石 磊

（江西科技師范大學(xué) 音樂學(xué)院，江西 南昌 330038）

江西高校音樂教育參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的研究

石 磊

（江西科技師范大學(xué) 音樂學(xué)院，江西 南昌 330038）

在全球化的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族和身份認(rèn)同的工具，急需要被保護(hù)和傳承。高校作為教學(xué)和科研的基地，在傳承音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中應(yīng)當(dāng)扮演什么角色？起到什么作用？目前已經(jīng)做了哪些探索？今后將如何繼續(xù)？本文將針對江西高校進(jìn)行音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承問題進(jìn)行探討。

高校；音樂；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，高科技產(chǎn)品的普及以及網(wǎng)絡(luò)的覆蓋，當(dāng)今的世界已經(jīng)被稱作“地球村”。在這個越來越容易受到他人影響的世界里，我們怎么來認(rèn)識自己？我們和他們有何不同？我們文化的根在哪里？相信這些問題不僅僅是個人對于自己身份的提問，更是一個國家或者民族對于自身身份認(rèn)同的需求。正是因為認(rèn)識到了這樣的問題，認(rèn)識到了對自我身份認(rèn)同的重要性，近年來國家、政府對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開始逐漸發(fā)力。

在這樣的大背景下，筆者作為高校音樂教育的參與者，不禁開始思考如下問題：江西的音樂類非物質(zhì)文化是否能夠進(jìn)入到高校的音樂教育當(dāng)中？為什么要進(jìn)入到高校的音樂教育當(dāng)中？如果進(jìn)入了，高校在音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承當(dāng)中應(yīng)當(dāng)扮演什么角色呢？江西省的高校已經(jīng)做了哪些探索和嘗試，有什么可供借鑒或需要改進(jìn)的地方嗎？

一、江西音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及發(fā)展現(xiàn)狀

江西素來是一個音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省，相關(guān)資源非常豐富。到目前為止，正式入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄音樂類的有興國山歌、于都嗩吶公婆吹、萬載得勝鼓、武寧打鼓歌、九江山歌等；曲藝類的有萍鄉(xiāng)春鑼等；戲曲類的有贛劇、采茶戲、弋陽腔、青陽腔、廣昌孟戲、宜黃戲等；舞蹈類的有儺舞、永新盾牌舞、鯉魚燈舞、豐城岳家獅等。其中不乏像客家山歌、弋陽腔、贛劇、儺舞儺樂等在全國乃至世界都有著較大影響的非遺種類。

雖然政府近年來在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面做出了非常大的努力，但是隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、觀念的不斷變化、外來價值觀的沖擊以及文化生態(tài)的巨大變化，音樂相關(guān)非遺種類目前面臨著傳承人青黃不接、優(yōu)秀曲目大量流失甚至有些曲種、劇種瀕臨滅絕的艱難境況。面對如此脆弱的音樂遺產(chǎn)，對其進(jìn)行特別以及特定的研究與傳承還需要多方面的共同努力，其中高校的參與顯得尤為重要。聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中就提到教育部門的重要性：“教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容納入教學(xué)計劃、編入教材”。高校作為一個教育與研究相結(jié)合的部門機(jī)構(gòu)，顯然具有保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的天然優(yōu)勢。

二、江西高校音樂教育的現(xiàn)狀

高校的音樂教育體系在相當(dāng)長一段時間內(nèi)基本上沒有起到傳承中國傳統(tǒng)音樂文化的作用，這是有其深刻的歷史原因的。清末民初的中國積貧積弱已久，正處于生死存亡的緊要時刻，當(dāng)時很多的有識之士希望借助各方力量包括音樂來實現(xiàn)中國強(qiáng)大的目標(biāo)。所以從學(xué)堂樂歌開始到1927年中國第一所高等專業(yè)音樂學(xué)院“國立音樂院”（現(xiàn)上海音樂學(xué)院）的成立，西方音樂成為了“改良國樂”的工具，得到了極大地重視與普及，并且中國后來高等音樂教育的課程設(shè)置在很大程度上承襲了國立音樂院的傳統(tǒng)。而反觀當(dāng)時以及其后相當(dāng)長一段時間的中國傳統(tǒng)音樂，卻陷入了要不要保留、如何改良的爭議當(dāng)中，境況堪憂。爭議歸爭議，在后來乃至今天的中國高校音樂教育當(dāng)中，西方音樂在事實上成為了我國高等音樂教育的“正統(tǒng)”和“主流”，而中國傳統(tǒng)音樂則成為了西樂的附屬。

三、江西高校對于傳承音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的探索和嘗試

目前，江西已有一些院校在傳承音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面做了嘗試。一些依托于高校的傳統(tǒng)音樂研究機(jī)構(gòu)也陸續(xù)建立起來了：東華理工大學(xué)的江西戲曲資源研究中心、九江學(xué)院的青陽腔戲曲研究所、贛南師范學(xué)院的客家音樂舞蹈研究所等。本文將以南昌大學(xué)于2005年成立贛劇文化藝術(shù)中心為例，對其這十年來對贛劇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的發(fā)展做出的許多嘗試進(jìn)行分析，總結(jié)起來有以下三個方面。

（一）高頻率大范圍的演出，擴(kuò)大贛劇影響。南昌大學(xué)贛劇文化藝術(shù)中心成立的十年來，做的最多的一項工作就是各種級別和形式的演出。如2014年5月在北京演出贛劇《那桿秤》，2013年11月在蘇州戲劇節(jié)及浙江演出贛劇《青衣》，2010年至2011年贛劇《臨川四夢》全國巡演，2009年12月赴法參加巴黎中國文化中心主辦的第四屆巴黎中國戲曲節(jié)，2009年1月贛劇《姹紫嫣紅》赴德參加“世界古老藝術(shù)節(jié)”以及近年來持續(xù)演出的“贛劇精品折子戲?qū)觥?、“贛劇藝術(shù)周”和“贛劇藝術(shù)進(jìn)校園”等活動。

（二）創(chuàng)編新的贛劇劇目。南昌大學(xué)贛劇文化藝術(shù)中心還創(chuàng)編了大量新贛劇，如《等你一百年》《但愿人長久》《一桿秤》等。有些是題材內(nèi)容的創(chuàng)新，有些是服裝舞美的創(chuàng)新，有些是唱腔伴奏的創(chuàng)新。例如2010年的《臨川四夢》就是中心對于原版贛劇的創(chuàng)新。贛劇《臨川四夢》是將湯顯祖的《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》《牡丹亭》這四部經(jīng)典劇目中的經(jīng)典片段摘出來，在舞臺上將其濃縮為一臺戲，并且這四夢中的每一夢都用不同的聲腔：其中《紫釵記?怨撒金錢》使用了青陽腔，《南柯記?南柯尋夢》使用了彈腔，《邯鄲記?黃粱夢斷》使用了海鹽腔而《牡丹亭?游園驚夢》則使用了弋陽腔。

（三）開設(shè)相關(guān)課程。南昌大學(xué)贛劇文化藝術(shù)中心向全校學(xué)生開設(shè)了有關(guān)贛劇的公選課：《贛劇音樂欣賞》和《贛劇表演》。這兩門課程主要是向?qū)τ谮M劇不太了解的學(xué)生普及有關(guān)贛劇音樂欣賞及贛劇表演的相關(guān)知識。

四、對于江西高校傳承音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的反思與建議

雖然目前江西高校在傳承音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面已經(jīng)做了很多工作，但是效果卻并不理想。相當(dāng)一部分的高校以演出和創(chuàng)作為主，例如南昌大學(xué)贛劇文化藝術(shù)中心，傳承卻放在了相對后面的位置。那么高校傳承音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還需在哪些方面加強(qiáng)呢？

（一）高校音樂教育要重視音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)都是由專業(yè)院團(tuán)、民間音樂團(tuán)體進(jìn)行傳承的，而中國高校則長期使用西方的音樂教育體系：一方面使得中國的高等音樂教育走上了“系統(tǒng)化”、“國際化”、“專業(yè)化”的道路，在一定程度上推動了中國音樂向前發(fā)展；另一方面卻也使得高校長期的忽視了對于中國傳統(tǒng)音樂的傳承。要使音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的音樂教育中得到有效地傳承，就要充分認(rèn)識到音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性與高校傳承非物質(zhì)文化的必要性。

（二）修訂教學(xué)計劃、大綱與教材

學(xué)校要重視音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，不論是對本科生還是碩士生的培養(yǎng)，都應(yīng)當(dāng)設(shè)置專門的江西音樂版塊，開設(shè)相關(guān)的課程，讓學(xué)生們可以學(xué)習(xí)到江西的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在理論教學(xué)中可以開設(shè)系統(tǒng)介紹江西音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或江西傳統(tǒng)音樂的課程，在聲學(xué)教學(xué)中可以融入江西（特別是江西山歌）民歌的原生態(tài)唱法、在舞蹈教學(xué)中可以加入江西儺舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容、而在基本樂理的教學(xué)中則可加入江西非遺音樂的音階、音程、調(diào)式調(diào)性等內(nèi)容。此外，還可以在江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中篩選出一批與音樂緊密相關(guān)的、具有重大傳承意義的并且具有典型性與代表性的非遺，由教師編寫出特定的教材，與教學(xué)計劃、大綱和教學(xué)內(nèi)容配套進(jìn)行教學(xué)。

（三）課程建設(shè)、師資完善

據(jù)筆者了解，目前江西省高校開設(shè)了江西音樂相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的只有贛南師范學(xué)院、南昌大學(xué)等寥寥幾所，有些院校雖然也有一些相關(guān)的機(jī)構(gòu)，但是所做工作流于表面，并沒有在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方面擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。即使是開設(shè)了課程的，也只有贛南師范學(xué)院實在音樂學(xué)院面向音樂專業(yè)學(xué)生開設(shè)了諸如《客家民歌》《興國山歌》《客家舞蹈研究》《贛南采茶戲》等課程，南昌大學(xué)雖也針對贛劇開課，但是并不系統(tǒng)，而且主要是針對全校學(xué)生的普及型選修課，其它的一些院校則根本沒有這方面的課程。

雖然音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校可以有很多種傳承方式，但是相關(guān)課程毫無疑問是最基礎(chǔ)、最系統(tǒng)的一種。因此，在音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式上高校還是應(yīng)當(dāng)以課程為重，不可本末倒置。

而高校在傳承音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面能否起到重要作用的另一個非常關(guān)鍵的因素是是否有好的師資。在江西高校本身的師資培養(yǎng)方案中，應(yīng)當(dāng)增加江西音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程，使得教師真正具有這方面的素質(zhì)。此外可以向一些兄弟院校學(xué)習(xí)，根據(jù)需要適當(dāng)引入音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人教授相關(guān)課程，與本校已有教師進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容與方法上的互補(bǔ)。

（四）科學(xué)研究的加強(qiáng)

事實上，對于江西高校音樂教育及音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的反思，都是隨著相關(guān)科研工作的進(jìn)展而逐步展開的?？茖W(xué)研究可以說對高校傳承音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐與探索提供了理論上的支持與保障，并且具有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。而通過科研所搜集到的音響音像資料、調(diào)查采訪筆錄、實地考察報告、樂譜以及發(fā)表的論文、出版的論著也是對于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另一種有效傳承。

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入到高校的教學(xué)和科研當(dāng)中，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承來說應(yīng)該是一條行之有效的途徑。因此，我們只有在探索的過程中不斷進(jìn)行反思、調(diào)整、研究，才可能真正將活態(tài)的“遺產(chǎn)”保護(hù)好并傳承下去。

［1］桑德諾瓦.“有所為”亦“有所不為”——論音樂類非文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本理念與實踐方法［J］.中國音樂，2008（2）.

［2］王安國.美育的實踐——中國學(xué)校音樂教育改革與政策發(fā)展［J］.音樂研究，2006（3）.

［3］樊祖蔭.對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)若干問題的思考［J］.音樂研究，2006（1）.

［4］項陽.保護(hù)：在認(rèn)知和深層次把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理念的前提下［J］.音樂研究，2006（1）.

［5］國務(wù)院辦公廳.國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見［S］.2005.

［6］中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)研討會.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言［A］.喬曉光.交流與協(xié)作［C］.西苑出版社，2003.

［7］謝嘉幸.關(guān)于當(dāng)代中國音樂教育的文化思考［J］.音樂研究，1994（2）.

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1007-0125（2015）11-0286-02

石 磊（1984-），女，碩士，江西科技師范大學(xué)音樂學(xué)院講師，研究方向：音樂人類學(xué)。

江西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題（項目編號：12YB069）。