佘學(xué)先

[摘要]數(shù)千年來(lái)，牦牛和藏族人民相伴相隨，盡其所有提供了藏族人民衣、食、住、行、運(yùn)、燒、耕等日常生活的方方面。牦牛的存在和使用，涉及到青藏高原的政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、教育、商業(yè)、醫(yī)學(xué)、娛樂(lè)、物質(zhì)用品等，深刻地影響了藏族人民的精神性格，也影響了藏族人民物質(zhì)生活。十世班禪大師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有牦牛就沒(méi)有藏族?！?/p>

[關(guān)鍵詞]亞格博 吳雨初 青藏高原 牦牛博物館 藏族

牦牛禮贊

八思巴·洛追堅(jiān)贊

體形猶如大云朵 騰飛凌駕行空間 鼻孔嘴中噴黑霧 舌頭擺動(dòng)如電擊

吼聲似雷傳四方 蹄色恍若藍(lán)寶石 雙蹄撞擊震大地 角尖擺動(dòng)破山峰

雙目炯炯如日月 恍惚來(lái)往云端間 尾巴搖曳似樹苗 隨風(fēng)甩散朵朵云

擺尾之聲傳四方 此物繁衍大雪域 四蹄物中最奇妙 調(diào)服內(nèi)心能鎮(zhèn)定

耐力超過(guò)四方眾 無(wú)情敵人舉刀時(shí) 心中應(yīng)存憐憫意

八思巴·洛追堅(jiān)贊（公元1235-1280），藏傳佛教薩迦派第五位祖師，元代著名的宗教領(lǐng)袖、

政治家和學(xué)者。本文摘自德格版《八思巴文集》第三卷。

“亞格博”是藏語(yǔ)，讀起來(lái)很響亮，其實(shí)翻譯成漢語(yǔ)，就是“牦牛老頭”的意思。

五年前的秋天，亞格博還是北京出版集團(tuán)的黨委書記兼董事長(zhǎng)，在這之前，是北京市委副秘書長(zhǎng)。這時(shí)的他還不知道，后來(lái)藏族兄弟贈(zèng)予他的藏族名字“亞格博”會(huì)成為他的名片，“亞格博”會(huì)成為一個(gè)拉薩街頭巷尾熱議的人。那時(shí)，他的名字叫吳雨初。

那段時(shí)間，亞格博總覺(jué)得有點(diǎn)不爽，腦子里總是有一個(gè)揮之不去的念頭，開始是模糊的、個(gè)體的，后來(lái)清晰了，是牦牛，成群結(jié)隊(duì)洶涌而來(lái)撞擊于胸。他心靈深處的一根弦被重重的撥響，牦牛，是西藏的牦牛在召喚呢。離開西藏十多年了，京城優(yōu)裕的生活環(huán)境、繁重的事務(wù)工作、漸漸平復(fù)的西藏情結(jié)，并沒(méi)有模糊亞格博對(duì)牦牛的記憶，在那曲工作十多年的日子里，牦?？氨刃值堋⒕让魅?、衣食父母和知己。

牦牛，屬于牛屬牦牛亞屬的大型哺乳類動(dòng)物，也是世界上生活在海拔最高處的大型哺乳類動(dòng)物，主要分布在以青藏高原為中心的高海拔地區(qū)，是高寒地區(qū)的特有牛種，草食性反芻動(dòng)物。

數(shù)千年來(lái)，牦牛和藏族人民相伴相隨，盡其所有提供了藏族人民衣、食、住、行、運(yùn)、燒、耕等日常生活的方方面。牦牛的存在和使用，涉及到青藏高原的政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、教育、商業(yè)、醫(yī)學(xué)、娛樂(lè)、物質(zhì)用品等，深刻地影響了藏族人民的精神性格，也影響了藏族人民物質(zhì)生活。十世班禪大師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有牦牛就沒(méi)有藏族?！?/p>

牦牛是藏族歷史上重要的圖騰崇拜物，在藏族先民描述開天辟地的古歌里，他們運(yùn)用非凡的想象力，將高山大地和牦牛融為一體。有一首叫《斯巴宰牛歌》的古歌傳唱至今，歌中唱到：

斯巴宰牛兒時(shí)，砍下牛頭放哪里？

剝下牛皮鋪哪里？割下牛尾扔哪里？

斯巴宰牛兒時(shí)，

砍下牛頭放高處，所以山峰高高聳；

剝下牛皮鋪平地，所以大地平坦坦；

割下牛尾扔山陰，所以山林郁蔥蔥。

從這首古歌中不難看出，牦牛從藏民族原始的崇拜物，伴隨著神話、傳說(shuō)、宗教等元素，形成了一種古老的牦牛文化。

“憨厚、忠誠(chéng)、悲憫、堅(jiān)韌、勇悍、盡命”，亞格博歸納著“高原之舟”的特性，這不正是祖祖輩輩生活在世界屋脊上的、勤勞勇敢的藏民族的特性嗎？從那以后，亞格博常常陷入徹夜難眠的境地。后來(lái)他告訴我，那時(shí)他正在北京市委黨校學(xué)習(xí)，“整天都在打瞌睡，滿腦子的牦牛。”

亞格博對(duì)牦牛的深厚感情，是從上世紀(jì)七十年代的一次生死經(jīng)歷開始的。那時(shí)他在那曲地區(qū)嘉黎縣T作。那年，嘉黎縣遭遇百年難遇的特大雪災(zāi)，亞格博隨運(yùn)送救災(zāi)物資的車隊(duì)從那曲出發(fā)趕往嘉黎。在距那曲和嘉黎縣都有一百多公里的阿伊拉山，一場(chǎng)超級(jí)暴風(fēng)雪困住了車隊(duì)。

“五天四夜，沒(méi)有食物，不能取暖，積雪高達(dá)四米，生存的希望極為渺茫?！闭勂鹉谴谓?jīng)歷，事隔三十多年亞格博還心有余悸。

車隊(duì)用隨行攜帶的發(fā)報(bào)機(jī)求援。地區(qū)和縣里同時(shí)行動(dòng)。嘉黎縣委組織人員連夜敲鑼通知各戶烙餅。浩浩蕩蕩的救援隊(duì)伍出發(fā)了，車隊(duì)陷住了，換成馬隊(duì)，馬隊(duì)困住了，改用牦牛群。五天四夜之后，當(dāng)在茫茫雪原中看見(jiàn)那群牦牛時(shí)，亞格博熱淚盈眶。

“建一座牦牛博物館?！眮喐癫┗砣婚_朗，心結(jié)頓開。為什么建？怎么建？通過(guò)牦牛這個(gè)符號(hào)要傳遞什么？亞格博一條條梳理著，構(gòu)思著。構(gòu)思成熟后，亞格博向時(shí)任北京市委宣傳部長(zhǎng)、副市長(zhǎng)蔡赴朝征求意見(jiàn)；二零一一年三月三十一號(hào)，時(shí)任北京市市長(zhǎng)郭金龍聽(tīng)取匯報(bào)，得到肯定和支持；二零一一年四月七號(hào)，時(shí)任中央政治局委員、北京市委書記劉淇聽(tīng)取匯報(bào)，并于當(dāng)日批示：“設(shè)想有創(chuàng)意，豐富了支援拉薩的T作內(nèi)涵?！币蟆把芯拷o予支持的措施?！?/p>

國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)是強(qiáng)大而快捷的，二零一一年六月五日，國(guó)家六個(gè)部門的省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)席聽(tīng)取牦牛館創(chuàng)意匯報(bào)，時(shí)任國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔當(dāng)即表示：牦牛館的建成，將是“國(guó)內(nèi)填補(bǔ)空白，世界獨(dú)一無(wú)二?！?/p>

2011年8月31日，牦牛博物館在拉薩破土奠基。

有了國(guó)家的支持，故事似乎有了結(jié)局，其實(shí)遠(yuǎn)不是如此。故事才剛剛開始呢。

牦牛博物館的館址、地基、基礎(chǔ)設(shè)施由北京援藏指揮部援建，館內(nèi)藏品征集、牦牛群種調(diào)查、分布地域、參與籌建人員開支等等，都得白行解決。

亞格博，這個(gè)敏于思，捷于行的江西漢子作出了一個(gè)讓許多人瞠目結(jié)舌的舉動(dòng)：辭去北京出版集團(tuán)董事長(zhǎng)職務(wù)，只身進(jìn)藏籌備“西藏牦牛博物館”。

2011年6月7日，亞格博懷揣一個(gè)ppt文件，只身來(lái)到拉薩，在仙足島租下一間民居，開始了他的漫漫求索之路。

要建牦牛館，首先得真正懂牦牛，它的歷史淵源、種群差異、分布地域、特別是牦牛和藏族人民難以割舍的糾結(jié)交集等，都要翔實(shí)準(zhǔn)確，讓將來(lái)的參觀者一目了然。

亞格博開始行動(dòng)了，他和陸續(xù)加入他的團(tuán)隊(duì)的伙伴們歷時(shí)四個(gè)月，行程一萬(wàn)二千多公里，足跡踏遍西藏、青海、四川、甘肅藏區(qū)，平均海拔四千五百米以上。此后，他們又多次進(jìn)行實(shí)地考察和展品征集，總行程達(dá)三萬(wàn)公里。

牦牛是牛屬動(dòng)物中最能適應(yīng)高寒氣候而延續(xù)至今的物種，屬珍奇稀有的畜種資源，主要生長(zhǎng)在海拔3000-6000米，自然條件極度艱苦的高原地區(qū)。世界上現(xiàn)存的牦?？傤^數(shù)約1500萬(wàn)頭，分布在中國(guó)、巴基斯坦、印度、尼泊爾、不丹、俄羅斯、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦、阿富汗、蒙古等國(guó)。其中，中國(guó)有牦牛1400萬(wàn)頭，占世界牦?？倲?shù)的百分之九十二以上。中國(guó)的牦牛主要分布在青藏高原及其周邊地區(qū)，包括西藏、青海、新疆、內(nèi)蒙、四川、甘肅、云南等高山原野。

藏語(yǔ)稱牦牛為“yag”，據(jù)專家研究并認(rèn)定，現(xiàn)在的家養(yǎng)牦牛，是距今五千多年前（龍山文化時(shí)期），由我國(guó)藏族的先民古羌人在藏北羌塘等地區(qū)，將捕獲的野牦牛馴養(yǎng)而來(lái)的。據(jù)歷史學(xué)家任乃強(qiáng)考證：“羌人把野牦牛馴養(yǎng)成牦牛，當(dāng)比他們馴養(yǎng)成功綿羊的時(shí)間要晚得多……羌族在中原的殷、周之前，已經(jīng)把野牛馴養(yǎng)成乳、肉、毛、役兼用的主要家畜……”

牦牛在青藏高原被我國(guó)古羌人馴養(yǎng)之后，隨著古羌人的游牧、遷徙，以及勞動(dòng)手段的改進(jìn)，生產(chǎn)水平的提高，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展而向其四周適應(yīng)生存的地區(qū)擴(kuò)展。其東，從巴顏喀那山脈進(jìn)入松潘草地（現(xiàn)四川阿壩、若爾蓋、紅原等縣草地）而至大巴山區(qū)；其南，翻過(guò)喜馬拉雅山脈的一些山口，進(jìn)入喜馬拉雅南坡高山草地；其西，通過(guò)阿里草原進(jìn)入克什米爾及其臨近地區(qū)；其北，越過(guò)昆侖山脈和經(jīng)由克什米爾而進(jìn)入帕米爾及其以北和天山南北、阿爾泰地區(qū)。在以后的年代里，逐步形成現(xiàn)今牦牛的分布地域。

說(shuō)起第一次萬(wàn)里跋涉，亞格博感慨萬(wàn)千，他說(shuō)牦牛博物館奠基的那一天，他開通了白己的博客。

“你知道我的博客現(xiàn)在有多少粉絲嗎？”他表情有些神秘地看著我，希望我說(shuō)出一個(gè)數(shù)字，我沒(méi)有概念，只好沉默。

“八十三萬(wàn)。”他有點(diǎn)得意，然后又補(bǔ)充說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)的力量實(shí)在是太強(qiáng)大了?！?/p>

亞格博如數(shù)家珍地講述他的考察之旅。

西藏好辦，那曲是我工作過(guò)的地方，沒(méi)問(wèn)題。阿里沒(méi)熟人，有位熱心的區(qū)領(lǐng)導(dǎo)給我開了一個(gè)單子，我按圖索驥，一路綠燈。出了西藏，就得靠自己了。在青海，想去一個(gè)縣考察，但一個(gè)人都不認(rèn)識(shí)，就去博客上找，還真找到一位。電話撥過(guò)去，是個(gè)女的，對(duì)方說(shuō)不巧，正在西寧開會(huì)，不過(guò)沒(méi)事，你去縣政府，會(huì)有人接待。到了縣里，安排很周到，考察很順利，一打聽(tīng)，她是這兒的縣長(zhǎng)。在四川，要去藏區(qū)一個(gè)偏遠(yuǎn)的縣考察，還是在博客上找到一位實(shí)名的粉絲，是那個(gè)縣的縣委書記，接待很熱情，在飯桌上時(shí)，他附在我耳邊悄悄問(wèn)：“亞格博，能不能把牦牛博物館辦在我們縣？”當(dāng)然，也有波折的時(shí)候。在甘肅，我在甘肅省博物館看見(jiàn)一件展品“青銅牦?！?，看標(biāo)簽，原件收藏在天?？h博物館?；氐椒块g查博客，上面有人介紹說(shuō)天?？h博物館有一個(gè)“牦牛迷”。我索來(lái)電話打過(guò)去，對(duì)方一看是北京的號(hào)，毫不客氣地說(shuō)：“我遇到你這種騙子太多了。”電話掛了。第二天，到了天?？h博物館，館員說(shuō)“牦牛迷”在樓上。給他打電話，他說(shuō)他在外地。第三天，我又去了，“牦牛迷”不知通過(guò)什么途徑摸清了我的底細(xì)，我們見(jiàn)面了。交杯換盞坦蕩暢談后，居然變成朋友。在后來(lái)的“牦牛博物館捐贈(zèng)日”的捐贈(zèng)儀式上，牦牛迷把他親白設(shè)計(jì)的、矗立在甘肅廣場(chǎng)上的、重達(dá)九百六十噸的世界最大牦牛雕像的原型小樣，捐贈(zèng)給了牦牛博物館。那次考察像一次火炬?zhèn)鬟f，一站接一站，站站相連，暢快淋漓。感謝網(wǎng)友，感謝網(wǎng)絡(luò)。

“四個(gè)月，一萬(wàn)二千公里，全程僅僅只爆過(guò)一次胎，奇跡呀?！眮喐癫u搖頭，沉思片刻，語(yǔ)氣凝重地強(qiáng)調(diào)：“人行公益，天必助之?！?/p>

回到拉薩，館藏物件的征集工作緊鑼密鼓地展開。

“沒(méi)有錢，又要買最好的物件，你是怎么做到的？”我問(wèn)。

“砍價(jià)，往最低價(jià)砍?！?/p>

“行么？”

“當(dāng)然，商人重利，普通是談不攏的。但我告訴對(duì)方，你賣給我的東西，我一件也不會(huì)私藏，你都會(huì)在將來(lái)牦牛博物館的展柜里看到。所有人都會(huì)看到曾經(jīng)屬于你的藏品。藏族人是忠厚的，十有八九能談成?！?/p>

亞格博向我隆重介紹了一位名叫次仁扎西的尼泊爾籍藏族老人。

次仁扎西六十多歲了，在拉薩做地毯生意。最初聽(tīng)人說(shuō)有個(gè)漢人要在拉薩辦牦牛博物館，他不相信。后來(lái)說(shuō)的人多了，他就去找亞格博。聊了一會(huì)，老人走了。過(guò)了幾天，老人托亞格博的一位朋友請(qǐng)亞格博去家里吃晚飯。席間言談甚歡，但誰(shuí)也沒(méi)談博物館，更沒(méi)談藏品。吃完飯喝茶，老人突然起身從里屋拿出四件藏品。亞格博頓時(shí)覺(jué)得有點(diǎn)喘不過(guò)氣來(lái)。

“珍品！絕對(duì)是年代久遠(yuǎn)的真品！這得要多少錢??？”亞格博欣喜中有憂慮，憂慮中有一絲無(wú)望，以目前的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，他沒(méi)有支付能力。

“我的藏品不賣?！崩先艘婚_口，亞格博幾乎陷入絕望。

“不過(guò)，我決定捐給牦牛博物館?！崩先舜蟠瓪獾恼f(shuō)話方式讓亞格博喘不過(guò)氣來(lái)。

欣喜若狂的亞格博抱起老人捐贈(zèng)的藏品準(zhǔn)備告辭，老人攔住他說(shuō)：“別急?！比缓笥謴睦镂萏岢鲆粋€(gè)編織袋，打開，桌面上出現(xiàn)了七件精美的藏品。

“這些也是捐給牦牛博取館的?！?/p>

更令亞格博驚喜的事發(fā)生在第二天。

一大早，亞格博的房門被敲開了。是次仁扎西老人的兒子，懷里抱著一臺(tái)電腦。一進(jìn)門，他就插上電源，打開電腦。亞格博目瞪口呆，畫面上一一呈現(xiàn)出七十五件品像精美的藏品。

“阿爸啦說(shuō)了，這些全部捐給牦牛博物館?！?/p>

這些藏品當(dāng)時(shí)分放在香港、尼泊爾等地，次仁扎西老人和他的兒子用了一個(gè)多月的時(shí)間整理打包運(yùn)回拉薩，在二零一三年“5.18牦牛博物館捐贈(zèng)日”上，一次性全部捐出。事后，有記者采訪次仁扎西老人，為什么一次捐出這么多的珍貴藏品，老人語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：

“西藏牦牛博物館是藏族人的家，也是這些藏品的家?！?

2014年5月18日是“世界博物館日”，“西藏牦牛博物館”開館運(yùn)行。這一天，博物館只送了三百份請(qǐng)柬，來(lái)館人數(shù)將近兩千。許多慕名前來(lái)者隨身都帶著自己珍藏的物件，要求當(dāng)場(chǎng)捐贈(zèng)。

走進(jìn)“西藏牦牛博物館”，四大展廳處處令人震撼：濃郁的西藏氛圍、氣勢(shì)磅礴的牦牛群陣、原始古樸的歷史遺件、形象翔實(shí)的牦牛知識(shí)、精美絕倫的唐卡壁畫、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的西藏音樂(lè)，無(wú)不彰顯出不屈的牦牛精神和“人間天堂，天上西藏”的美妙境界。

亞格博領(lǐng)著我參觀展廳，親自擔(dān)任講解員。

“這個(gè)牦牛頭是牧民捐贈(zèng)的，北京大學(xué)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行了碳14探測(cè)，距今已有四萬(wàn)五千年。這個(gè)是則介拉捐贈(zèng)的牦牛皮制作的天珠，有許多人出高價(jià)購(gòu)買，他選擇捐給牦牛博物館。這個(gè)綠松石牦牛雕像，是趙煥植先生捐贈(zèng)的，僅材料價(jià)值就超過(guò)五十萬(wàn)……

在“感恩牦牛廳”，每一位參觀者都會(huì)駐足凝神。大廳中央是高高堆砌的，由牦牛頭骨構(gòu)成的瑪尼堆，整個(gè)弧形的穹廬，鑲嵌了一百零八個(gè)牦牛頭，氣勢(shì)磅礴，奪人魂魄。

藏族人民崇拜牦牛，也崇拜牦牛角，那一對(duì)粗壯的犄角，白打被古羌人馴養(yǎng)后就發(fā)揮了重要的作用。先是早期人類最原始的容器，用于飲水、擠奶，或存放剩余食物等，后來(lái)成為牧區(qū)牧民擠奶的專用器具，被稱為“阿汝”。據(jù)長(zhǎng)者介紹，阿汝之名來(lái)自古老的牧區(qū)，是早期的牧人在他們還沒(méi)有學(xué)會(huì)制造鐵木容器之前的常用器皿。牦牛角實(shí)用性非常強(qiáng)，結(jié)實(shí)耐用，攜帶方便，不變形，不生銹。

藏族人民使用牦牛角，但更多的是崇拜。這是一種對(duì)牦牛圖騰崇拜的變異。崇拜牦牛的某種器官，將它作為神器，是牦牛被神話以后，人們借助牦牛圖騰的神力，達(dá)到禳除災(zāi)魔的作用。在長(zhǎng)篇史詩(shī)《格薩爾王傳》里，格薩爾用神兵收服紅銅解野牦牛后，“拿野牦牛的頭和角，作了霍爾黑魔姜國(guó)門的招魂物，把它們放在奔木惹山（阿尼瑪卿山）的北方向毒蛇奔跑的地方，以降服四方妖魔，降服十八大城?！爆F(xiàn)在穿行在藏族人民居住的地區(qū)，很多山嶺、房屋門檻上，都擺置著牦牛頭角，或在瑪尼堆上供奉牦牛頭角，表示對(duì)牦牛的崇拜。

亞格博且行且解說(shuō)，在一個(gè)展廳他駐足停下，指著展廳上方兩幅織著牦牛圖案的哈達(dá)說(shuō)：“這是清代的哈達(dá)，價(jià)值超過(guò)百萬(wàn)?！?/p>

“花了多少錢？”我問(wèn)。他一笑：“反正這個(gè)價(jià)格我買不起。

亞格博特地將我引到一個(gè)展廳左側(cè)的一間小屋，有點(diǎn)眼熟，想起來(lái)了，像寺廟大殿旁供奉守護(hù)神的側(cè)殿。

小屋沒(méi)有門，進(jìn)去的正中央擺放著一個(gè)牦牛頭，三面墻和頂上畫著黑底金線描繪的牦牛群像，抽象而又傳神。

“這是加查縣昂洛村的牧民曲扎畫的。僅用了三天時(shí)間。因?yàn)榈谒奶焖s回去挖蟲草。他來(lái)時(shí)，就是鋼筋水泥，他自己搭腳手架，自己調(diào)顏料畫，一氣呵成，簡(jiǎn)直是個(gè)天才！”

我在資料室看到了一份采訪資料，其中有一段曲扎的話，他說(shuō)：“牦牛館是世界獨(dú)一無(wú)二的，這個(gè)事情我們藏族人沒(méi)有想到要做，吳老師做成了，我對(duì)吳老師非常佩服，您做的事情和活佛做的方向基本上是一樣的?；罘鹗呛玫?，但做的是一個(gè)方面，主要是教育引導(dǎo)，吳老師對(duì)藏文化理解很深并用實(shí)際行動(dòng)來(lái)保護(hù)傳承藏文化，我覺(jué)得您甚至比活佛還高一點(diǎn)?！笨赐赀@段話，我感觸很深：牧民是樸實(shí)真誠(chéng)的，只要你一心一意干實(shí)事，他們會(huì)領(lǐng)情，更不會(huì)吝惜自己發(fā)白內(nèi)心的贊美之辭。

亞格博將我領(lǐng)到他借用的一間辦公室里，是十一樓，透過(guò)明亮的玻璃窗，可以俯瞰牦牛博物館全貌，博物館后面是連綿起伏的山脊和山谷。

他和我并肩站在窗前遠(yuǎn)眺博物館。良久，他問(wèn)我：“你怎么看？”

我去過(guò)許多博物館，就說(shuō)：“這里毗鄰拉薩火車站，將來(lái)到博物館來(lái)參觀的游客一定很多。博物館里應(yīng)該設(shè)一些商柜，專門出售與牦牛有關(guān)的紀(jì)念品，博物館后面的山谷里可以建一個(gè)牦牛牧場(chǎng)，游客參觀完博物館后，可以零距離接觸牦牛，有很高的商業(yè)價(jià)值?！?/p>

“是有很高的商業(yè)價(jià)值，但我沒(méi)想那么多，我只想更多地收集藏品，更好的充實(shí)博物館，讓牦牛家鄉(xiāng)的人來(lái)到這里后，就像回到了自己的家?！?/p>

我想起了牧民曲扎的另一段話：“在寺廟我們能拿到加持過(guò)的甘露丸，但我們能在牦牛博物館看到我們自己的歷史、文化，就像到了自己的家一樣?！被匚肚倪@段話，回想剛才在牦牛博物館看到的藏族民眾扶老攜幼留連往返的情景，我為自己的銅臭味慚愧，并由此相信：亞格博的傳奇肯定還會(huì)繼續(xù)。