羅仕明

（四川工商學院 四川 成都 611745）

淺析羌族傳統(tǒng)裝飾紋樣的基本類型與文化語義

羅仕明

（四川工商學院 四川 成都 611745）

本文主要介紹了羌族傳統(tǒng)紋樣的基本類型，并分析其基本視覺特征，然后結合宗教觀念、生活環(huán)境、民族歷史等方面的因素來討論羌族紋飾背后的文化內涵與象征含義。

羌族；設計；紋樣

羌族是我國歷史最悠久的民族之一，有關羌人活動的歷史記載最早可追溯到商周時期。在漫長的歷史過程中，羌人創(chuàng)造了相當豐富而極具特色的裝飾紋樣，這些紋飾在造型、色彩、寓意等方面都體現(xiàn)出了羌人獨特的審美趣味和文化內涵。

一、羌族傳統(tǒng)紋飾的類型

羌族的日常生活中會出現(xiàn)很多紋飾符號，體現(xiàn)在諸如刺繡、服裝、建筑、器物、裝飾品等多個方面。羌族傳統(tǒng)裝飾紋樣的歷史相當悠久，造型與構成方式靈活多樣，色彩基本以白色、藍色、紅色、黃色、黑色的相互搭配為主。按紋飾的構成方式可分為獨立紋樣、連續(xù)紋樣和適應紋樣；從表現(xiàn)主題來分，則可以分為動物紋樣、植物紋樣和抽象紋樣三種類型。動物紋樣在羌人的紋樣裝飾中占有很大的比例，最突出的形式就是羊角紋。羊在羌文化中地位極高，是羌族的圖騰符號。除了羊以外，龍、鳳、猴、牛、虎、狗、孔雀、鴛鴦、雞、燕子、魚、蝴蝶等動物也經(jīng)常成為羌人的裝飾紋樣主題。這些紋飾有的比較直觀，有的則較為抽象，但都具有較高的審美價值和豐富的文化寓意。

植物紋樣的題材主要包括杜鵑花、桃花、菊花、牡丹花、荷花、石榴、金瓜、玉米、藤蔓等，其中杜鵑花是最為重要的表現(xiàn)題材。羌族把杜鵑花又叫做羊角花，并以此為母題創(chuàng)造了很多的組合與變形形式，折射出羌族早期的游牧文化心理。此外，荷花、石榴花等從漢民族文化中傳入的紋樣也在羌族地區(qū)有較多的表現(xiàn)，體現(xiàn)了多民族之間的相互交流與影響。抽象紋樣在羌族紋飾系統(tǒng)也是相當重要的類型，羌族地區(qū)常見的抽象紋樣主要有水波紋、旋渦紋、回字紋、十字紋、萬字紋、壽字紋、火紋、云紋、日月星辰紋、如意紋、狗牙紋、元寶紋、錢幣紋等。這當中一部分是從具象形態(tài)抽象簡化而來的，如云紋、火紋等；另一部分是比較純粹的幾何紋樣，如漩渦紋、十字紋等；還有一些是從周圍的漢、藏文化區(qū)域傳入的紋樣，如壽字紋、如意紋等。

二、羌族紋飾的文化語義

類型多樣的羌族傳統(tǒng)紋飾符號不只是有視覺上的審美價值，更是蘊含著豐富的精神內涵和深刻的民族文化特性。正如有學者所指出：“羌族的圖案紋樣是羌族歷史訴求的一種表現(xiàn)形式，是羌族藝術觀念的物化。每種紋樣形式和組合，都是羌族文化發(fā)展、演變的折射，是羌族人民群體智慧的結晶和熱愛生活、對美好生活向往的表現(xiàn)。是羌族人民樸素的審美觀的反映?！保?］從羌族紋飾的表現(xiàn)主題來看，圖騰崇拜、宗教觀念、對美好生活的愿景與追求，構成了羌族傳統(tǒng)紋飾的基本內涵。圖騰是早期人類在生產力落后的情況下，通過自然崇拜而形成的一種種群、民族標記。羊是羌族的圖騰，出于對羊的崇拜，以羊為主題的各種紋飾符號廣泛地存在于羌地的各種服飾、建筑、器物中，構成了極具民族特色的視覺形式。羊皮鼓是羌族釋比最主要的法器；羌族小孩一般都要戴裝飾有羊角花紋的帽子；在羌區(qū)的建筑上，一般都有白色的羊頭裝飾，有的村寨還設置有羊形雕塑；羌繡中也有很多以羊為表現(xiàn)主題的經(jīng)典樣式，比如羊角花紋、羊頭團花、四羊護花等。

羌族文化傳統(tǒng)中自然萬物、山水樹木均寄托了超自然的期望，保留了很多早期人類“萬物有靈”的宗教觀念。羌族信仰的神大概分為四大類——自然神、祖先神、勞動或手工藝神、地域或村寨神，這些都體現(xiàn)在羌族大量的視覺符號中。

除了以上兩點，羌人通過裝飾紋樣也表達他們對美好生活的愿望和期待。羌人生活在岷江上游地區(qū)，地形以高山河谷為主，生活環(huán)境相對嚴酷。面對自然的挑戰(zhàn)，羌族發(fā)展出一種想象性超越的方法，將對美好生活的期待和對現(xiàn)實問題的解決寄托在了很多視覺符號中。比如羌地很具特色的以云紋裝飾的“云云鞋”，就有身處高山但卻可以腳踏青云、身履平地的寄托。云云鞋同時也被視為愛情的象征，往往被未婚姑娘作為定情信物送給愛人。正如羌族民歌所唱的那樣：“送哥一雙云云鞋，千針萬線手上來。彩云朵朵腳下滾，兩顆心花一齊開”［2］，都體現(xiàn)出云云鞋在羌族文化背景中的獨特寓意。

三、結語

羌族傳統(tǒng)紋飾在造型上具有簡潔、質樸、率真的特點，在色彩應用上，表現(xiàn)出對比強烈但不突兀的民族風格，在符號的寓意上，有著羌族人民獨特的審美觀念和文化內涵。隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，中國設計也正面臨著前所未有的發(fā)展機遇，如何有效地在現(xiàn)代設計發(fā)展中將民族和傳統(tǒng)文化資源予以合理轉化，賦予舊有的民族經(jīng)典文化以新的意義與價值，也是中國設計所面臨的巨大挑戰(zhàn)。通過對羌族傳統(tǒng)紋飾的研究，我認為不能只是關注視覺符號的收集與應用，還要注意研究其背后獨特的民族文化背景，充分理解這些紋飾背后的合理性，這樣才可能避免對傳統(tǒng)文化資源的簡單符號復制和脫離文化背景的粗暴挪用等情況發(fā)生。

［1］張犇.羌族造物藝術研究［M］.北京：清華大學出版社，2013.240.

［2］鐘茂蘭，范欣，范樸.羌族服飾與羌族刺繡［M］.北京：中國紡織出版社，2012.42.

J522.8

A

1007-0125（2015）11-0134-01

四川工商學院2015年科研規(guī)劃項目“羌族傳統(tǒng)紋飾的視覺語義與設計應用研究”（項目編號：CGSKY-23）。