饒立權(quán)

要維護(hù)生態(tài)文明，首先得讓人類了解生態(tài)文明的內(nèi)涵與外延，并形成重視生態(tài)文明的思想觀念，從而在日常生活中做到珍惜資源、保護(hù)環(huán)境。然而，人民群眾，特別是當(dāng)代中學(xué)生，作為未來社會的主力軍，當(dāng)中領(lǐng)會生態(tài)文明的精神并貫徹于日常生活中的并不多，因此，提高當(dāng)代中學(xué)生生態(tài)文明的意識、規(guī)范其生態(tài)文明的行為尤為重要。作為自然學(xué)科之一的生物學(xué)科，在相應(yīng)的教學(xué)工作過程中不斷滲透生態(tài)文明的內(nèi)容，既符合新時代、新形勢的要求，又有利于學(xué)生生態(tài)文明行為的養(yǎng)成。在高中生物教學(xué)中如何滲透生態(tài)文明教育？筆者通過探索和挖掘教材相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合生物教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育。

一、善用教材內(nèi)容滲透

學(xué)生大部分時間是坐在教室里聽課學(xué)習(xí)，親身到外面感受自然環(huán)境的時間相對較少。因此，在講課過程中適時滲透生態(tài)文明的知識，潛移默化，對樹立學(xué)生生態(tài)保護(hù)的意識效果較好。高中生物必修的三本教材，直接或間接體現(xiàn)生態(tài)的內(nèi)容比較多，這成為了學(xué)生理解和接受生態(tài)文明精神很好的知識素材，例如，保護(hù)我們共同的家園一節(jié)。從學(xué)以致用的角度看，與該章節(jié)相關(guān)內(nèi)容主要有兩用，第一用，按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求把重難點(diǎn)知識（如全球性生態(tài)環(huán)境問題的現(xiàn)狀以及原因等）教授清楚，完成學(xué)生把知識點(diǎn)應(yīng)用于考試的目的;第二用，課堂知識點(diǎn)延伸到生活，通過學(xué)生對生態(tài)問題的討論和感悟，以提高其生態(tài)文明的意識。課堂流程可以這樣處理：幫助學(xué)生理順當(dāng)今生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)的問題→展示生態(tài)環(huán)境問題的相應(yīng)圖片→設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生展開討論→師生共同歸納“導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)嚴(yán)重破壞的原因以及對我們及子孫后代的影響”→提升：我們該怎么做。這一教學(xué)流程的實(shí)施主要以學(xué)生為主體，教師作為指引者，在適當(dāng)?shù)臅r候要么以問題、要么以簡單的解說加以點(diǎn)撥，讓學(xué)生慢慢地走進(jìn)領(lǐng)略生態(tài)文明的情景中，特別到最后一環(huán)節(jié)，當(dāng)學(xué)生通過自己的思考討論后感悟出“我們應(yīng)該這樣做”時，生態(tài)文明的意識已經(jīng)在學(xué)生的腦海里產(chǎn)生了，教學(xué)的目的達(dá)到了。

又如，講到進(jìn)化論的內(nèi)容，其中達(dá)爾文自然選擇學(xué)說的外延可以幫助學(xué)生領(lǐng)會生態(tài)文明的內(nèi)涵。自然選擇學(xué)說的核心內(nèi)容是：過渡繁殖、遺傳變異、生存斗爭、適者生存。課堂上對該內(nèi)容的解釋通常是這樣：生物過渡繁殖導(dǎo)致個體數(shù)增加，但環(huán)境資源有限，生物個體間為了有限的資源而展開生存斗爭，由于遺傳變異導(dǎo)致個體的爭斗力出現(xiàn)差異，因此，爭斗力強(qiáng)的個體生存下來，弱的就被淘汰掉。自然選擇學(xué)說廣泛發(fā)生于生物圈的每一個角落，當(dāng)學(xué)生理解了該內(nèi)容之后，我們可以把該內(nèi)容直接遷移到人類社會，讓學(xué)生的感受和體驗(yàn)變得更確切：世界人口龐大，人類社會的生存斗爭也非常激烈，因而生存壓力越發(fā)加大，①假如資源無限，人類社會生存斗爭會不會這么激烈？競爭中被淘汰的個體數(shù)會不會這么多？②社會資源為什么會變得有限？我們?nèi)祟惢顒訉λa(chǎn)生怎樣的影響？③如果要降低我們?nèi)祟惢顒訉Νh(huán)境資源的不利影響，我們該怎么做？通過對諸如以上問題的思考與討論，學(xué)生就會意識到：大部分的人類活動都是在以不斷地掠取地球資源的基礎(chǔ)上而進(jìn)行，珍惜資源、保護(hù)環(huán)境對人類乃至其它生物的生存與發(fā)展尤為重要。

二、引用生活的真實(shí)場景滲透

人類活動導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境發(fā)生明顯改變的例子在身邊屢見不鮮，但大部分中學(xué)生不是沒留心而是發(fā)現(xiàn)了也可能沒多加思考。作為新時代的教育工作者，特別是一名生物教師，我們可以利用這些現(xiàn)成的場景引導(dǎo)或者是激發(fā)學(xué)生的生態(tài)思維。例如，：多媒體顯示一標(biāo)題“草地上的金腰帶”，這幾個字一打出，馬上激發(fā)了學(xué)生的興趣和好奇，緊跟著顯示幾張圖片：綠油油的草地上醒目地伸展著或大或小的黃泥道。學(xué)生看后反應(yīng)不一：有見慣不怪的、有驚訝不解的、有可惜的，也有憤怒不平的……接著打出一個問題：這些路本來就有還是怎么來的？還沒等教師開口，學(xué)生馬上眾口回答：原來沒有，路是人走出來的。此時，教師可以把其中涉及的生態(tài)文明知識滲透給學(xué)生：從這里走過的人都沒意識到，他們一步步為草地編織的“金腰帶”是以犧牲草地上的植物為代價，他們的生活方便了，但草地卻受傷了。如果我們把這一場景放大，投射到地球的每一個角落，那地球?qū)蔀橐粋€“金裸球”。因此，我們不能為了自己的方便而不惜代價去撕扯地球的綠衣裳。

三、結(jié)合探究性小實(shí)驗(yàn)滲透

生物《標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)，力圖促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，引導(dǎo)學(xué)生主動參與探究過程、勤于動手和動腦，逐步培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理科學(xué)信息的能力、獲取新知識的能力、批判性思維的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力等，重在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。因此，除了完成教材規(guī)定的探究性實(shí)驗(yàn)外，教師還可以結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)相應(yīng)的探究性小實(shí)驗(yàn)給學(xué)生動手完成，通過對實(shí)驗(yàn)過程出現(xiàn)的問題以及實(shí)驗(yàn)結(jié)果的思考與分析，學(xué)生更能直觀地體會當(dāng)環(huán)境改變之后，生物的生活狀態(tài)將會出現(xiàn)怎樣的變化等問題。例如，可以設(shè)計(jì)這些小實(shí)驗(yàn)給學(xué)生動手探究：讓學(xué)生設(shè)計(jì)兩相同的生態(tài)缸，往一缸里輸入自來水，另一缸里輸入生活污水，觀察兩生態(tài)缸內(nèi)的變化;讓學(xué)生盆栽相同的小植物并分三組，再配制相應(yīng)濃度的酸、堿溶液，一組澆灌自來水，另兩組分別澆灌等量的酸、堿溶液，觀察植物的生長發(fā)育情況;盆栽相同小植物，改變其光照時間，觀察植物的生長狀況等。通過對這些實(shí)驗(yàn)的探究與分析，學(xué)生真實(shí)地觀察到環(huán)境污染給生物帶來的不利影響。教師再指引學(xué)生假設(shè)性地把這些問題放大再討論分析：假如這就是我們生物圈的生物所面臨的問題，作為人類的我們該怎么辦？

探究性小實(shí)驗(yàn)的過程和結(jié)果好比一個錘，它會重重地敲打著學(xué)生的心靈，從而令他們明白生態(tài)環(huán)境對生物生存與發(fā)展的重要性，人類社會要和諧地發(fā)展，必須要尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境。

如今的地球從“地大物博”變成了“地大物薄”。事實(shí)上不但是當(dāng)代中學(xué)生，全世界的人民也應(yīng)該要意識到：要維護(hù)生態(tài)文明發(fā)展，首先人類活動要文明。人類物質(zhì)文明要發(fā)展，必然要不斷取之于地球，但人類物質(zhì)文明乃至人類全社會想要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展，前提條件必須要提高全社會的精神文明，意識到生態(tài)文明對生物存在與發(fā)展的重要性，從而做到珍惜資源，保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境。

總而言之，建設(shè)“美麗中國”的號角在十八大已吹響，學(xué)校的教育工作者應(yīng)該重視生態(tài)文明教育，讓學(xué)生領(lǐng)會生態(tài)文明的精神并貫徹于日常生活中，同時樹立起正確生態(tài)文明的情感態(tài)度與價值觀。