田紅 楊明

[摘 要]鐮倉幕府通過御家人制度使武家統(tǒng)治井然有序。經(jīng)源氏武家政權(quán)的繼承與發(fā)揚光大，使主從關(guān)系上升為國家制度，構(gòu)成控制武家政權(quán)、社會的工具，升格為統(tǒng)治階級的行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，成為日本社會倫理道德的支柱及全社會價值評判和獎懲機制的標(biāo)準(zhǔn)。

[關(guān)鍵詞]鐮倉幕府；主從關(guān)系；御家人制度

一、御家人制度的涵義

從平安時代到幕府時代，所有武士都生活在主從關(guān)系的鏈條之中。鐮倉時代的主從關(guān)系，是將軍與家人之間的主從關(guān)系，稱為御家人制度。御家人的意思就是“家人”或“家臣”。之所以稱為御家人是為了表示對將軍及其家臣的尊敬。御家人最初是東國武士，隨著源賴朝的勢力向西伸展，西國的武士也被吸納進(jìn)來成為御家人。結(jié)成主從關(guān)系必須履行一定的手續(xù)，御家人謁見將軍并宣誓，此謂“見參式”（亦有從者呈上表示忠誠的“起請文”），將軍則頒發(fā)領(lǐng)地證明書，此謂“本領(lǐng)安堵下文”。繼承時也要履行同樣的手續(xù)。但是西國的程序沒有如此繁瑣嚴(yán)格，僅有作為源賴朝代表接受當(dāng)?shù)匚鋵⑾蛟词铣噬蠈⒊蔀橛胰说奈涫俊敖幻保杏忻值奈募?，然后由源賴朝下文給予認(rèn)可。之后御家人人數(shù)漸多，程序更加簡化，僅由源賴朝的代表“奉書”（奉將軍之命而發(fā)的文書），將軍不再下文。

在御家人制度中，“將軍”位于主從關(guān)系鏈條的頂端，鏈條的中間是作為“侍”的御家人和非御家人，最底層是家子和郎黨、郎從。即：將軍→御家人→非御家人→家子→郎黨、郎從。處于中間環(huán)節(jié)的各級武士擁有家臣與主君的雙重身份，對上是家臣、對下是主君。如直屬將軍的御家人，既是將軍的家臣，同時也是手下家臣武士的主君。將軍以下的所有武士，都在主從關(guān)系中受主人的“恩惠”，向主人履行應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)；每一層級的武士階級都有明確的權(quán)力義務(wù)。

鐮倉時代主從關(guān)系的基礎(chǔ)，是將軍的“御恩”和御家人的“奉公”。御恩主要內(nèi)容是：（1）本領(lǐng)安堵（對原有領(lǐng)地給予確認(rèn)，保證其支配權(quán)）；（2）新恩給予（分給新的領(lǐng)地）；（3）發(fā)生領(lǐng)地等糾紛時給予保護(hù)；（4）向朝廷推薦官職。奉公的主要內(nèi)容是：（1）率領(lǐng)一族參戰(zhàn)；（2）由六波羅探題統(tǒng)轄承擔(dān)“京都大番役”（又稱內(nèi)里大番）即皇宮警衛(wèi)人物，3至6個月輪番。另由西國御家人承擔(dān)的“篝屋役”（“篝屋”意為西國武士進(jìn)京承擔(dān)警衛(wèi)任務(wù)駐留的營房）。“鐮倉大番役”即由東國御家人承擔(dān)鐮倉殿警衛(wèi)，1至2個月輪番。準(zhǔn)戰(zhàn)時承擔(dān)“異國警固番役”（警戒異國入侵）；戰(zhàn)時承擔(dān)臨時性軍役。（3）作為經(jīng)濟性奉公的“關(guān)東御公事”，即承擔(dān)固定和臨時的課役；皇宮、幕府、寺社以及驛站等的修建費用等。奉公義務(wù)由侍所通過守護(hù)按各人的領(lǐng)地分配。奉公必須認(rèn)真，不得懈怠，否則將視情節(jié)受到削弱領(lǐng)地，剝奪身份，甚至沒收領(lǐng)地和處死的懲罰。

御家人制度的基礎(chǔ)是“■領(lǐng)制”?！鲱I(lǐng)即族長，故■領(lǐng)制就是以■領(lǐng)為中心，由■領(lǐng)統(tǒng)率全族，強調(diào)氏族認(rèn)同的制度?！鲱I(lǐng)制的基礎(chǔ)是領(lǐng)地和財產(chǎn)的分割、繼承。嫡子在領(lǐng)地和財產(chǎn)分割時所獲的“■領(lǐng)分”最多，剩余的分給庶子。分得■領(lǐng)分的庶子遂以地名為“苗字”（姓）分家自立。但即便如此，他們依然奉本家為大本營，接收本家“家督”（■領(lǐng)）的統(tǒng)領(lǐng)，以血緣為紐帶與本家保持緊密聯(lián)系，由“本家”、“分家”構(gòu)成的血緣集團稱為一門、一族、一家、本家，首長為“家督”，其成員為“庶子”或“家子”，形成鐮倉殿→■領(lǐng)→庶子（家子）的主從關(guān)系連鎖結(jié)構(gòu)。

■領(lǐng)制雖為家族的結(jié)合，但并不排斥無血緣關(guān)系的小領(lǐng)主作為“家子”加入，結(jié)成模擬式的血緣關(guān)系。■領(lǐng)的職責(zé)是，對內(nèi)統(tǒng)帥庶子，祭祀族神，分配領(lǐng)地和賦役；對外代表全族，為幕府服役，戰(zhàn)時率領(lǐng)一族出征。家督（■領(lǐng)）一職原則上由本家的嫡長子繼承。但如果嫡長子不具備擔(dān)任家督的品質(zhì)和能力，則由長者從其他子嗣中選拔，此謂“選拔的嫡子”?？傊?，“舉足一致”是中世武士社會的原則。

二、御家人制度的發(fā)展及其作用

御家人制度原本是私人間的主從關(guān)系，1180年，源賴朝在鐮倉設(shè)立“侍所”，統(tǒng)制御家人和掌管軍事警察。1184年，設(shè)立負(fù)責(zé)一般行政事務(wù)的“公文所”（1191年改稱“政所”）和掌管訴訟的“問注所”標(biāo)志著鐮倉幕府正式建立。1185年源賴朝獲得任命守護(hù)地頭權(quán)，御家人制度也由源氏與家人私人間的主從關(guān)系演變?yōu)檎降膰抑贫龋⑶覞B透到中央地方官各個角落，將軍→侍所→守護(hù)→地頭的統(tǒng)治格局形成。

“按照主從關(guān)系建立的御家人制度，構(gòu)成鐮倉政權(quán)支配體系的主干?！薄皹?gòu)成幕府政治體制基干的是賴朝與御家人間的主從關(guān)系?！睂④姭@得向全國任命守護(hù)、地頭的權(quán)力后，隨即任命御家人到各國擔(dān)任守護(hù)、到各地莊園擔(dān)任地頭。

守護(hù)是幕府設(shè)置在各地國衙內(nèi)的政治代表和軍事首領(lǐng)，是維護(hù)幕府政治的重要職位，地位相當(dāng)于京都朝廷的國司，原則上各國設(shè)1名。守護(hù)一職設(shè)于1185年，職責(zé)是：平時統(tǒng)管國內(nèi)御家人維護(hù)地方秩序，組織御家人履行警衛(wèi)京都和鐮倉的義務(wù)，戰(zhàn)時作為該國御家人的軍事指揮官統(tǒng)率御家人出征。后來，守護(hù)逐漸取代了國司的職權(quán)，不僅掌管地方軍務(wù)，維持治安，而且全權(quán)處理轄區(qū)內(nèi)寺社、交通道路等行政事務(wù)。守護(hù)是地方各國有實力的御家人，他們不僅干預(yù)國衙的政務(wù)，剝奪國司的行政權(quán)，而且常以行使警察權(quán)為名，侵占原有國有土地和貴族莊園的土地，使自己成為占有大量土地的守護(hù)大名。

地頭本是莊園領(lǐng)主在現(xiàn)地所設(shè)的一種莊官，由當(dāng)?shù)赜袑嵙Φ拿鲹?dān)任。他們負(fù)責(zé)管理莊園，并以莊園收益的一部分收歸己有，作為報酬。1185年幕府設(shè)置地頭一職，由幕府任命御家人擔(dān)任，在地方上代表幕府的權(quán)力，是幕府統(tǒng)治的基礎(chǔ)?！扮爞}幕府對各地莊園的統(tǒng)治，是靠御家人擔(dān)任‘地頭之職來實現(xiàn)的”。地頭的職權(quán)：一是維持莊園治安秩序的警察權(quán)；二是管理土地、征收租稅和軍糧的收租權(quán)。同時，地頭有權(quán)以征收“公糧米”的名義為自己從公私莊園征收的稻谷作為薪俸。

御家人制度使幕府從中央到地方的各級武家政權(quán)得以保持步調(diào)一致，有力地鞏固了武家政權(quán)。1221年，北條氏率領(lǐng)東國御家人及其家臣武士19萬大軍，一舉挫敗了皇室發(fā)動的倒幕活動——“承久之亂”。在13世紀(jì)后半期的兩次“抗元戰(zhàn)爭”中，都是御家人武士舍生忘死的戰(zhàn)斗精神，為“抗元戰(zhàn)爭”的勝利做出了巨大貢獻(xiàn)。直到13世紀(jì)70年代末、80年代初，武家統(tǒng)治秩序依然能夠保持基本穩(wěn)定。

三、御家人制度的瓦解與鐮倉幕府的衰落

在鐮倉中后期，少數(shù)守護(hù)、地頭等特權(quán)御家人利用幕府權(quán)威和自身的職權(quán)，侵占莊園土地、將地頭等武士作為自己的家臣，與自己結(jié)成主從關(guān)系，成為擁有大量土地和家臣的武士大封建主——守護(hù)大名。抗元戰(zhàn)爭勝利后，御家人承受了重大的軍事和經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，付出了重大犧牲。鐮倉幕府因拿不出土地來賞賜抗元戰(zhàn)爭中有功的武士，破壞了“御恩”與“奉公”的游戲規(guī)則，引起了御家人的普遍不滿。為彌補戰(zhàn)爭造成的經(jīng)濟損失、恢復(fù)實力，部份御家人加緊侵占“公地”，蠶食莊園。大多數(shù)御家人卻因戰(zhàn)爭負(fù)擔(dān)而窮困沒落，甚至不得不將土地典當(dāng)給高利貸者。御家人的貧困沒落，加速了御家人制度的崩潰。許多貧困沒落的御家人背叛不可信賴的幕府，轉(zhuǎn)而與守護(hù)大名結(jié)成主從關(guān)系，撼動了“御家人直屬幕府的根本原則”。13世紀(jì)末14世紀(jì)初，各地勢力強大的守護(hù)，開始了反對幕府的斗爭。至此，御家人制度徹底瓦解，將軍與御家人之間通過御恩與奉公結(jié)成的封建主從關(guān)系破裂。而鐮倉幕府的衰亡也只是時間的問題了。

四、御家人制度的歷史意義

在源氏武家政權(quán)統(tǒng)治時期，主從關(guān)系上升為國家制度，構(gòu)成控制武家政權(quán)、社會的組織機構(gòu)。經(jīng)源氏武家政權(quán)的繼承與發(fā)揚光大，源自平安主仆道德的主從關(guān)系升格為統(tǒng)治階級的行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，成為日本社會倫理道德的支柱和全社會價值評判和獎懲機制的標(biāo)準(zhǔn)。1232年，由幕府執(zhí)權(quán)北條泰時制定的《御成敗式目》（又稱為《貞永式目》）成為武家法規(guī)典范，通過法律的形式強化主從關(guān)系的職責(zé)與義務(wù)。這樣，源自武士生活實踐中的主從關(guān)系，經(jīng)由國家政權(quán)的倡導(dǎo)、強力推行以及國家法律層面的認(rèn)定，上升為國家法律制度，獲得了比平安主從關(guān)系更高的地位和權(quán)威，也發(fā)揮出比平安主從關(guān)系更大、意義更加深遠(yuǎn)的歷史作用。

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