[摘 要]新疆由于其特殊的地理位置，自古以來就是東西方文化交流的比較多的地區(qū)，這種交流遠自史前時期就已經開始。在當今學術界越來越多的人聚焦于歐亞草原考古，而新疆也吸引了越來越多的學者的目光。首飾作為比較獨特的一類考古學文化遺存也能從一定方面反映新疆史前考古學文化的面貌。本文選擇新疆地區(qū)近幾十年考古發(fā)掘所見史前時期的首飾作為研究對象，試對其進行考古學研究。首飾雖為考古遺存中很小的一個種類，卻承載著很多歷史文化信息，值得重視。本文以新疆史前時期的首飾為題，討論出土首飾器物組合的變化，僅以拋磚引玉，不足之處還望老師指正。

[關鍵詞]新疆；史前時期；首飾

首飾作為遺存中比較小的一個種類，自來受到的關注就比較少，個別學者有研究也是局限于首飾的某一類，多進行耳飾的研究，如鄧聰、陳有貝等學者對于耳玦的研究[1]。1999年，吳勇發(fā)表《試述新疆地區(qū)早期金銀器》，對新疆近十幾年來出土青銅至早期鐵器時代的金銀器進行分類研究[2]，包括譬、耳飾、墜飾、手鐲、戒指、牌飾等19類，并對各類器物的用途和裝飾特征進行分析。該文所用資料豐富，也是首次針對新疆地區(qū)早期金銀器和裝飾品的討論和研究，具有開拓意義，為后人進行該類研究提供了基礎。但對于金銀器用途和裝飾特征的描述多限于牌飾部分。

然而，前人并沒有對新疆早期裝飾品進行過系統(tǒng)研究，這一方面由于裝飾品研究本身沒有得到重視，另一方面由于新疆地區(qū)早期裝飾品材料較為零散，特別是有些報告或簡報對其描述十分簡略，甚至只有在典型墓例里出現，而隨葬品介紹中卻不見的問題；另外，裝飾品的研究不僅包括對其本身形制、材質、紋飾方面的探討，還包括對佩戴習俗等問題的考察，但基于考古報告自身的局限性，即往往只報道典型墓例，從而造成很多裝飾品的出土位置不明確，給佩戴習俗方面的研究帶來了很大困難。

本文試就新疆史前時期考古出土的首飾作為研究對象，以己發(fā)表的考古報告和簡報為基本材料，對新疆史前時期首飾進行了梳理，并對其進行了分期，研究了首飾的組合變化。

一、出土首飾地點的分期情況

韓建業(yè)曾在其論文《新疆青銅時代一一早期鐵器時代文化的分期和譜系[3]一文中，對2005年以前新疆所發(fā)掘的青銅至早期鐵器時代遺址和墓地進行研究和分析，通過地層學和出土陶器的類型學研究，并結碳十四測年數據，將該這一時段大致分為三期。其中第一期遺存普遍包含青銅器而未見鐵器，屬于青銅時代，第二、三期常包含鐵器，也包含青銅器，應當屬于早期鐵器時代。而郭物在《新疆史前晚期社會的考古學研究》中是分地區(qū)按文化類型進行了分期[4]。筆者參照這兩位學者關于新疆史前考古學文化的分期，結合首飾的出土情況，將出土首飾的地點分為了三期。即第一期：公元前9世紀之前，出土首飾的地點主要有小河墓地、蘭州灣子遺址、艾斯克霞爾墓地，薩恩薩依墓地中期墓葬、尼勒克湯巴勒薩伊墓地、于田縣流水青銅時代墓地；第二期：公元前9世紀至公元前5世紀，地點主要有焉不拉克、察吾乎、察吾乎溝口一號墓地、察吾乎溝口二號墓地、群巴克、克孜爾吐爾、大龍口、尼勒克湯巴勒薩伊墓地中期墓葬、柴窩堡林場Ⅱ號地點墓葬、索墩布拉克、下板地；第三期：公元前5世紀至公元前1世紀，地點主要有上東黑溝、蘇貝希一號、蘇貝希三號、蘇巴什古墓葬、三個橋、洋海墓地C型墓、塔城地區(qū)白楊河墓地、寒氣溝墓地、加瓦艾日克墓地、特克斯恰甫其海A區(qū)XV號墓地、別斯托別墓地、窮科克二號墓地扎滾魯克一號墓地第二期墓葬及卡茵特墓地。由分期情況可知，新疆史前時期首飾最早見于小河墓地等，分布點較少，而且這一期不見鐵器。而第二期開始，出土首飾的墓葬，不但地點更多，且出土件數也大幅增加：這一方面由于這一時期的墓葬發(fā)現較多，另一方面也是因為隨著首飾的發(fā)展，社會的進步，首飾被更廣泛的使用和佩戴。

二、飾物組合及時代變遷

在把新疆史前時期出土的首飾進行分期后，筆者分期對每一期墓地出土的飾物分類別進行了統(tǒng)計分析，并嘗試找出在飾物組合方面的一些特征。

第一期的墓葬總體來說數量比較少，筆者掌握的的有首飾出土的墓地僅有六座。數量較多飾品可分為兩類，第一類是穿繩飾品，有穿繩珠飾作為項鏈的，也有穿繩玉飾作為手鏈的，還有洋海墓地的穿繩發(fā)帶[5]；第二類是耳飾，皆為銅制。除了這兩類外還有個別墓葬出土的飾品如洋海墓地有出土一件木冠飾，一件羊皮扳指；艾斯克霞爾墓地出土一件木發(fā)卡[6]；尼勒克湯巴勒薩伊墓地還出土了四件銅制足鏈一件骨簪[7]。于田縣流水青銅時代墓地也出土有骨簪[8]。這一期的一個明顯的特征是不見戒指。

第二期的墓葬數量變多，出土的首飾數量也變多，首飾的種類也更加豐富。除了第一期中就有的首飾之外，這一時期還出現銅簪或銅笈，還有戒指也在這一時期出現。但串珠頸飾和耳環(huán)依然在出土飾物中占了非常大的比例，有些墓葬中串珠頸飾達十余件，而且在串珠頸飾中，由不同材質的珠子串成頸飾的現象增多。如洋海墓地C型墓出土的串珠：ⅡM154：1，由354顆大小不等的玻璃、瑪瑙珠連成。有紫、綠、黃、藍和橙色等。出土時孔中毛繩殘朽。長54厘米[9]。在這一時期的墓葬中發(fā)現了鐵質的飾品但數量不多，焉不拉克墓地還出土金絲一件[10]，用途不明，但應當為首飾。

第三期墓地數量較第二期又有所增加，在出土的首飾中不僅僅是類別，數量上的增加，更重要的是這一期的首飾在形式上較前兩期的復雜，做工更加精湛。而且墓主人等級較高的話，可能頭飾，耳環(huán)，項飾，手飾全部都有佩戴。在這一階段就首飾的材質來說，鐵器出現與前兩期相比較為頻繁，但骨珠，石珠作為項飾的重要材料，依然占據很大的數量，但其他材料如瑪瑙，綠松石，玻璃等也廣泛的應用在串珠飾品中，使首飾的色彩更加豐富，更具有美感.

結語

作者根據已掌握的資料，運用統(tǒng)計分析的方法結合考古文化的分期，將新疆史前時期考古出土的首飾分為了三期。由于資料以及時間的限制，僅是探討了首飾的組合變化情況。根據表二我們可以清晰的看到第一期就首飾類型來說多為穿繩飾品和耳環(huán)。穿繩飾品又可分為項飾和發(fā)帶，尤其是項飾占其中的大多數。個別墓葬出土簪飾。穿繩飾品多為骨質和石質，耳環(huán)則為銅制。第二期的首飾類型變多，出現戒指。在串飾中開始將不同材質的珠子穿在同一件項飾上。同時開始出現金銀首飾。雖有鐵質的首飾但數量不多。第三期的首飾在數量繼續(xù)增加，鐵質的首飾編的較多。這一世期待而主要特點是單個墓葬中出土的首飾在數量和種類上都增加了。

由于部分資料未發(fā)表，而已發(fā)表的資料多以簡報居多，對于首飾的記載比較少或被忽略。很多報告僅是跳出個別墓葬進行舉例，這導致了即使掌握墓地資料，但不一定掌握該墓地的首飾資料，或對其墓地的首飾資料掌握不完全，這對我們的研究造成一定的困難。再者，由于時間限制，僅就首飾的組合進行了研究，但需要說明的是對于首飾的研究還有很多工作是可以做的，如材質變化的探討，加工工藝的研究，風式風格變化的研究等都是還有待我們開展進一步的工作的。

參考文獻：

[1]鄧聰，從“新干古玉”談商時期的■飾[J]，南方文物，2004（2）；鄧聰，東亞塊飾四題[J]，文物，2000（2）；陳有貝，東亞■形耳飾的研究[J]，臺灣大學考古人類學刊

[2]吳勇，試述新疆地區(qū)早期金銀器[J]，新疆文物，1999（3-4）

[3]韓建業(yè)，新疆的青銅時代和早期鐵器時代文化[M]，文物出版社，2007

[4]郭物，新疆史前晚期社會的考古學研究[M]，上海古籍出版社，2012年

[5]李肖，呂恩國，張永兵，新疆鄯善洋海墓地發(fā)掘報告[J]，考古學報，2011（1）

[6]新疆文物考古研究所等，新疆哈密市艾斯克霞爾墓地的發(fā)掘[J]，考古2002（6）

[7]阮秋榮等，新疆伊犁尼勒克湯巴勒薩伊墓地發(fā)掘簡報[J]，文物，2012（5）

[8]中國社會科學院考古研究所新疆隊，新疆于田縣青銅時代墓地，[J]，考古2006（7）

[9]李肖，呂恩國，張永兵，新疆鄯善洋海墓地發(fā)掘報告[J]，考古學報2011（1）

[10]新疆維吾爾自治區(qū)文化廳文物處等，新疆哈密焉不拉克墓地[J]，考古學報，1989（3）

作者簡介：惠芳（1988.5～），女，新疆阜康，西北大學文化遺產學院考古學與博物館學，2011級碩士，研究方向：商周考古