黃倩?鄭曉麗

《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述如何培養(yǎng)“紳士”。洛克以漫談的方式講述了關(guān)于教育的內(nèi)容、手段、方式等等的一些建議和看法，尤其是家庭教育，更是從各個方面提出了自己的獨(dú)特思考。這樣一本飽含哲理卻寫得通俗動人的名著在其問世300多年來，一直被譽(yù)為近現(xiàn)代英美文化的瑰寶，對近現(xiàn)代英美教育思想的形成有著不可估量的影響，時至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者的我們，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。

一、教育作用和目的

洛克十分重視早期教育的關(guān)鍵作用。一是因?yàn)閮和A段是可塑性最大的階段。二是因?yàn)橛仔r的印象“都有極重大極長遠(yuǎn)的影響”。像水源一樣，稍加引導(dǎo)，“便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變”。在《教育漫話》的序言中，洛克說：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和配錯了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，他們的影響是終身洗刷不掉的?！币虼?，越早教育越要謹(jǐn)慎從事。同時他還認(rèn)為人之好壞，或有用或無用，“十分之九都是他們的教育所決定的?！眹业男腋：头睒s也靠國家具有良好的教育。

二、紳士教育的途徑——家庭教育

洛克認(rèn)為教育的最終目的是要把孩子培養(yǎng)成紳士，培養(yǎng)成謙和明禮、品行端正、舉止優(yōu)雅的紳士。把德行、智慧、禮儀和學(xué)問當(dāng)做紳士必不可少的四種品格。同時還認(rèn)為進(jìn)行紳士教育的最好的場所不是在學(xué)校里而是在家里。認(rèn)為當(dāng)時的學(xué)校是集合了形形色色被慣壞了的、滿身毛病的一群學(xué)童的機(jī)關(guān)，而每個班級里都有很多孩子，老師不可能顧及到每一個人，只有在家里聘用良好的家庭教師才能使兒童避免沾染惡習(xí)，并能因材施教，使兒童得到適合自己發(fā)展的合適的教育。雖然他同時也贊成某些人所說的家庭教育會使兒童怯懦無能和不通人情世故，但他認(rèn)為相比于學(xué)校教育會使兒童學(xué)到魯莽、詭計或粗暴，使兒童喪失德行，家庭教育的錯誤是微不足道的，是可以改正的?！暗滦斜热饲槭拦矢y得，青年人失掉了德行是很少再能恢復(fù)的?！?/p>

三、家庭教育的內(nèi)容——體育、德育、智育

具體到到底該如何培養(yǎng)紳士，洛克主要從體育保健、道德教育、智育三個部分來論述。

1.體育保健。體育保健也就是要塑造兒童健康的身體。洛克十分注重身體健康，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”。 而培養(yǎng)身體健康最重要的信念是“崇尚自然”。書中他非常詳細(xì)的說明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個方面，如：多呼吸新鮮空氣，要有充分的運(yùn)動和睡眠，飲食要清淡……在具體做法上，首先就是無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖;并且每天要用冷水來洗他的腳;鞋子應(yīng)該做得很薄;要睡硬板床;要洗冷水浴;要多過露天的生活，盡量少烤火。同時還認(rèn)為兒童從小就應(yīng)該學(xué)會游泳，認(rèn)為游泳是一項(xiàng)必不可少的技能。他認(rèn)為兒童之所以受不了寒冷，只是因?yàn)閺男【蜎]有養(yǎng)成一種抵御寒冷的習(xí)慣。我們的身體只要從小養(yǎng)成習(xí)慣，它們是什么都能受得了的。還有一些在飲食方面的建議。例如不能喝酒或者喝烈性的飲料;要避免吃一切的糖果;水果要有選擇有節(jié)制的吃等等。

此外他特別強(qiáng)調(diào)節(jié)制的重要性，他認(rèn)為“節(jié)制的精神無論是在健康方面還是在事業(yè)方面，都是十分必要的?！笨偟膩碚f，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來造就強(qiáng)健的體魄。我認(rèn)為其中某些做法是值得我們直接借鑒的，比如，洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的。在現(xiàn)在的家庭教育中，我們對孩子的身體健康教育關(guān)注的太少，把大部分的目光都放在了孩子的智育上。殊不知，沒有了健康的身體，什么都是無用的。尤其是現(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女，父母在物質(zhì)條件上盡最大的力給孩子滿足，認(rèn)為這就是愛孩子。這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得他們成了溫室里的花朵，身體素質(zhì)越來越差。天一冷，就會有很多孩子感冒，生病。于是出現(xiàn)了很多嬌生慣養(yǎng)的小公主、小王子，而家長的溺愛同時又不利于兒童身心健康的發(fā)展。我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的部分，要加強(qiáng)培養(yǎng)兒童強(qiáng)健的體魄，讓兒童從小就鍛煉身體，養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣，培養(yǎng)他們鍛煉身體的意識，使他們將來能抵抗天氣，生活方式，生活條件等多方面的變化。

2.道德教育。道德教育也就是塑造健康的精神。德育在洛克的教育思想中占有根本的地位，“德行是一個人或一個紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個人如果缺少德行，就決不可能得到別人的尊重和喜愛，甚至不可能被自己所接受或容忍”。在洛克看來，德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個精神品質(zhì)或人格的塑造，大致說來它包括德行、智慧、教養(yǎng)以及堅忍等各種美德的培養(yǎng)。

德育的基本原則是以理智克制欲望。在道德教育方面，他重視以理服人，但同時也認(rèn)為只有通過實(shí)踐，才能使學(xué)生養(yǎng)成好的習(xí)慣。這對家長及教師的要求也是較高的，在面對孩子的錯誤時，我們要酌情處理，理性的方法才能幫助孩子正視自己的錯誤。

洛克還要求兒童的言語、動作都要符合其等級與地位，對人謙恭有禮，舉止得體。他認(rèn)為這是“處世的真訣”，可以使自己獲得他人的尊重與好感，從而獲得一切。這也是對孩子優(yōu)良品性的一種培養(yǎng)，讓他們學(xué)會如何與人交往。

3.體育。寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用?！爸怯哪康脑谟诎l(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。而在教學(xué)方法上，他反對死記硬背，重視培養(yǎng)智力，多作實(shí)地觀察，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：

（1）小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。

（2）要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時候?qū)τ跁⒆?、畫也會感到無味，如果那時他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。

（3）兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)-教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用、最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。

真理總是樸素的，平淡的文字總會發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。作者用最平實(shí)的文字述說著最深刻的道理，注重對學(xué)生道德的熏陶和培養(yǎng)，認(rèn)為學(xué)生良好的德性才是最根本，是第一位的。

《教育漫話》這本書，給我印象較深的還有榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會在無形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，可塑性也較強(qiáng)，教師的榜樣作用也就更大了。因此，作為未來的教育工作者的我們，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中，家長應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長過程中，同伴的作用是巨大的。

讀了《教育漫話》，使我對教育有了更深的認(rèn)識、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個優(yōu)秀的教育工作者而努力。