趙長鳳

摘 要：現(xiàn)代作家張愛玲的小說，彌漫著濃厚的悲劇色彩。她的作品有著悲劇的主題思想，悲劇意識是張愛玲生活中最重大的情感體驗，張愛玲是一位富有傳奇色彩的現(xiàn)代女作家，顯赫的家世、不幸的婚姻和坎坷的經(jīng)歷，給她的一生蒙上了濃厚的傳奇色彩。家庭變故鑄就了她復(fù)雜的心理世界和孤僻的性格，感情受挫對人性、歷史和現(xiàn)實的悲觀又促成了她獨特的悲劇創(chuàng)作觀，因此她的作品有著悲劇的主題思想，多以悲劇愛情故事為題材，張愛玲善于運用蒼涼的語言和獨特的意象渲染悲涼的小說氛圍，從而形成了蒼涼的藝術(shù)風格。

關(guān)鍵詞：張愛玲;小說;悲劇意識

張愛玲在小說中，塑造的風格美艷而蒼涼，筆觸深刻而冷峻，塑造的女性人物總是彌漫著一種悲涼、陰暗的氣息，她們蟄居在傳統(tǒng)男權(quán)的陰影之下，殊途同歸的悲劇命運都源自于張愛玲自己悲劇人生的感悟，塑造的悲劇女性形象有三種：一種是受封建枷鎖束縛的女性，一種是物欲與道德擠壓下靈魂扭曲的女性，另一種則是由于自身性格缺陷和軟弱釀成悲劇的女性。

一、張愛玲創(chuàng)作的悲劇意識的概述

張愛玲終其一生都是封閉、孤獨的。雖出生于名門望族，但從小就過著孤寂而凄涼的生活;曾在上海名噪一時，卻又遭遇了刻骨銘心的愛情悲劇;晚年獨居海外，杜門謝客直至在故鄉(xiāng)的中秋月明之夜客死他鄉(xiāng)。透過熱鬧、凡俗的生活，她看到的是現(xiàn)實世界的風雨飄搖，情感世界的千瘡百孔，人性的自私貪婪，生命的朝不保夕，人類文明的衰敗滅絕?；\罩于張愛玲的世界觀、人生觀和文學(xué)觀的是無法消解的悲觀。沃爾波爾有一句常被引用的名言，“這個世界，憑理智來領(lǐng)會，是個喜劇;憑感情來領(lǐng)會，是個悲劇。”女作家張愛玲是憑感情來領(lǐng)會，她把這個世界看作悲劇。因此，她的作品，一以貫川的是“荒涼”。

二、張愛玲悲劇意識的來源

1.家庭生活的來源

張愛玲出身在名門貴族，但其祖父的煊赫遮不了父輩的衰落，父親是個典型的遺少，染有弄風捧月的舊習氣，性格上則是暴戾乖張。張愛玲的母親是一個受西方文化熏陶很深且清麗孤傲的新派女性。舊習氣與西洋文化格格不入，這種水火不容導(dǎo)致最后的不和，直至離婚。

2.與胡蘭成感情的受挫

在文字的世界里，張愛玲參透蒼涼人世，冷峻深刻地解剖男女情感。而在現(xiàn)實生活中，她卻所遇非人，愛了不該愛的男人?；橐龅牟恍?，對張愛玲的打擊是巨大的，對她悲劇創(chuàng)作觀的形成產(chǎn)生了舉足輕重的作用，對她以后人生道路上的選擇，產(chǎn)生了不可估量的影響。

3.封建男權(quán)文化的影響

男權(quán)文化不僅嚴重壓抑和窒息女性的生存和發(fā)展，也壓抑和窒息男性的生存和發(fā)展。張愛玲從小生活在一種書香與舊僚氣并融的環(huán)境，她的心中深深地刻下了中國傳統(tǒng)文化的烙印.在政治權(quán)力層面，男權(quán)文化顯示出其無所不在、君臨一切、強大無比的統(tǒng)治力量。在文化權(quán)力層面，它的能量就多少有些削弱。其直接的標志，便是男性身處男權(quán)文化陰影之下生命個體人格的委頓和個性的消失。張愛玲寫透了男權(quán)社會中男性精神的萎縮乃至精神生命的相繼死亡。她筆下的男性世界是一片倒塌了的廢墟，飄蕩的是荒涼的人性。男權(quán)社會里崇尚的男性強健的體魄、堅強的意志等在這里不復(fù)存在。在他們的婚姻中，“謀愛”不得而轉(zhuǎn)為“謀生”的女性藉以依附的只是一個虛幻的影子，一種自古而然的理念，這里透露出張愛玲對人性無以歸附的深深的絕望與對女性深重的悲憫。

三、張愛玲創(chuàng)作的悲劇意識的在作品中的體現(xiàn)

1.張愛玲作品中的虛無感

有句話說，“人生不如意事十之八九”，這說明人的一生不可能永遠是坦途。身處順境時，人們往往“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，意氣風發(fā)，躊躇滿志;一旦落入困境逆境之中，人們所表現(xiàn)出來的對于生活的態(tài)度，卻是因人而異了。

2. 主人公對生的不可預(yù)測和對生存狀態(tài)的絕望。

在《沉香屑·第一爐香》中，就有一種彌散在整個故事空間里的“虛無感”，其中的環(huán)境就給人以一種虛幻異樣的印象。主角葛薇龍為了物質(zhì)上的誘惑，她整個的人，從肉體到心靈，最終全都網(wǎng)在虛空之中。張愛玲認為，人都是在劫難逃的。這種在命運面前感到無能為力的絕望心態(tài)，在《茉莉香片》中有更多的表現(xiàn)。主人公聶傳慶希望借助心靈的力量，改變自身的境遇，但最終還是失敗。張愛玲把人生虛空中的無力感，強化到了最大限度。

3.凄涼情景的表現(xiàn)

《傾城之戀》中讀者非常熟悉的一段話，最典型地表現(xiàn)出那種文明毀滅后、人們毫無物質(zhì)與精神依傍的情境：在夜晚的清醒中，主人公感到“莽莽的寒風”像“真空的橋梁，通入黑暗，通入虛空的虛空”，隨著這寒風逝去的都有什么呢？一切?！笆裁炊纪炅恕?。文明也完了，甚至對文明的記憶也已失去了——“剩下點斷墻頹垣，失去記憶力的文明人在黃昏中跌跌絆絆摸來摸去，好像是找著點什么，其實是什么都完了?！边@種什么都完了的感覺，在小說里被描繪為流蘇在劫余所得到的唯一的一點精神上的覺醒。小說里兩次出現(xiàn)的“墻”的意象都伴隨著文明的毀滅與世界的虛無的主題，而這兩次出現(xiàn)的意義，可以更清楚地揭示“文明的毀滅”這一主題。在這里一開始就通過“墻”的“冷而粗糙”、“死的顏色”與“人”的“有血”、“有肉”、“有思想”構(gòu)成一個鮮明的對比，可以說正是“生命”與“無生命”的對比。

四﹑結(jié)語

張愛玲是一個具有強烈悲劇意識的作家。她用自己傳奇式的一生和傳奇性的作品演繹 了一個個悲劇故事。這種仿佛與生俱來、揮之不去的悲劇意識，促使她以近乎冷酷的現(xiàn)實主義手法解剖了人性的自私、卑鄙與扭曲，揭示了蕓蕓眾生的孤獨漂浮感、命運的困頓和生命的虛無幻滅感。

參考文獻：

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[2]烏納穆諾.生命的悲劇意識[M].太原：北岳文藝出版社，1987.

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