tái)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，也是引領(lǐng)時(shí)裝界潮流的先鋒派任務(wù)之一，他的設(shè)計(jì)是把西歐式的建筑風(fēng)格和日本傳統(tǒng)和服結(jié)合起來，使服裝不僅是軀體的覆蓋物，而成為著裝者。日本設(shè)計(jì)師三宅一生，他則是以民族服飾和服為基礎(chǔ)，借以層疊，懸垂、包纏等手段形成一種非固定結(jié)構(gòu)的著裝概念，他發(fā)展了日本傳統(tǒng)服飾文化的精華，把和服的元素提煉出來，運(yùn)用到現(xiàn)代服飾的設(shè)計(jì)理念中。

3.傳統(tǒng)服飾文化在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的功能和表達(dá)?！耙路┰谕饷?，必須用心去體會(huì)”，在日本的傳統(tǒng)文化中，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境和諧共生的人生境界，強(qiáng)調(diào)于微小、具體的事物和操行中體現(xiàn)人性的尊嚴(yán)。所以受民族傳統(tǒng)文化的影響，日本現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)極其重視面料與人的和諧統(tǒng)一。

受日本傳統(tǒng)服裝——和服的整一簡(jiǎn)練結(jié)構(gòu)風(fēng)格的啟發(fā)，日本現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)同樣注重用整塊面料進(jìn)行構(gòu)成，并出于對(duì)面料自然屬性的尊重，他們盡可能少地去“破壞”面料。同時(shí)，為保持面料的整一性又要適合人體的曲線，他們采用別、折、疊、捆等手法，參以日本和服中的纏繞、披掛等傳統(tǒng)手法，使服裝顯得樸拙而不乏現(xiàn)代感。這種通過大面積的反復(fù)折疊，形成多層面的視覺效果，并打破了人們關(guān)于里面有別的思維定勢(shì)，其好像拓?fù)鋵W(xué)中的懸妙變幻，給人以耳目一新的感覺。

三、結(jié)語

無論是日本的傳統(tǒng)服飾還是現(xiàn)代服飾，表現(xiàn)出的是東方人不同的著裝風(fēng)格，引起的是關(guān)于傳統(tǒng)美、優(yōu)雅和性別的爭(zhēng)論，反映的是衣人相映，其中尤為注重體現(xiàn)衣者的思想、精神和氣質(zhì)，善于挖掘出服飾背后的潛在精神。

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