王姝

魚媽媽對小魚說：“最便宜的很可能恰好是最貴的，因?yàn)樗D別人付出的代價(jià)是整個(gè)生命?！?/p>

?老祖宗對我們說：“欲大亡身。”

?我對大家說：“這些話從某一角度來說是對的，但從另一角度來看，它的對立面卻又不是完全錯(cuò)誤的。”

?從小讀古人詩文時(shí)，就發(fā)覺很多先賢寫的主題都帶有不屑俗物、無欲無求的意思，于是打小就覺得：清心寡欲是人的最高境界吧！可是稍大一點(diǎn)，心下不免疑惑：想那讀書兒郎，正當(dāng)芳華，哪一個(gè)不該胸懷天下？滿腔熱血，正待噴薄而出，若個(gè)個(gè)都無甚欲望、無甚目標(biāo)，那這些八九點(diǎn)鐘的太陽能在明天按時(shí)升起嗎？

?而今，我的想法稍稍清晰了一些。人，既然是社會(huì)動(dòng)物，就該融于其中，就該勇于拼搏。那么，拼搏的動(dòng)力是什么呢？我想，那就是欲望！成功欲、競爭欲、官欲、財(cái)欲，不管什么樣的欲望，只要適時(shí)適量而不會(huì)害及他人，我以為就都是可取的——逆水行舟，不進(jìn)則退;驢子少了頭頂上的那堆青草，它就不愿意站起來趕路，那么它就很可能因懶惰而被主人“切吧切吧剁了”。人，也是一樣的。

?明代呂新吾說：美味令人多食，美色令人多欲，美聲令人多聽，美物令人多貪，美官令人多求，美室令人多居，美田令人多置，美寢令人多逸，美言令人多入，美事令人多戀，美景令人多留……原本，對于美好事物的喜愛就是人的天性，“欲”的產(chǎn)生無可厚非，而在適度的欲望驅(qū)使下，人才會(huì)更好地學(xué)習(xí)、工作、生活，更好地完善自我、充實(shí)自我、超越自我，而最終達(dá)到一個(gè)理想的高度。

?其實(shí)仔細(xì)一想，那些放下一切的世外高人們，過的竟是怎樣的日子??！他們的今天不會(huì)比昨天好，也不會(huì)比明天差，因?yàn)樗麄兏緹o所謂“進(jìn)取”。他們以恬靜無求修心，但這卻是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中無法立足的一個(gè)表現(xiàn)，這于今日的我們而言，似乎是不可取的。

?所以我想，“存欲修身”較之“無欲修心”似乎更簡單可行且積極向上，只要我們把握好那“欲”所存之度，莫為之蒙蔽雙眼，它就能夠，也只有它能夠成為我們前進(jìn)的動(dòng)力。

【評點(diǎn)】

這是典型的反彈琵琶寫法。從材料看，欲望，特別是貪欲是身敗名裂的主因。而作者卻從反面立意，認(rèn)為適度的欲望有助于個(gè)人的成長，社會(huì)的進(jìn)步。但說先賢無欲無求沒有確切依據(jù)，使得議論的針對性減弱了不少。