周云 郭茗（新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系 新疆烏魯木齊 830049）

烏魯木齊地區(qū)中學(xué)美術(shù)課程改革現(xiàn)狀與建設(shè)性思考

周云 郭茗（新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系 新疆烏魯木齊 830049）

在調(diào)研烏魯木齊地區(qū)中學(xué)美術(shù)課程改革現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，本文提出烏魯木齊地區(qū)中學(xué)美術(shù)教育課程改革建議：重新定位新時(shí)期中學(xué)美術(shù)教學(xué)目標(biāo)；拓展本土教育資源利用的形式及內(nèi)容；增加集體協(xié)作課堂項(xiàng)目與作業(yè)；建立學(xué)生美術(shù)課程學(xué)習(xí)日志；注重美術(shù)教學(xué)過(guò)程中心理安全氛圍的營(yíng)造，鼓勵(lì)個(gè)性化創(chuàng)新；注重鑒賞能力的提高，培養(yǎng)有審美眼光的學(xué)生，以促進(jìn)學(xué)生綜合美術(shù)素養(yǎng)的全面發(fā)展。

烏魯木齊；中學(xué)美術(shù)教育；課程改革

烏魯木齊市中學(xué)美術(shù)課程改革同內(nèi)地中學(xué)相比存在很大共性，具體表現(xiàn)在以下兩方面：一是以材料技法的革新為重點(diǎn)的教學(xué)手段上的創(chuàng)新；二是以本土教學(xué)資源為主進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容方面的改革。

一、材料技法革新為重點(diǎn)的課程創(chuàng)新

20世紀(jì)80年代以后，創(chuàng)新性、實(shí)驗(yàn)性原則已成為藝術(shù)發(fā)展的整體趨向，這使得藝術(shù)的開(kāi)拓和創(chuàng)新有了新的契機(jī)。林鳳眠先生曾呼吁：“在各種材料和工具上試一試，或設(shè)法研究出新的工具來(lái)加以代替，那時(shí)中國(guó)的繪畫(huà)一定有新的出路?！痹诖吮尘跋拢瑐鹘y(tǒng)畫(huà)種（油、國(guó)、版等） 的壟斷局面被打破，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)開(kāi)拓了中國(guó)美術(shù)發(fā)展的新道路。材料作為美術(shù)教學(xué)中的基礎(chǔ)元素，更加具有進(jìn)行革新的必要。美國(guó)著名教育家布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)的最好動(dòng)力是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣?！边M(jìn)行材料創(chuàng)新的魅力正在于此。隨著現(xiàn)代材料學(xué)的迅速發(fā)展，越來(lái)越多的新興材料可以被開(kāi)發(fā)與利用，為我們中學(xué)美術(shù)教育所利用。同時(shí)，越來(lái)越開(kāi)放的教學(xué)思維與創(chuàng)新的教學(xué)手段拓展了各種日常生活中的材料的使用方法，這就為材料創(chuàng)新課程的實(shí)施提供了巨大便利與無(wú)限的可能性。

烏魯木齊市中學(xué)美術(shù)教學(xué)大多從材料技法入手進(jìn)行課程改革。其中，最常見(jiàn)的是運(yùn)用現(xiàn)代材料，開(kāi)發(fā)新的創(chuàng)作手段，從而實(shí)現(xiàn)課程改革的創(chuàng)新。如，超輕粘土、kt板、吹塑版等。其中以烏市博文實(shí)驗(yàn)學(xué)校兒童創(chuàng)意畫(huà)課堂教學(xué)中的《最美新疆人》一課為例。這一課程是該校自行開(kāi)發(fā)研究的校本課程。該課程主要是以kt版、馬克筆、以及香等材料作為最主要美術(shù)材料進(jìn)行教學(xué)的。制作過(guò)程首先用馬克筆在kt版上繪制出基本圖案，再用香燙烙的方式來(lái)完成制作。在課程之初教師通過(guò)回憶前課中kt版課程的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行課程導(dǎo)入。緊接著在向?qū)W生展示新疆少數(shù)民族相關(guān)圖片同時(shí)，讓學(xué)生大致了解各少數(shù)民族的服飾特征。（圖1）接下來(lái)教師出示了一系列成熟藝術(shù)家關(guān)于新疆少數(shù)民族的作品，讓學(xué)生了解同題材藝術(shù)的多種表現(xiàn)形式，與此同時(shí)采用與學(xué)生問(wèn)答回憶的方法讓學(xué)生了解具體的操作方法以及制作過(guò)程。教師講解了一系列注意事項(xiàng)之后，課堂時(shí)間就交還給學(xué)生，開(kāi)始美術(shù)課堂最重要的實(shí)踐階段。課程操作便捷，容易出效果，學(xué)生普遍能夠較快掌握，實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作想法。并且和某些需要相當(dāng)長(zhǎng)的課時(shí)來(lái)完成的美術(shù)課不同，它的制作周期較短，若過(guò)程順利，操作者在課堂上就可以完成全部制作。大多數(shù)學(xué)生都能當(dāng)堂完成自己的作品，并達(dá)到較好的效果（圖1、2）。學(xué)生對(duì)此類(lèi)課程很感興趣，教學(xué)操作性強(qiáng)，易于實(shí)施，作品易出效果，課堂氣氛好，教學(xué)效果明顯。

美術(shù)教學(xué)中用綜合材料或?qū)视胁牧线M(jìn)行其他可行性教學(xué)開(kāi)發(fā)，也是烏魯木齊市中學(xué)美術(shù)課程改革的重要手段。所謂綜合材料教學(xué)就是在教學(xué)過(guò)程中不拘泥某一種或幾種材料，學(xué)生可根據(jù)自己作品效果需要自由組合材料進(jìn)行嘗試的教學(xué)形式。這種課程創(chuàng)新重在利用材料本身肌理、質(zhì)感等獨(dú)特材質(zhì)形成的一種架上繪畫(huà)難以言說(shuō)的豐富藝術(shù)效果，而過(guò)程則更注重手工制作。我們?cè)凇霸跐崈舻耐恋厣?，沐浴?yáng)光地生長(zhǎng)”烏魯木齊市第二屆中小學(xué)環(huán)保美術(shù)作品展中見(jiàn)到了眾多此類(lèi)教學(xué)成果。如，圖3、4所示，它們都是采用多種不同廢舊材料拼貼、制作完成的粘貼畫(huà)。圖3是用廢舊瓦楞紙做出了貓頭鷹的身體和樹(shù)枝，鑰匙裝飾脖子上的羽毛，廢棄五金裝飾小零件裝飾頭部各個(gè)細(xì)節(jié)，紅色礦泉水蓋做嘴；圖4則用瓦楞紙、塑料板、毛線(xiàn)、彩紙、吸管等制作的拼貼肖像畫(huà)。這類(lèi)使用綜合材料，如超輕粘土、卡紙、布繩以及其它現(xiàn)代新興材料，或者是日常生活中的廢舊材料、果蔬谷物等等作為創(chuàng)作材料。以手工制作為主的創(chuàng)意手段，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生們的興趣，同時(shí)，能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力與合作精神，尤其是廢舊材料做的作品在烏魯木齊市第二屆中小學(xué)環(huán)保美術(shù)作品展中占很大一部分，這類(lèi)作品的教學(xué)體現(xiàn)的環(huán)保理念，同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)意，取得明顯的教學(xué)效果。

二、以本土教學(xué)資源為主的教學(xué)內(nèi)容方面的改革

在調(diào)研烏魯木齊市多所初高中之后，我們發(fā)現(xiàn)烏魯木齊市中學(xué)普遍使用的美術(shù)教材，多是人民教育出版社與人民美術(shù)出版社所編著的教材。這兩種教材都結(jié)合各地區(qū)不同背景文化增添了部分與當(dāng)?shù)孛褡濉⒘?xí)俗相關(guān)的課程。烏魯木齊市初中，每個(gè)學(xué)校都針對(duì)各自的不同需求，開(kāi)設(shè)與新疆民族民間藝術(shù)形式緊密相關(guān)的校本課程，上文中提到的《最美新疆人》一課就是例證。除此之外，在烏魯木齊市第二屆中小學(xué)環(huán)保美術(shù)作品展中所見(jiàn)的作品——《干涸的希望》同樣是以新疆本土題材為素材進(jìn)行的創(chuàng)作（圖5）。它是以新疆民間歌舞為素材，用黃色卡紙做底，利用刀刻手撕的方式制作留下紙板底色進(jìn)而完成制作。

烏魯木齊市高中美術(shù)課本內(nèi)并沒(méi)有涉及本土相關(guān)的美術(shù)課程，但是在課下卻開(kāi)設(shè)了形式多樣的興趣小組或不同模塊，其中占比重相當(dāng)大的一部分課程，都是以新疆本土特色素材開(kāi)發(fā)的。烏魯木齊市高級(jí)中學(xué)的版畫(huà)課程就是以本土素材為藍(lán)本進(jìn)行教學(xué)的，如圖6所示。學(xué)生通過(guò)作品主要表現(xiàn)哈薩克族傳統(tǒng)活動(dòng)“姑娘追”的場(chǎng)景，傳達(dá)歡樂(lè)氣氛，以及新疆少數(shù)民族對(duì)美好生活的喜愛(ài)與向往，以氈房、雪山草原與羊群為背景，塑造了新疆少數(shù)民族特有的人物形象與場(chǎng)景。不僅是烏魯木齊市，同類(lèi)型課程的開(kāi)發(fā)在各地不斷受到重視，并逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代美術(shù)課程內(nèi)容改革的新趨勢(shì)之一。因此，在美術(shù)教育中，本土原生態(tài)資源的運(yùn)用，相比國(guó)家指定教材內(nèi)容更為貼近學(xué)生的生活環(huán)境，學(xué)生們對(duì)于這種課程的接受程度也更高。這種課程改革對(duì)于學(xué)生了解本土文化類(lèi)型、加強(qiáng)民族藝術(shù)傳承，增強(qiáng)民族自豪感都有重要意義。

三、建設(shè)性思考

根據(jù)烏魯木齊市中學(xué)美術(shù)課程改革現(xiàn)狀，結(jié)合新教體藝〔2014〕10號(hào)文件《關(guān)于推進(jìn)自治區(qū)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》的通知，我們認(rèn)為在中學(xué)美術(shù)教育中應(yīng)注重以下幾方面的問(wèn)題：

1.重新定位新時(shí)期中學(xué)美術(shù)教學(xué)目標(biāo)，著力開(kāi)展課程改革創(chuàng)新

在教育部發(fā)布的關(guān)于美術(shù)課程改革的新課程標(biāo)準(zhǔn)，提出了教學(xué)中“知識(shí)與技能”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)并重。并且在2008年9月8號(hào)教育部發(fā)布的《教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)藝術(shù)教育的意見(jiàn)》（教體藝[2008]8號(hào)）中對(duì)于藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)提出了進(jìn)一步建議：“藝術(shù)教育應(yīng)對(duì)于提高學(xué)生審美修養(yǎng)、豐富精神世界、發(fā)展形象思維、激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)具有重要作用?！?014年，我國(guó)先后出臺(tái)了《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見(jiàn)》（教體藝〔2014〕1號(hào)）和《教育部關(guān)于開(kāi)展農(nóng)村藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)縣工作的通知》（教體藝函〔2013〕6號(hào)）文件，新疆則根據(jù)以上兩個(gè)文件精神制定出臺(tái)了新教體藝〔2014〕10號(hào)《關(guān)于推進(jìn)自治區(qū)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》的通知更是明確提出：“學(xué)校藝術(shù)教育要以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為目標(biāo)，以深化課程改革為核心，更新教育思想和教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，注意培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高審美文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面、健康發(fā)展?！庇纱耍覀儾浑y看出國(guó)家與自治區(qū)兩個(gè)層面對(duì)于包括美術(shù)教育在內(nèi)的藝術(shù)教育，而推進(jìn)以素質(zhì)教育為目標(biāo)的藝術(shù)教育，其核心是課程改革，培養(yǎng)具有綜合藝術(shù)素養(yǎng)的人才。而對(duì)中小學(xué)藝術(shù)教育提出更加具體的要求：“九年義務(wù)教育階段的美術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)課程改革，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，倡導(dǎo)探索性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣，對(duì)藝術(shù)的感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高藝術(shù)文化素養(yǎng)、塑造健全人格，陶冶高尚情操；普通高中階段藝術(shù)課程和教材改革應(yīng)體現(xiàn)多樣性、選擇性的特點(diǎn)，使學(xué)生在普遍達(dá)到藝術(shù)課程基本要求的前提下，實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)課程各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的自主選擇?！睖?zhǔn)確地設(shè)定教學(xué)目標(biāo)是完成教學(xué)行為的基本前提和關(guān)鍵，它可以避免盲目性，并提高教學(xué)效率，此文件就為我們?cè)O(shè)定適合自身辦學(xué)條件的美術(shù)教育教學(xué)目標(biāo)提供了綱領(lǐng)性依據(jù)。明確而有特色的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立對(duì)美術(shù)教學(xué)來(lái)說(shuō)尤為重要。盡管?chē)?guó)家對(duì)此做出諸多建議和要求，但是多數(shù)美術(shù)課堂教學(xué)的目標(biāo)設(shè)定依然是不夠明確的，也不能體現(xiàn)本校的美術(shù)教育特點(diǎn)。就我們調(diào)研所見(jiàn)，烏魯木齊市美術(shù)中學(xué)及普通中學(xué)的美術(shù)課堂現(xiàn)狀來(lái)看，教師普遍對(duì)于學(xué)生知識(shí)技能的培養(yǎng)比較看重，極大忽視對(duì)學(xué)生藝術(shù)感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，尤其是審美文化素養(yǎng)的培育與養(yǎng)成，在教學(xué)中忽略藝術(shù)文化素養(yǎng)的提升，與健全人格的培養(yǎng)，更加注重對(duì)于技能的把握與形式的傳承。 當(dāng)今，我們的中學(xué)美術(shù)教育應(yīng)緊跟時(shí)代要求，深刻領(lǐng)會(huì)國(guó)家與自治區(qū)對(duì)于藝術(shù)教育改革的精神，以審美文化素養(yǎng)為核心全面推進(jìn)課程改革，轉(zhuǎn)變教育觀念，真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的美育目標(biāo)。

實(shí)現(xiàn)國(guó)家與自治區(qū)提出的美育目標(biāo)，要做的很多，而從教師層面上講，首先，教師要充分認(rèn)識(shí)這一目標(biāo)的精神內(nèi)涵，對(duì)這一目標(biāo)的理解不應(yīng)只局限于學(xué)習(xí)興趣和自信心的培養(yǎng)，它更是包含了內(nèi)心體驗(yàn)、樂(lè)觀寬容的生活態(tài)度、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、真善美的價(jià)值追求等諸多方面的因素。教師自身應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，通過(guò)教學(xué)將以上多種因素綜合在教學(xué)過(guò)程中，潛移默化影響教育學(xué)生；其次，注重情感教學(xué)與價(jià)值觀教育。情感態(tài)度和價(jià)值觀屬于隱性教學(xué)目標(biāo)，雖然在教學(xué)設(shè)計(jì)中有著獨(dú)立的地位，但在課堂實(shí)施中卻不能孤立存在，必須是在教師全面理解的基礎(chǔ)上有計(jì)劃地滲透在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。以“土陶”手工課為例，假設(shè)教師在講授制作過(guò)程的中，向?qū)W生展示不同時(shí)期和國(guó)家的人們對(duì)土陶的審美差異，以及學(xué)生個(gè)體之間的審美差異，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人與人之間的審美是存在差異的，教會(huì)學(xué)生正確理解和尊重這種文化的多樣性，與審美的差異性。那么，通過(guò)這樣的教育，學(xué)生不僅能夠掌握關(guān)于土陶制作的知識(shí)技能，還能逐漸理解文化多元性，學(xué)會(huì)尊重、包容、欣賞與認(rèn)同多樣的藝術(shù)審美。

2.拓展本土教育資源利用的形式及內(nèi)容

新教體藝〔2014〕10號(hào)《關(guān)于推進(jìn)自治區(qū)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》的通知明確：“鼓勵(lì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)發(fā)具有民族、地域特色的地方藝術(shù)課程?！薄凹訌?qiáng)課程整合和學(xué)科滲透，構(gòu)建適合學(xué)生身心特點(diǎn)的，深受學(xué)生喜歡的新型的藝術(shù)課程學(xué)科群。積極鼓勵(lì)教師在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行校本課程的研發(fā)，不斷提升學(xué)校教學(xué)內(nèi)涵，穩(wěn)步推進(jìn)藝術(shù)教育校本課程的建設(shè)。”烏魯木齊市中學(xué)美術(shù)課現(xiàn)行的本土資源利用較為普遍，但這些資源的運(yùn)用存在一定局限性。課程內(nèi)容上主要以民族民間手工藝、風(fēng)俗人情為主，且基本是課堂中教師引導(dǎo)下的美術(shù)活動(dòng)。新疆本土可利用于課程開(kāi)發(fā)的資源遠(yuǎn)不止這些，我們可以將其大致分為以下幾個(gè)部分：風(fēng)景名勝、地方民俗活動(dòng)、手工藝、宗教美術(shù)資源等幾大類(lèi)。教師應(yīng)花大力氣拓展本土教育資源利用的形式及內(nèi)容。在教學(xué)方式上可以探索多種多樣的方式。例如：在開(kāi)展與新疆風(fēng)景名勝相關(guān)的課程時(shí)，通過(guò)參觀博物館及看錄像、照片欣賞等方式了解其特點(diǎn)；畫(huà)出所見(jiàn)風(fēng)景或嘗試用大小紙盒組合粘貼制作等?；蛘撸谶M(jìn)行地方民俗類(lèi)的課程時(shí)在條件允許的前提下，教師帶領(lǐng)學(xué)生品嘗當(dāng)?shù)匦〕裕私馄渲谱鞣椒úL試親自動(dòng)手制作，或近距離感受新疆歌舞等。本土資源是取之不盡，用之不竭的，我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘利用這些資源引導(dǎo)學(xué)生去觀察、去發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生在充滿(mǎn)趣味的模仿和創(chuàng)造中，體會(huì)到家鄉(xiāng)的美與文化，進(jìn)而提高審美與創(chuàng)美的能力。在教學(xué)內(nèi)容上，新疆本土文化資源豐富多彩，取之不盡，是我們開(kāi)發(fā)與利用的寶庫(kù)。我們要做的是將各種可用的本土美術(shù)教育資源有計(jì)劃地、有步驟地一點(diǎn)點(diǎn)整理、研究，形成本土課程資源，融入到我們的中學(xué)美術(shù)教育中，這是我們通過(guò)美術(shù)傳承新疆傳統(tǒng)文化藝術(shù)的最佳途徑，同時(shí)也會(huì)為我們的美術(shù)教育特色發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這方面的改革是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工作，每個(gè)學(xué)校都可以根據(jù)自身的教學(xué)條件與師資力量，選取合適的本土美術(shù)教學(xué)資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)與利用，形式不拘，最終以能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，同時(shí)拓展學(xué)生不斷探索以本土優(yōu)秀的美術(shù)教育資源為表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行無(wú)限創(chuàng)作的可能性，達(dá)到校本課程教學(xué)目標(biāo)。

3.增加集體協(xié)作課堂項(xiàng)目與作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神

當(dāng)學(xué)生們?yōu)橥豁?xiàng)任務(wù)而共同工作時(shí)，相互之間的關(guān)系將更為親密，他們有效地利用時(shí)間，依靠彼此幫助來(lái)解決問(wèn)題。同時(shí)，這種學(xué)習(xí)模式也能提高學(xué)生相互之間的責(zé)任感，同伴之間的協(xié)作氣氛能夠加速學(xué)習(xí)進(jìn)度，提高對(duì)資料的記憶力，促成積極的同伴關(guān)系和學(xué)習(xí)態(tài)度。一種在企業(yè)創(chuàng)意活動(dòng)中廣泛使用的討論方法可以使用在班級(jí)美術(shù)活動(dòng)中，即“頭腦風(fēng)暴法”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是所有參與者盡可能多的提出想法，組織者從中提取精華選取最優(yōu)，進(jìn)行采納。我們可以在美術(shù)課堂中讓學(xué)生結(jié)合“頭腦風(fēng)暴法”實(shí)施集體協(xié)作的課堂項(xiàng)目。當(dāng)學(xué)生合作完成同一目標(biāo)時(shí)，會(huì)刺激產(chǎn)生多種不同想法，便于從中選取最優(yōu)。在競(jìng)爭(zhēng)性的活動(dòng)中，學(xué)生能夠保持興奮狀態(tài)和思維的高度運(yùn)轉(zhuǎn)，便于靈感的生成，它對(duì)于學(xué)生之間建立友誼、學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作等都具有積極影響。這種模式的合作學(xué)習(xí)也可以延伸到課下的作業(yè)中，兩相結(jié)合可使教學(xué)效果更佳。在這一活動(dòng)中教師和學(xué)生都應(yīng)盡量做到拋棄固有思維的束縛，同時(shí)不要急于在過(guò)程中對(duì)某一想法進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣才能最終收獲理想效果。

4.建立學(xué)生美術(shù)課程學(xué)習(xí)日志

一般來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試的結(jié)果往往代表著某一階段的教學(xué)成果和學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋情況。但這種測(cè)試得到的結(jié)果往往是存在一定誤差的，例如，我們不能排除在最后一張考試作業(yè)中學(xué)生是否有發(fā)揮失常的可能性，也不能保證我們教師沒(méi)有審美偏見(jiàn)與個(gè)人成見(jiàn)。因此，建立一個(gè)美術(shù)課學(xué)習(xí)日志的必要性就凸顯出來(lái)了。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是學(xué)生對(duì)自己每一階段學(xué)習(xí)情況和作業(yè)進(jìn)行記錄與分析。日志是美術(shù)課程每一堂課程自己從收集材料、構(gòu)思，選擇材料、創(chuàng)作或制作完成等一系列的記錄，它通過(guò)圖文并茂的方式，甚至胡涂亂抹的方式記錄學(xué)生自己對(duì)于美術(shù)課程學(xué)習(xí)的所思、所感、所做、所見(jiàn)、所聽(tīng)等，日志是一個(gè)美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程的記錄而不是為了給教師看而做的報(bào)告或作業(yè)。教師可以將這個(gè)學(xué)習(xí)日志做為評(píng)價(jià)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)效果的依據(jù)之一，主要看日志的質(zhì)量、數(shù)量與學(xué)生為了美術(shù)學(xué)習(xí)而做的探索與努力，同時(shí)，看學(xué)生記錄這些圖形與文字時(shí)所展示的學(xué)習(xí)方法與其方法的有效性等等。但，教師應(yīng)注意不能批評(píng)學(xué)生日志中的“錯(cuò)誤”，即使真的有錯(cuò)誤，教師應(yīng)當(dāng)忽略，否則學(xué)生在日志的記錄中就會(huì)越來(lái)越刻板，或許只會(huì)記錄一些專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)或是畫(huà)法等的知識(shí)。這種日志不僅能幫助學(xué)生反思自己成長(zhǎng)，對(duì)自身不足之處進(jìn)行改善，同時(shí)也能讓教師在總結(jié)中審視自身不足，把教學(xué)中的責(zé)任共同分擔(dān)到師生雙方的身上。

5.注重美術(shù)教學(xué)過(guò)程中心理安全氛圍的營(yíng)造，鼓勵(lì)個(gè)性化創(chuàng)新

心理學(xué)研究表明，學(xué)生在沒(méi)有精神壓力，心情舒暢，精神飽滿(mǎn)的情況下，注意力和想象力等心理活動(dòng)處于積極狀態(tài)，容易產(chǎn)生思想的火花。藝術(shù)教師在課堂中最重要的工作就是促成和保護(hù)學(xué)生創(chuàng)造力的生成。相應(yīng)的，美術(shù)教師在此時(shí)應(yīng)該提供給學(xué)生心理上持續(xù)的安全環(huán)境，把營(yíng)造“心理自由”、“心理安全”氛圍作為核心。我們提倡在教學(xué)中盡量減少對(duì)學(xué)生思維、行為的限制，鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)揮。在學(xué)生完成作品及回答教師提問(wèn)時(shí)及時(shí)給予鼓勵(lì)，適時(shí)、溫和地鼓勵(lì)每一名學(xué)生發(fā)言，在學(xué)生對(duì)其他學(xué)生的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑時(shí)給出公正合理的解決。學(xué)生在相對(duì)“安全”氛圍的保護(hù)下，才會(huì)去做嘗試打破常規(guī)的創(chuàng)造性活動(dòng)，尤其是中小學(xué)生，他們必須確信失敗不會(huì)招致非難或嘲諷才會(huì)愿意嘗試創(chuàng)新。在心理安全氛圍的營(yíng)造過(guò)程中教師的態(tài)度是至關(guān)重要的，應(yīng)該做到溫和鼓勵(lì)每一位學(xué)生的每一個(gè)想法和創(chuàng)意，美術(shù)課有著它的特殊性，并沒(méi)有準(zhǔn)確的答案和固定的審美模式。因此，教師不應(yīng)糾結(jié)于學(xué)生畫(huà)的像不像、畫(huà)面構(gòu)圖夠不夠復(fù)雜等技術(shù)性問(wèn)題，而更多地以鼓勵(lì)為主、引導(dǎo)為輔，幫助學(xué)生在美術(shù)課中找到適合自己的發(fā)展方向。很多因素都可能阻礙創(chuàng)造力的產(chǎn)生：擔(dān)心作品效果不夠理想，怕因獨(dú)特的想法被他人視為愚蠢，害怕打破傳統(tǒng)等等。然而，創(chuàng)造性思維的構(gòu)建恰恰需要打破各種恐懼心理和社會(huì)的界限或規(guī)范。因此，構(gòu)建一個(gè)使學(xué)生心理安全的教學(xué)環(huán)境對(duì)創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生是十分必要的。

6.注重鑒賞能力的提高，培養(yǎng)有審美“眼光”的學(xué)生

這類(lèi)課程隨著學(xué)生可接受知識(shí)范圍程度的增大，在美術(shù)課程的占幅比重也越來(lái)越高。到了高中，美術(shù)課程的課本部分就全部被美術(shù)鑒賞和美史板塊占滿(mǎn)。但美術(shù)鑒賞課程在內(nèi)容層面的設(shè)計(jì)相對(duì)單一，以介紹和陳述性?xún)?nèi)容為主，啟發(fā)性較弱，并且主要通過(guò)教師講授來(lái)達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，因此，學(xué)生在教學(xué)中的主動(dòng)性并不高。真正具有啟發(fā)性的美術(shù)史和鑒賞類(lèi)課程應(yīng)該適當(dāng)涉獵部分美學(xué)、藝術(shù)批評(píng)和其他社會(huì)學(xué)科（如歷史、人文等）。通過(guò)這些學(xué)科綜合起來(lái)構(gòu)建的美術(shù)課堂可培養(yǎng)學(xué)生自身分析美術(shù)現(xiàn)象、解決美術(shù)問(wèn)題、形成自身美術(shù)觀念和批判性藝術(shù)思維的能力。通常情況下會(huì)覺(jué)得中學(xué)涉及美學(xué)、藝術(shù)批評(píng)和其他社會(huì)學(xué)科（如歷史、人文等）的知識(shí)會(huì)太早，學(xué)生接受起來(lái)會(huì)很難。事實(shí)上，這是我們認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，學(xué)生對(duì)于知識(shí)沒(méi)有先入為主的觀念，會(huì)認(rèn)為美學(xué)很難懂，相反，如果適當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)畫(huà)作講授一些必備的初級(jí)美學(xué)知識(shí)，不僅僅能夠幫助學(xué)生更好理解作品，而且能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)到作品為什么畫(huà)成這樣在那個(gè)時(shí)代是美的，才能夠真正懂得把美術(shù)作品還原到畫(huà)家所在的時(shí)代，以及當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的審美范疇中去認(rèn)識(shí)。同時(shí)，適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)批評(píng)知識(shí)的介入，會(huì)使學(xué)生更好地去欣賞與鑒別，同時(shí)具有初級(jí)的批評(píng)意識(shí)與相當(dāng)?shù)呐u(píng)勇氣，也是美術(shù)教育的重要目標(biāo)，否則如何培養(yǎng)有創(chuàng)新意識(shí)的人才。

同時(shí)，我們可以在這類(lèi)課程中增加一些趣味性教學(xué)和群體性討論活動(dòng)，調(diào)節(jié)課程氣氛，豐富課堂組織形式。例如：根據(jù)本節(jié)課的主題出示幾張具有代表性的藝術(shù)作品圖片，然后給出一些提示，讓學(xué)生分小組自行尋找相關(guān)資料，隨之，在小組內(nèi)推選出一位學(xué)生對(duì)該作品和相關(guān)背景進(jìn)行介紹，大家選出講解最出色的學(xué)生小組并給予一定獎(jiǎng)勵(lì)。最后，再由教師補(bǔ)充總結(jié)。這種群體性的活動(dòng)是能夠做到充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的，此活動(dòng)中學(xué)生從自己感興趣的點(diǎn)出發(fā)，參與了搜集資料的過(guò)程，加之在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶是相對(duì)較為深刻的。

課程改革是整個(gè)教學(xué)改革的重點(diǎn)，也是我們實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有綜合美術(shù)素養(yǎng)的人才的重要一環(huán)。我們應(yīng)當(dāng)把握住國(guó)家大力發(fā)展藝術(shù)教育的機(jī)遇，學(xué)習(xí)與借鑒先進(jìn)的教育理念，結(jié)合新疆本土教學(xué)資源，開(kāi)展多元化教學(xué)；以學(xué)生為主體，創(chuàng)造身心“安全而自由”的美術(shù)教育氛圍；拓展集體創(chuàng)作項(xiàng)目，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作靈感；建立學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)日志，重視學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)估；注重學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的提高，培養(yǎng)具有綜合藝術(shù)素養(yǎng)的接班人。

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新疆藝術(shù)學(xué)院新疆維吾爾自治區(qū)美術(shù)學(xué)重點(diǎn)學(xué)科科研項(xiàng)目資助：《徐悲鴻美術(shù)教育理念在中學(xué)美術(shù)教育中的運(yùn)用研究——以烏魯木齊地區(qū)為例》[2014MSXZDXKE（Y）]課題成果。

周云（1970-），女，四川資中人，新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系副教授，史論教研室主任，博士，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)教育與新疆設(shè)計(jì)文化研究。

郭茗（1992—），女，河南信陽(yáng)人，新疆藝術(shù)學(xué)院2014級(jí)美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生。