樊春光

（黑龍江農(nóng)墾職業(yè)學(xué)院，哈爾濱 150025）

高職院校大學(xué)生作為大學(xué)生群體中的一部分，具有大學(xué)生的普遍特性，同時(shí)也具有自身的特點(diǎn)，一方面他們要求獨(dú)立自主，另一方面也會(huì)呈現(xiàn)意志薄弱、情緒不穩(wěn)定、缺乏自信心、人際關(guān)系不協(xié)調(diào)等現(xiàn)象。根據(jù)近十年來新生心理健康普查的結(jié)果顯示，自尊和人際關(guān)系作為影響大學(xué)生心理健康的重要因素，越來越受到重視和關(guān)注。

在心理治療流派中，薩提亞治療模式是一個(gè)提高個(gè)人自尊和改善人際關(guān)系的有效工具。學(xué)院根據(jù)高職學(xué)生現(xiàn)狀，結(jié)合學(xué)生心理特點(diǎn)，使用薩提亞治療模式在改善大學(xué)生自尊和人際關(guān)系方面進(jìn)行了一次應(yīng)用性探索，試圖尋找出一種新的有效的大學(xué)生心理輔導(dǎo)方法，以幫助大學(xué)生挖掘自我內(nèi)在資源，提高學(xué)生自尊，進(jìn)而改善他們的人際關(guān)系，提高心理健康水平，以更自信堅(jiān)定、和諧一致的心態(tài)開展大學(xué)生活。

一、自尊及人際關(guān)系在大學(xué)生成長成才中的重要性

（一）自尊的含義

國內(nèi)外學(xué)者對(duì)自尊的含義從不同的角度提出了自己的見解，雖然在研究中很少有對(duì)大學(xué)生自尊作出界定，但對(duì)我們理解大學(xué)生自尊仍有一定的啟發(fā)意義。自尊是對(duì)自我的一種積極的評(píng)價(jià)和情感體驗(yàn)，大學(xué)生自尊則是大學(xué)生個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的一種對(duì)自我積極的評(píng)價(jià)和情感體驗(yàn)。能力和價(jià)值是大學(xué)生自尊的兩個(gè)基本維度，缺少其中任何一個(gè)都不是真正意義上的自尊；相信自己的才智，認(rèn)定自己一定能成功，這應(yīng)是大學(xué)生自尊的本質(zhì)[1]。

（二）人際關(guān)系的界定

人際關(guān)系是指人與人之間心理上的關(guān)系、心理上的距離。人際關(guān)系的定義有廣義和狹義之分。從廣義上看，人際關(guān)系包括社會(huì)中所有的人與人之間的關(guān)系，以及人與人關(guān)系的一切方面。從狹義上看，人際關(guān)系是人與人之間通過交往與相互作用而形成的直接的心理關(guān)系[2]。大學(xué)生人際關(guān)系也有廣義和狹義之分。廣義的大學(xué)生人際關(guān)系是指大學(xué)生與之有關(guān)的一切人的人際聯(lián)系。狹義的大學(xué)生人際關(guān)系是指大學(xué)生在校期間和周圍與之有關(guān)的個(gè)體或群體的相處及交往關(guān)系。大學(xué)生人際關(guān)系交往對(duì)象往往以系別為主，人際關(guān)系面向的群體圍繞班級(jí)關(guān)系、寢室關(guān)系開展，根據(jù)自身的需要來交往，并以人際相互適應(yīng)為主要任務(wù)。

（三）自尊和人際關(guān)系狀況影響大學(xué)生心理健康水平

大量研究證明，自尊與大學(xué)生心理健康水平有著明顯的相關(guān)性，自尊程度高的大學(xué)生，其心理癥狀得分較低，心理健康水平也較高；自尊程度低的大學(xué)生，心理癥狀得分較高，心理健康水平較低[3]。提高個(gè)人自尊，有利于大學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)自我，正確地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，相信自己擁有內(nèi)在優(yōu)秀品質(zhì)和資源，與自己和諧共處，更自信、更自主，從而能夠應(yīng)對(duì)外在的人際關(guān)系，與周圍的人互相陪伴、互相支持、互相滋養(yǎng)，形成良性的關(guān)系循環(huán)，更好地適應(yīng)社會(huì)。

二、薩提亞模式團(tuán)體心理輔導(dǎo)的理論依據(jù)

（一）薩提亞治療模式與中國文化的結(jié)合

薩提亞模式的創(chuàng)建者維吉尼亞·薩提亞，國際著名心理治療師，美國著名的《人類行為研究》（Human Behavior）稱之為“每個(gè)人的家庭治療大師”。在其72年的生命歷程當(dāng)中，薩提亞女士一直懷著“人可以持續(xù)成長、改變，并開拓對(duì)生活嶄新的信念”這一信仰，孜孜不倦地致力于對(duì)家庭治療的教育和寫作當(dāng)中。薩提亞模式和中國文化有許多相似之處。中國歷來重視家庭教育和學(xué)校教育，《大學(xué)》中的“修身、齊家、治國、平天下”所強(qiáng)調(diào)的就是首先做到個(gè)人心智成長和家庭和諧，而后才有力量治理國家。因?yàn)椋诵宰畋举|(zhì)的部分是相通的，所以，薩提亞系統(tǒng)轉(zhuǎn)化理論雖誕生于西方，卻極其適用于中國的教育和家庭。她所建立的心理治療方法，最大的特點(diǎn)是著重于提高個(gè)人的自尊、改善人際溝通，治療的最終目標(biāo)是個(gè)人達(dá)到“身心整合，內(nèi)外一致”。由于她的治療方法有很多地方與傳統(tǒng)治療方式迥異，故被稱為“薩提亞治療模式”。

任何治療模式都有其基本假設(shè)。薩提亞治療模式是以人本主義理念為基礎(chǔ)的，即薩提亞相信每個(gè)人都擁有其內(nèi)在資源與選擇，而且每個(gè)人都有能力改變，治療師所做的便是幫助人們找到其智慧盒——他們的價(jià)值感、希望、自我接納、充滿能量及負(fù)責(zé)任和選擇的能力。提高自尊，改善人際關(guān)系，達(dá)到身心內(nèi)外和諧一致是薩提亞治療模式的目標(biāo)所在，也是貫穿其中的核心內(nèi)容。薩提亞治療模式運(yùn)用家庭重塑、面貌舞會(huì)、溝通雕塑、家庭圖、冥想等心理技術(shù)來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，這些給團(tuán)體方案的設(shè)計(jì)提供了直接的理論依據(jù)。

（二）群體動(dòng)力學(xué)理論

群體動(dòng)力學(xué)理論于20世紀(jì)30年代末期創(chuàng)立于美國，它的創(chuàng)始人勒溫強(qiáng)調(diào)群體是一個(gè)動(dòng)力整體，其中任何一個(gè)部分的變化都必將引起另一部分的變化。這種部分與部分或群體成員之間的相互依存關(guān)系，是勒溫群體動(dòng)力學(xué)的核心。群體動(dòng)力學(xué)理論旨在探索群體發(fā)展的規(guī)律，研究群體的形成與發(fā)展、群體內(nèi)部人際關(guān)系及對(duì)其他群體的反應(yīng)、群體與個(gè)體的關(guān)系、群體的凝聚力、群體間的沖突、領(lǐng)導(dǎo)作用、群體行為等。群體動(dòng)力學(xué)的研究成果不僅為團(tuán)體輔導(dǎo)提供了理論依據(jù)，而且為團(tuán)體輔導(dǎo)過程中團(tuán)體氣氛的創(chuàng)設(shè)、群體凝聚力的培養(yǎng)、指導(dǎo)者作用的發(fā)揮等提供了應(yīng)用性指導(dǎo)[4]。

（三）團(tuán)體咨詢及心理咨詢理論

采用團(tuán)體咨詢的方式，團(tuán)體動(dòng)力理論、團(tuán)體發(fā)展階段以及團(tuán)體咨詢的技術(shù)應(yīng)用在整個(gè)團(tuán)隊(duì)過程中。在薩提亞模式團(tuán)隊(duì)心理輔導(dǎo)中，還需要運(yùn)用熱身游戲、布置家庭作業(yè)等方法以取得最佳的輔導(dǎo)效果。此外，心理咨詢的基本原則、方法、技術(shù)也都應(yīng)用在團(tuán)體輔導(dǎo)過程中。

三、薩提亞模式團(tuán)體心理輔導(dǎo)的應(yīng)用探索

（一）團(tuán)隊(duì)關(guān)系建立階段

在薩提亞模式的團(tuán)體心理輔導(dǎo)歷程中，需要用3—4次的時(shí)間進(jìn)行團(tuán)隊(duì)關(guān)系的暖身和建立。團(tuán)隊(duì)關(guān)系融洽，形成安全、信任、開放、和諧的氛圍，才能更好地完成探索和轉(zhuǎn)化的實(shí)現(xiàn)，所以要用很大一部分時(shí)間用于團(tuán)隊(duì)關(guān)系的建立。在關(guān)系建立中，運(yùn)用熟悉活動(dòng)場(chǎng)地、了解自己的身體、團(tuán)隊(duì)組建和契約建立、熟悉身體接觸、信任之旅、團(tuán)隊(duì)拼圖等團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)建立、安全信任、理解接納的氛圍，大家彼此了解、互相接納。

（二）提升個(gè)體自尊階段

每一次的活動(dòng)都包含開場(chǎng)身體律動(dòng)活動(dòng)以調(diào)動(dòng)身體的記憶信息，以及薩提亞相應(yīng)內(nèi)容的介紹、分享體驗(yàn)和天氣預(yù)報(bào)等環(huán)節(jié)，以保證團(tuán)體活動(dòng)，有目標(biāo)、有主題、有過程、有收獲。每周不同的熱身活動(dòng)，如身體律動(dòng)操或冥想能夠讓成員體驗(yàn)放松，使他們能夠和自己在一起，能夠安在當(dāng)下，準(zhǔn)備好自己，進(jìn)入團(tuán)體活動(dòng)情境中；而薩提亞相關(guān)知識(shí)的講解，如冰山理論、自我環(huán)、資源寶庫等內(nèi)容，可以讓成員更好的去理解活動(dòng)背后所傳達(dá)的成長目標(biāo)；分享體驗(yàn)一方面可以完成發(fā)泄情緒，實(shí)現(xiàn)傾訴的目的，得到團(tuán)隊(duì)成員的陪伴和支持，另一方面，通過分享整理自己的內(nèi)心歷程，有時(shí)候在分享中成員就有所總結(jié)和反思，就能帶動(dòng)改變的發(fā)生。大家在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)的分享中，互相借鑒和學(xué)習(xí)，擴(kuò)展自己的視野，添加自己需要的內(nèi)容，從單一的思維和行為模式開始擴(kuò)展和豐富，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升。

（三）人際整合階段

當(dāng)成員對(duì)自我認(rèn)識(shí)清晰，覺察自己、接納自己時(shí)，也可以在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)到他人的渴望和期待，了解他人的觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，感受他人的感受，傾聽他人行為背后真正的需要。薩提亞模式通過溝通的五種應(yīng)對(duì)如討好、指責(zé)、超理智、打岔、一致性的姿態(tài)，用身體雕塑的方式讓成員了解人際間是如何溝通的，溝通后的真正需要是什么，透過行為可以實(shí)現(xiàn)深層的溝通和交往。通過家庭探索、雕塑、角色扮演、對(duì)方冰山探索、天氣預(yù)報(bào)等方式，在團(tuán)隊(duì)中練習(xí)和實(shí)踐如何與人互動(dòng)、如何與人交往、如何實(shí)現(xiàn)深層溝通。

薩提亞模式的人本主義理念與我國的自我和諧、人際和睦、世界和平是一致的，適合運(yùn)用在大學(xué)生團(tuán)體中，對(duì)提升高職學(xué)生的自尊水平和改善人際關(guān)系是有效的，可幫助他們成為更健康、更自信、更和諧、更幸福的人。

[1]梁琦.團(tuán)體心理輔導(dǎo)對(duì)提升大學(xué)生自我接納和人際信任的應(yīng)用研究[D].太原：山西師范大學(xué)，2014.

[2]李業(yè)平.運(yùn)用薩提亞模式改善大學(xué)生人際關(guān)系[J].安徽醫(yī)學(xué)，2011，（11）.

[3]張翔，樊富珉.大學(xué)生人際沖突行為及其與心理健康的關(guān)系[J].心理與行為研究，2004，（1）.

[4]李志宏.對(duì)高職學(xué)生參加薩提亞模式成長工作坊的質(zhì)化研究[J].中國醫(yī)藥導(dǎo)報(bào)，2013，（4）.