孫瑜檜，楊 洋

（昌吉學(xué)院 音樂系，新疆 昌吉 831199）

淺談中學(xué)音樂教育中德育的重要性

孫瑜檜，楊 洋

（昌吉學(xué)院 音樂系，新疆 昌吉 831199）

德育作為音樂教育中重要的一部分，與音樂教育有著密不可分的關(guān)系，德育是音樂教育的靈魂，音樂教育是德育的載體。德育對中學(xué)生塑造健全的人格、形成良好的性格、以及掌握一定的音樂基礎(chǔ)知識、陶冶情操、提高心理素質(zhì)，促進學(xué)生全面發(fā)展樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀等各方面起著重要的作用。

中學(xué)生；音樂教育；德育；重要性

一、中學(xué)生相關(guān)內(nèi)容

中學(xué)生一般是指接受中等教育的學(xué)生，年齡在12-18歲左右。初中是九年義務(wù)教育的最后三年，包含第7到第9學(xué)年，原本被稱為初一、初二、初三，現(xiàn)在稱為七、八、九年級，初三結(jié)束有一次升入高中的中考。高中則是第10到第12學(xué)年，稱為高一、高二、高三。高二結(jié)束有一次會考，高三結(jié)束前進行最后一次升學(xué)考試，成績上線者可以進入本科院?；蛘吒叩葘？茖W(xué)校。

初中階段是生命全程中一個極為特殊的階段。隨著青春期的到來，初中生在生理上中學(xué)生會出現(xiàn)一些明顯的變化：如身高體重快速增長、身體快速發(fā)育。而生理現(xiàn)象的出現(xiàn)，則會引起一系列的心理思想的改變，心理活動往往處于矛盾狀態(tài)，心理水平呈現(xiàn)出半成熟、半幼稚性的兩面性。

二、音樂教育

“音樂教育的目的是將音樂作為審美和文化教育的一種手段，通過音樂教育提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，陶冶情操，傳承文化，使學(xué)生的身心得到全面和諧的發(fā)展?！保?］音樂教育分為廣義和狹義兩種，廣義上的音樂教育，源于人類音樂的出現(xiàn)，是從人們的生產(chǎn)勞動和社會生活中產(chǎn)生的。而借助音樂開展有針對性的教育實踐活動則是狹義上的音樂教育，它包括家庭、學(xué)校和社會以及各方面的音樂教育。學(xué)校音樂教育分為專業(yè)音樂院校教育和普通學(xué)校音樂教育，以培育音樂表演基本理論和表演、教學(xué)基本技能以及藝術(shù)實踐知識的高級應(yīng)用型人為模型的是專業(yè)音樂院校的音樂教育。［2］而本文所談的音樂教育，則是以普通院校的音樂教育為對象，向普通院校的學(xué)生教授和普及音樂相關(guān)知識為主要內(nèi)容，以全面提高學(xué)生的審美情趣和文化修養(yǎng)以及塑造學(xué)生的高尚情操和品格為目的的音樂教育。

中學(xué)音樂教育是指對中學(xué)生音樂基礎(chǔ)知識、音樂技能、音樂表演和音樂欣賞能力的提升進行教學(xué)的過程。讓學(xué)生在音樂教育中掌握一定的音樂基礎(chǔ)知識，理解音樂的主要內(nèi)容，陶冶情操，提高心理素質(zhì)，促進學(xué)生全面發(fā)展。音樂教育基本任務(wù)是：“在小學(xué)音樂教育的基礎(chǔ)上，進一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的情感，了解民族民間音樂，接觸外國優(yōu)秀音樂作品，掌握基本的音樂知識和技能，具有一定的歌唱表演能力和對音樂的感受能力與鑒賞能力?！保?］

三、德育

“德育，作為全面發(fā)展教育的組成部分之一，對人的全面發(fā)展具有重要意義。”［4］德育又簡稱為道德教育。廣義的德育是指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、學(xué)校德育和家庭德育三方面。狹義的德育則專指學(xué)校德育，是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。而在本文中談的是狹義的德育。

“德育的功能大概分為德育的社會功能、德育的個體功能、德育的教育功能三大類?！保?］在這里筆者主要談的是德育的教育功能。德育的教育功能又可分為顯性德育教育和隱性德育教育兩大類。顯性德育教育是指直截了當(dāng)?shù)膶W(xué)生進行德育教育，方式比較直接而學(xué)生也容易產(chǎn)生抵觸情緒。而隱性德育教育是指通過某種形式在無形中對學(xué)生進行的德育教育，方式比較含蓄，學(xué)生也比較容易接受。音樂教育中的德育教育就是一種很好的隱性德育教育。

四、中學(xué)音樂教育中德育的重要性

在音樂教學(xué)中教師通過音樂以感情為紐帶，促進學(xué)生內(nèi)心思想的完善，正確引導(dǎo)初中生的思維走向，激發(fā)學(xué)生的道德情感，促進初中生的全面發(fā)展。德育作為音樂教育的靈魂，可以通過音樂有效地傳遞給學(xué)生，并為學(xué)生的發(fā)展指明方向。

音樂教育作為德育的重要載體，教師通過對音樂作品的正確解讀，傳遞音樂作品的真正內(nèi)涵，對學(xué)生思想進行正確的引導(dǎo)。并隨著時間的推移，對學(xué)生形成潛移默化的影響，通過教師的引導(dǎo)能促進學(xué)生的智能發(fā)展，最終達到教育目的。

（一）有助于學(xué)生塑造健全的人格，培養(yǎng)高尚的道德情操

高尚的道德情操，在現(xiàn)代社會，主要是指一個人要有愛心，懂得感恩，同時能夠有寬闊的胸襟，能夠以誠待人，對人對事都應(yīng)該負責(zé)任。音樂教師通過聆聽欣賞優(yōu)秀的音樂作品來引導(dǎo)學(xué)生對其進行理解，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心和愛心，幫助學(xué)生塑造健全的人格和高尚的道德情操。

（二）有助于引導(dǎo)學(xué)生正確的行為規(guī)范，做合格的中學(xué)生

“在中學(xué)音樂教育中，音樂的情感教育是道德教育的有力手段。音樂教育作為德育的重要組成部分，它的根本目標不只是培養(yǎng)音樂家，更是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，并對人的知情意等方面產(chǎn)生重要的影響。”［6］對中學(xué)生而言，他們的情感都還處于不成熟的階段，而音樂的特質(zhì)是情感上的審美，情與美的這種關(guān)系決定了音樂教育的最根本方式是以情感人，以美育人，教師在音樂教育中融入自己的情感來引起中學(xué)生的情感共鳴，從而美化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛人民、遵守校紀校規(guī)、努力學(xué)習(xí)、自信自強、尊老愛幼、誠實守信的正確行為規(guī)范，做個合格的中學(xué)生。

（三）有助于學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀

音樂教育作為培養(yǎng)“和諧的人”的有力手段，相比其它的藝術(shù)形式更具有優(yōu)勢?！肮畔ＥD人把音樂稱做‘靈魂的體操’，意在強調(diào)從音樂學(xué)習(xí)中可以形成良好的人格，優(yōu)秀的音樂作品具有提升人格的力量?！眱?yōu)秀的音樂作品都以作者的親身經(jīng)歷，表達作者內(nèi)心的情感世界。

（四）有助于培養(yǎng)學(xué)生樂觀開朗積極向上的性格，建立良好的人際關(guān)系

托爾斯泰指出：“人們用語言相互傳達自己的思想，而人們用藝術(shù)相互傳達自己的感情?！保?］音樂作為情感性的藝術(shù)，能感動人的心靈和靈魂，尋找感情的共鳴點。在音樂教育中，教師要善于觀察和了解學(xué)生的基本性格，利用音樂教育與學(xué)生達到情感的溝通，引導(dǎo)性格孤僻、內(nèi)向的學(xué)生慢慢走向開朗、樂觀、積極向上。同時通過感情的共鳴可以消除人與人之間的隔閡，增進感情的發(fā)展，形成良好的人際關(guān)系。

五、結(jié)論

眾所周知，教育的目的是育人，造就德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新一代接班人。在物欲橫流的今天，教育學(xué)生成為一名有素質(zhì)、有道德、熱愛祖國、熱愛生活的有志青年就顯得尤為重要。因此在音樂教育中，德育的作用日益凸顯；音樂又是一門獨特的情感藝術(shù)，無論是音樂作品的本身，還是教學(xué)過程中的不同的表現(xiàn)形式，音樂都散發(fā)著它獨特的魅力，它能引起人們感情的共鳴，引導(dǎo)學(xué)生思維的正常發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)；它能在無形中影響人們的行為與習(xí)慣，在潛移默化中美化人們的心靈。音樂教師在教學(xué)中應(yīng)該提升自身的自我素養(yǎng)，將音樂教育與德育有效的契合在一起，在音樂教育中充分發(fā)揮德育的作用，加強德育的滲透工作，對培養(yǎng)出充滿正能量的合格中學(xué)生尤為重要。

［1］謝嘉幸.音樂教育與教學(xué)法［M］.高等教育出版社，2006.2-4.

［2］郝衛(wèi)健.加強中學(xué)音樂教育中的德育滲透［D］.魯東大學(xué)，2013.

［3］王克.中等學(xué)校音樂教學(xué)法［M］.人民音樂出版社，2004.6.

［4］陳澤河.中學(xué)德育概論［M］.山東教育出版社，2011.1.

［5］王仕民.德育功能論［M］.中山大學(xué)出版社，2005.

［6］史陰.試論音樂的青少年社會教育功能［N］.光明日報，2015-01-07.

［7］列夫托爾斯泰.藝術(shù)論［M］.人民文明出版社，2005.45.

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