于伯公

動(dòng)人的力量

童年的時(shí)候我和我的小伙伴經(jīng)常在家門(mén)口的樹(shù)林里玩游戲，在林中我們有了許多發(fā)現(xiàn)，還有許多神秘的未知和想象游離在其中。思緒時(shí)常會(huì)置身在那片遙遠(yuǎn)，綠色的，神奇的氛圍中。我想這種童年游戲的潛在動(dòng)力正是我們?cè)噲D接近真實(shí)自我的潛臺(tái)詞—?jiǎng)尤说牧α俊?/p>

無(wú)言的行動(dòng)

透過(guò)箭術(shù)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)（儀式感的確認(rèn)），他以行動(dòng)直接切入此刻的精神情景，釋放辯證神秘的力量。通過(guò)體驗(yàn)性的介入，建立一個(gè)自我整合機(jī)制：射箭借助物質(zhì)和自然對(duì)話，開(kāi)啟身體內(nèi)部空間意識(shí)的試探。以行動(dòng)來(lái)突破固有的意識(shí)邊界，在這里更多的是依賴(lài)“無(wú)言的行動(dòng)”。

不安之外

我們的意識(shí)幾乎永遠(yuǎn)被困在自我的投射之中，而無(wú)法真正忘我地活在當(dāng)下。放箭不能出于自己的意識(shí)，最后是擊中箭靶的困境：逐漸放下更多的自我投射，變得無(wú)所求與無(wú)我，以最自然而無(wú)痕跡的方式完成動(dòng)作，發(fā)自于無(wú)念之中。 在箭術(shù)中射手與目標(biāo)不再是兩個(gè)相對(duì)的事物，而是一個(gè)整體。只有當(dāng)一個(gè)人完全虛空，擺脫了自我，才能達(dá)到如此的無(wú)念境界；卻具有某種東西使它超然獨(dú)立于世界的混亂與不安之外。

自我的戰(zhàn)斗

是射手與自身的戰(zhàn)斗；這種戰(zhàn)斗不是虛假的替代品，而是一切外在戰(zhàn)斗的基礎(chǔ)，包括與一個(gè)有形對(duì)手的戰(zhàn)斗。射手在與自己的戰(zhàn)斗中揭露了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。這項(xiàng)戰(zhàn)斗是射手不瞄準(zhǔn)自己地瞄準(zhǔn)了自己，不擊中自己地?fù)糁辛俗约?，因此射手同時(shí)成為了瞄準(zhǔn)者與目標(biāo)，射擊者與箭靶。就是射手必須克服自我，成為一個(gè)不動(dòng)的中心。射擊成為無(wú)射擊，沒(méi)有弓與箭的存在；結(jié)束即開(kāi)始，而開(kāi)始即完成。是一種直接的體驗(yàn)，就是時(shí)間和空間的認(rèn)知，箭術(shù)的技巧變成一種審美，是在身心的內(nèi)部完成的。弓與箭只是達(dá)到目標(biāo)的途徑，而不是目標(biāo)本身；弓與箭只是最后決定性一躍的助力而已。