周 會(huì)

（海南師范大學(xué) 海南 海口 571158）

淺析唐胄的學(xué)習(xí)觀

周 會(huì)

（海南師范大學(xué) 海南 海口 571158）

唐胄，是明代海南著名的教育學(xué)家，其一生為學(xué)、教育后人，提出關(guān)于學(xué)習(xí)的很多主張，深受后人重視。

唐胄；學(xué)習(xí)觀；正德《瓊臺(tái)志》

唐胄（1471—1539），字平侯，號(hào)西洲，明代瓊山府城東廂攀丹村人（今海南省海口市瓊山區(qū)國(guó)興街道攀丹村）。明弘治十一年（1498）鄉(xiāng)試第二名，弘治十五年（1502）會(huì)試奪魁，中進(jìn)士，曾授戶部廣西司主事。不久，因父喪歸家守孝。十七年（1504年）喪服期滿，時(shí)宦官劉瑾擅權(quán)，因稱病謝絕返京任職被罷免。正德五年（1510年）劉瑾伏誅后，被朝廷復(fù)留用，又目睹朝政腐敗而無(wú)意當(dāng)官，以母老乞終養(yǎng)。居家20年，致力搜集地方文史，撰銘刊書(shū)，編成著名的《瓊臺(tái)志》20卷，《瓊州三祠錄》3卷；還創(chuàng)建養(yǎng)優(yōu)書(shū)院，教育后學(xué)。

唐胄從小潛心做學(xué)問(wèn)，考取功名，報(bào)效皇恩，服務(wù)教化百姓。唐胄白衣進(jìn)士，歷時(shí)廿年，崇尚教化，主張“治國(guó)莫先于立學(xué)以教士”，致力于服務(wù)教化百姓。在鄉(xiāng)試和會(huì)試中，唐胄都取得了“禮經(jīng)”的第一名，成為當(dāng)時(shí)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的“經(jīng)魁”。弘治戊午年，唐胄以亞元的優(yōu)異成績(jī)中舉，且以禮魁名揚(yáng)科場(chǎng)。壬戌年，唐胄進(jìn)士及第，且再次考取禮魁。王弘誨《天池草》卷十九《神道碑》中載：“弘治戊午，舉于鄉(xiāng)。壬戌，成進(jìn)士。舉皆以《禮記》魁其經(jīng)。”

完成《正德瓊臺(tái)志》可以說(shuō)是唐胄一生最大的貢獻(xiàn)。就目前現(xiàn)存的文獻(xiàn)資料表明，海南地方志自明朝之前就已缺失，唐朝時(shí)期人們認(rèn)為海南郡處偏僻即無(wú)法編纂，到了宋朝時(shí)期有《瓊管志》和《萬(wàn)州圖經(jīng)》，但到了元朝時(shí)期并未保存完善。唐胄在《正德瓊臺(tái)志》序中詳細(xì)描述道：“郡志自國(guó)初至是亦編矣，而必須此焉者，欲備也。唐人稱郡僻無(wú)書(shū)，至宋《瓊管志》、《萬(wàn)州圖經(jīng)》，元人又不能蓄?！闭怯捎诰帉?xiě)志書(shū)的參考文獻(xiàn)和資料有限，這就對(duì)唐胄編寫(xiě)海南地方志書(shū)帶來(lái)很大程度上的難度。但唐胄并沒(méi)因此而放棄，相反，他為編寫(xiě)此志書(shū)潛心研究了約二十年的時(shí)間。

唐胄之所以如此執(zhí)著地編寫(xiě)此志書(shū)，離不開(kāi)對(duì)師輩們學(xué)問(wèn)的繼承。通過(guò)閱覽志書(shū)可知，唐胄師承王佐，而王佐師承丘浚，并且王佐之前花了數(shù)十載時(shí)間寫(xiě)了一部海南地方志書(shū)命名為《瓊臺(tái)外紀(jì)》，唐胄在《正德瓊臺(tái)志》序中提到：“丘文莊公晚年嘗言，己有三恨，郡牒未修一也。桐鄉(xiāng)王公載筆數(shù)十載，錄郡事警官，志前后擅易之陋，乃命所集為《外紀(jì)》，以自成一家之書(shū)?！薄昂笫胤焦￠喥鋾?shū)，謂獨(dú)詳于人物、土產(chǎn)，而他目仍舊。”但這本書(shū)存在著一些不足，后來(lái)的郡守方公查閱此書(shū)，發(fā)現(xiàn)此書(shū)重點(diǎn)描述于人物和土產(chǎn)，其他的部分并未作完善。由此可見(jiàn)，丘浚和王佐對(duì)海南地方志的重視和努力實(shí)踐，對(duì)他們的后輩學(xué)生如唐胄產(chǎn)生了巨大的影響。從唐胄編寫(xiě)《正德瓊臺(tái)志》的目的可以進(jìn)一步證實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)，“蓋體文莊而將順其欲為之意，尊桐鄉(xiāng)而忠輔其已成之書(shū)，以求紹述于二公?！?/p>

唐胄不管身在何處，幾乎是一有機(jī)會(huì)就抓緊時(shí)間編撰書(shū)籍，整理資料文獻(xiàn)。他在海南時(shí)就編寫(xiě)《正德瓊臺(tái)志》，整理其父唐正、其師王佐的文集。后來(lái)就職于廣西，曾參與編寫(xiě)廣西的地方志書(shū)。鐘芳《鐘筠溪集》卷十七《墓志銘》載：“修《廣西通志》，增損名宦、鄉(xiāng)賢二祀，以正疏訛?！辈粌H如此，他在江西和山東時(shí)亦然。無(wú)論到何地任職，他都不忘編纂未完之作。如果說(shuō)一日如此是容易，那一年都如此可謂是不易，若一生都如此更是難于登天了。做學(xué)問(wèn)貴在堅(jiān)持，這種持之以恒的精神在唐胄的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

唐胄在故鄉(xiāng)瓊州建立了西州書(shū)院。通過(guò)閱覽志書(shū)及查閱資料可知，當(dāng)時(shí)唐胄的先輩唐震與其長(zhǎng)子唐叔建在瓊山東廂修建了“攀丹義學(xué)堂”，父子修圣賢之學(xué)，“興禮教、以化黎民、郡人曾立碑頌之”。正德年間，唐胄為贍養(yǎng)其母，遂奪職還鄉(xiāng)，在故居的時(shí)候，其母指著西洲書(shū)院對(duì)唐胄說(shuō)：“自汝祖至汝父，及今已數(shù)世，所積書(shū)俾遺汝子孫，能讀否乎？汝之子孫，其有興乎，吾得瞑目矣。汝學(xué)優(yōu)而仕，寧仕優(yōu)而學(xué)，豈徒閭里之榮，當(dāng)出而事君，以平生蘊(yùn)蓄，冀復(fù)用于他日，為邦家之光，斯不負(fù)為汝父所以藏書(shū)之意?！彼裕瑸檫_(dá)成母親的囑咐，發(fā)揚(yáng)并繼承祖輩的遺志，他在瓊州的二十年里，掌教書(shū)院，廣招學(xué)子，著書(shū)育人，把“攀丹義學(xué)書(shū)院”改為“養(yǎng)優(yōu)書(shū)院”，后按察司副使王弘又將“養(yǎng)優(yōu)書(shū)院”改為“西洲書(shū)院”?！墩颅偱_(tái)志》卷十七載：“在郡城東一里許，正德間，主事唐胄建為讀書(shū)所。清河張少參簡(jiǎn)以胄棄官歸養(yǎng)而學(xué)，扁曰‘養(yǎng)優(yōu)書(shū)院’。后憲副王巴山先生叔毅按瓊，就號(hào)易今名，為記之?！?/p>

從以上這些事例中我們可以得知，明確自己的人生目標(biāo)并將其持之以恒貫徹到位，唐胄在這方面可謂是做到了極致的。

［1］［明］唐胄.正德瓊臺(tái)志［M］.海南出版社，2006.

［2］王釗，史振卿.試述正德《瓊臺(tái)志》的學(xué)術(shù)價(jià)值［M］.文學(xué)界（理論版），2012（11）.

［3］史振卿.淺談海瑞心性論［M］.蘭臺(tái)世界，2014（36）.

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周 會(huì)（1993-），男，海南萬(wàn)寧人，海南師范大學(xué)文學(xué)院歷史系2012級(jí)本科生。