烏 云

（內(nèi)蒙古民族大學 美術(shù)學院，內(nèi)蒙古 通遼 028005）

游牧民族的裝飾藝術(shù)
——青銅腰帶飾紋樣與文化內(nèi)涵

烏 云

（內(nèi)蒙古民族大學 美術(shù)學院，內(nèi)蒙古 通遼 028005）

游牧民族位于中國北方草原，而青銅器則是生活在這里的先民們遺留下來的藝術(shù)品。青銅中有兵器、工具、車馬具和裝飾品，尤其以青銅裝飾品最為精美，主要有頭飾、項飾、服飾等，不僅數(shù)量多，種類也繁雜。而服飾以腰帶飾為主，腰帶飾由各種動物紋為裝飾圖案或者以動物為造型的帶扣、飾牌、飾件等構(gòu)成，飾牌作為古代特殊裝飾的一種分支，它獨特的造型紋樣包含了深厚的文化內(nèi)涵。

青銅腰帶飾；紋樣；文化內(nèi)涵

在青銅器時代，紋飾具有十分重要和獨特的功能。無論是以農(nóng)耕生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的中原地區(qū)的青銅藝術(shù)，還是以游牧為主的北方地區(qū)的青銅藝術(shù)，都在歷史的文化演變中留下了重要的依據(jù)，只不過它們所承載的文化內(nèi)涵各不相同。

一、青銅飾腰帶飾的紋樣

青銅飾牌的造型紋樣中以動物紋樣居多，動物紋飾是北方草原最重要的造型藝術(shù)內(nèi)容之一。草原動物紋樣被使用得最為頻繁，從史前巖畫到近代民族民間美術(shù)，從繪畫、雕塑到服裝服飾，有視覺造型的方面就有動物紋樣。

考古中青銅器一般是在墓葬中發(fā)現(xiàn)的。大概早期北方民族有靈魂不滅的信仰，所以在下葬的時候?qū)⑺勒呱笆褂玫拇罅咳沼闷芬煌阍幔源_保死者在另一個世界使用。生活在原始社會的先民，沒有高超的技術(shù)，因為材料的特殊性和局限性，使得這些造型有著創(chuàng)作者強烈的個人審美風格和裝飾特征，展現(xiàn)出了當時社會的審美風格。例如，在鄂爾多斯青銅器中常見的有虎擒咬斗紋的青銅飾牌，其動物紋即是它的實用造型本身，是表現(xiàn)草原上弱肉強食的激烈場面的動物紋飾牌。造型主要以浮雕、鏤空的手法來表現(xiàn)，左側(cè)是振動雙翼展翅欲飛的猛禽，曲頸咬住老虎的脖子，而右側(cè)的老虎張開大口咬著猛禽的大腿。在這張飾牌的背后，隱藏著讓人浮想聯(lián)翩的信息，它可能暗喻著以虎為圖騰的民族和以鳥為圖騰的民族為爭奪生存空間而展開的殊死角斗。由于沒有界框，畫面更加真實生動，留給觀賞者無限的遐想空間，使紋飾與器物渾然一體，產(chǎn)生了不可分割的緊密關(guān)系，這也成為了青銅器飾牌形式上最獨特的特征之一。

飾牌造型生動，實際上是取材于動物搏斗翻滾時的精彩瞬間，是現(xiàn)實生活的高度再現(xiàn)和夸張。這看起來不合常規(guī)的姿態(tài)極具浪漫主義風格，恰恰也是藝術(shù)的升華表現(xiàn)。動物咬斗的裝飾除了具有動感的裝飾色彩外，其線條的紋路也形成了強與弱的對比，使畫面在粗獷、緊張之余還顯出了節(jié)奏美感。

早期北方民族的部族首領(lǐng)憑借佩戴有講究的飾牌來區(qū)分身份地位和部落領(lǐng)域，他們毫不懷疑紋飾中的馬和羊與生活中的實體有什么不同，這種“神秘的一致”，常常使他們覺得腰間的猛獸紋樣能使他們變得更加英勇，保佑他們善戰(zhàn)，賜給他們財富。

這些豐富而精美的珍貴文物，充分反映了當時高超的工藝美術(shù)水平，把造型設(shè)計帶到了幾百甚至上千年前，讓它們蒙上了神秘的文化色彩。

二、青銅飾牌的文化內(nèi)涵

青銅飾牌的紋飾是一種風格獨特、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)形式，具有明顯的北方系青銅器動物紋飾風格，不僅給人留下了強烈的印象，而且能夠產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力，使人們從這些作品中發(fā)現(xiàn)其他任何作品所不能代替的美，而這種美也正是它的風格所在。北方民族是一個崇尚武力、認同暴力、向往自由的民族，在保持隨時作戰(zhàn)的狀態(tài)中，他們創(chuàng)造出來的飾牌紋樣充滿了力量的抗爭，簡約粗獷，獨具自己民族的特色。在這個小得不能再小的表現(xiàn)空間里，創(chuàng)造者們好似把他們心里的想法都簡約地展現(xiàn)在腰帶上面了，就像奔跑在草原上的雄獅一樣狂野，像翱翔的雄鷹一樣自由，像北方游牧民族的性格一樣隨意、不拘小節(jié)，這些特征都深深地體現(xiàn)在了紋飾粗獷的風格上。

三、結(jié)語

造型藝術(shù)與一個民族的風俗習慣、觀念、意識、宗教信仰、審美情趣都有著密切的聯(lián)系，在北方民族文字出現(xiàn)之前，它是表達民族精神與文化的一個重要的載體。鄂爾多斯青銅器作為北方文化的一個重要組成部分，以其獨特的藝術(shù)形式反映了自身文化的歷史發(fā)展與社會狀態(tài)。它作為一種實用品，為的是滿足生活多方面的需要。青銅器上的紋飾除了裝飾作用外，更多地是為了人們滿足精神和情感上的需求。青銅器在實用性的基礎(chǔ)上融入了文化的品格，促進了北方民族原始宗教與藝術(shù)的發(fā)展。

青銅藝術(shù)是一門古老的藝術(shù)，它是人類精神、情感直接傳達的物化形式，它將歷史上曾經(jīng)存在而今已消失了的古代北方游牧民族的文化面貌呈現(xiàn)在了世人的眼前，是我們認識古代北方游牧文化的重要組成部分。

［1］烏恩岳斯圖.北方草原考古學文化比較研究——青銅時代至早期匈奴時期［M］.北京：科學出版社，2008.

［2］楊澤蒙，劉兆和.遠祖的傾訴——鄂爾多斯青銅器［M］.呼和浩特：內(nèi)蒙古大學出版社，2008.

［3］包桂英.論北方系青銅器動物紋飾與北方民族審美文化［D］.呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學，2005.

K876.41

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烏 云（1985-），女，碩士，內(nèi)蒙古民族大學美術(shù)學院助教，研究方向：中國少數(shù)民族藝術(shù)研究。