張敏敏

[摘要]桑植民歌產(chǎn)業(yè)化，不僅僅是通過(guò)文化產(chǎn)品商品化產(chǎn)業(yè)化去獲取更大的經(jīng)濟(jì)利益，更重要的是要通過(guò)產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程更好的去傳承和發(fā)展桑植民歌，發(fā)揮桑植民歌對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)去、今天乃至未來(lái)的不可替代的作用。

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 繼承 產(chǎn)業(yè)化

2005年3月頒發(fā)的《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》指出，我國(guó)現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的指導(dǎo)方針是“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的適度開(kāi)發(fā)，能達(dá)到更好地保護(hù)與傳承的目的，這樣做不但可以增加就業(yè)，帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)，同時(shí)還可以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的最大化，從而實(shí)現(xiàn)利用遺產(chǎn)保存歷史、傳承文明的最終目的。桑植民歌在2005年10月被命名為“湖南省十大民族民間文化遺產(chǎn)”，2006年5月被國(guó)務(wù)院列為第一批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。桑植縣也在2008年被命名為“中國(guó)民歌之鄉(xiāng)”，由此可見(jiàn)國(guó)家對(duì)桑植民歌藝術(shù)價(jià)值的高度認(rèn)可。

目前，桑植縣政府正致力打造國(guó)內(nèi)知名山水人文旅游城市?！稄埣医缡小笆濉眹?guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃》明確指出，要“加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用”。2014年湖南省政府T作報(bào)告指出，湖南因該“提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，突出抓好重點(diǎn)文化企業(yè)、重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目建設(shè)，促進(jìn)文化與科技、旅游、體育等多種業(yè)態(tài)融合發(fā)展?！惫P者認(rèn)為，桑植民歌產(chǎn)業(yè)化，有利于對(duì)文化資源的合理配置、有效傳承和文化資本的不斷積累，有利于形成新的行業(yè)衍生產(chǎn)品，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，使第三產(chǎn)業(yè)比重得到提高。

一、湖南桑植民歌概述

桑植地處湖南省西北部，地域獨(dú)特，域內(nèi)有28個(gè)能歌善舞的少數(shù)民族，為土家族、白族、苗族聚居地。這些民族只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字，所創(chuàng)造的文化，多以口頭代代相傳，桑植民歌就是他們創(chuàng)作的口頭文學(xué)與音樂(lè)的結(jié)合。千百年來(lái)，桑植民歌從各個(gè)不同側(cè)面和角度，傾訴著各族人民的思想情感和愿望，她將真善美有機(jī)融合和統(tǒng)一，其曲調(diào)豐富多變，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，情感淳樸而真摯。桑植民歌是桑植地區(qū)各族人民智慧的結(jié)晶和情感的表達(dá)，其潤(rùn)腔、襯詞獨(dú)特，具有鮮明的地域特色，贏得了不少音樂(lè)學(xué)者和聽(tīng)眾的喜愛(ài)。它記錄了人們改造歷史、創(chuàng)作生活的過(guò)程，反映出了人們內(nèi)心豐富的情感活動(dòng)，在湖南民歌中占有很重要的地位。桑植民歌主要分為以下四種類型：

（一）山歌

山歌的曲調(diào)明快爽朗、具有高亢激昂、自由奔放的特點(diǎn)，此類題材大都描寫(xiě)男女之間的愛(ài)情，有五句和上下句的不同，有高腔、平腔和低腔三種不同類型，《小小幺姑愛(ài)壞人》、《好郎好姐不用媒》、《大河漲水小河流》等都屬于山歌。

（二）小調(diào)

小調(diào)的曲調(diào)婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)、旋律悠揚(yáng)悅耳、歌詞長(zhǎng)短不一、內(nèi)容豐富、反映了極為廣泛的桑植民間生活。作品題材主要用來(lái)表現(xiàn)分離等的悲傷情緒以及歡快喜慶的熱鬧場(chǎng)面，如《上四川》表現(xiàn)的是離別之情，《沒(méi)見(jiàn)小郎帶信來(lái)》表現(xiàn)的是思念之情；而《花大姐》則刻畫(huà)出俏皮、喜氣的人物形象。

（三）花燈

花燈是桑植地區(qū)深受人民群眾喜愛(ài)的一種民間歌曲表演形式，逢年過(guò)節(jié)，桑植人民唱著花燈表達(dá)生活中的喜怒哀樂(lè)。在桑植有著“千臺(tái)鑼鼓響開(kāi)臺(tái)，萬(wàn)盞花燈鬧新春”之說(shuō)。桑植花燈有跳花燈、武花燈，懶花燈、文花燈之分。演出時(shí)，除獨(dú)腳花燈外，演唱人數(shù)二人、三四人或五六人不等，一般由一男一女伴隨鑼鼓點(diǎn)子和二胡邊跳邊唱，唱詞精煉，曲調(diào)歡快活潑，節(jié)奏感強(qiáng)。桑植花燈調(diào)旋律跳躍活潑、節(jié)奏感強(qiáng)、結(jié)構(gòu)短小，十分注重襯詞襯腔的運(yùn)用，濃濃的民間民族氣息蘊(yùn)含其中，花燈的代表作有《四季花兒開(kāi)》、《瓜子紅》、《十送》等。 （四）革命歌曲 桑植是革命老區(qū)，是賀龍?jiān)獛浀墓枢l(xiāng)，作為紅軍長(zhǎng)征的起點(diǎn)，特定的歷史造就了獨(dú)特韻味的桑植革命歌曲。桑植革命歌曲沒(méi)有特定的調(diào)式結(jié)構(gòu)，題材以山歌、小調(diào)、花燈等傳統(tǒng)調(diào)子為主，歌曲大都表示一種積極向上的革命精神，如《不打勝仗不回鄉(xiāng)》、《紅軍來(lái)了做主人》、《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》等。

二、桑植民歌的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)狀

桑植縣作為張家界市的一個(gè)下轄地，正全力啟動(dòng)打造：“張家界后花園”，圍繞“兩城兩水一園、旅游娛樂(lè)休閑、山清水碧天藍(lán)、綠色生態(tài)家園”的城市發(fā)展思路，全面實(shí)施“漤水風(fēng)光平湖游、元帥故里紅色游、原始森林生態(tài)游、農(nóng)家風(fēng)情休閑游、九天奇洞探險(xiǎn)游”的五大旅游規(guī)劃，利用獨(dú)有的民歌、民舞、民俗等文化資源發(fā)展以桑植民歌為主體的文化產(chǎn)業(yè)，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展找到新的出口。

目前，桑植民歌作為第三產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重偏低，競(jìng)爭(zhēng)力稍弱。隨著桑植縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，桑植民歌保護(hù)和開(kāi)發(fā)所面臨的問(wèn)題愈發(fā)凸顯。首先表現(xiàn)在資金投入有限。資金是桑植民歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中所面臨的最突出問(wèn)題，目前，桑植民歌產(chǎn)業(yè)化的資金來(lái)源主要依靠各級(jí)政府財(cái)政投入，且十分有限。桑植縣的文化產(chǎn)業(yè)才開(kāi)始起步，桑植民歌因?yàn)榻?jīng)費(fèi)不足而得不到較好的保護(hù)，更無(wú)從談及合理開(kāi)發(fā)和利用。其次，桑植縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平整體不高.而且各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。這勢(shì)必就造成了部分地區(qū)不能實(shí)現(xiàn)具有一定規(guī)模的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的規(guī)劃，而使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)狀況越來(lái)越差。再則，由于宣傳力度不夠，造成的人民對(duì)桑植民歌產(chǎn)業(yè)化的認(rèn)識(shí)程度不夠。這些都是造成桑植民歌產(chǎn)業(yè)化程度不高的原因。

三、桑植民歌產(chǎn)業(yè)化策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是指從事。非遺”相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，利用可經(jīng)營(yíng)性“非遺”項(xiàng)目資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。桑植民歌要實(shí)行產(chǎn)業(yè)化，需要學(xué)習(xí)了解國(guó)家、湖南關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的政策和文件，在一定范圍內(nèi)對(duì)湖南重點(diǎn)文化企業(yè)、重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目建設(shè)進(jìn)行實(shí)地考察、調(diào)研，了解湖南目前桑植民歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)狀和問(wèn)題，借鑒其他門(mén)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，以保護(hù)桑植民歌個(gè)性為根本，合理開(kāi)發(fā)。

（一）在保留傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等新型傳媒和聲光電等現(xiàn)代手段提高桑植民歌的表現(xiàn)力，實(shí)現(xiàn)題材體裁、風(fēng)格流派和表現(xiàn)形式多樣化，把傳統(tǒng)的桑植民歌文化開(kāi)發(fā)成富含歷史文化信息，成為當(dāng)代人所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。例如，今日，桑植為保護(hù)傳承獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推陳出新將民族民間曲調(diào)與廣場(chǎng)舞元素相結(jié)合，創(chuàng)作出花燈《瓜子紅》、桑植民歌《四季花兒開(kāi)》等“本土原創(chuàng)廣場(chǎng)舞”曲目及舞蹈。已在全縣廣泛推開(kāi)，實(shí)現(xiàn)了非遺傳承老少皆宜、非遺保護(hù)全民參與的局面，組織的代表隊(duì)在參加全國(guó)、省市舉辦的廣場(chǎng)舞大賽中獲得了金獎(jiǎng)和銀獎(jiǎng)，《土家花燈》已納入全省的推廣曲目。

（二）創(chuàng)新機(jī)制，加強(qiáng)桑植民歌的傳承與保護(hù)。對(duì)桑植民歌進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，首先要對(duì)桑植民歌進(jìn)行保護(hù)和傳承，要從從五個(gè)方面去做：一是通過(guò)活動(dòng)來(lái)“養(yǎng)”，就是通過(guò)開(kāi)展節(jié)慶活動(dòng)，為“桑植民歌”提供展示的舞臺(tái)；二是通過(guò)交叉來(lái)“學(xué)”，就是加強(qiáng)區(qū)縣民間藝人和“非遺”項(xiàng)目的交流，拋開(kāi)門(mén)戶之見(jiàn)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善技藝，這樣就不會(huì)出現(xiàn)審美疲倦；三是通過(guò)企業(yè)來(lái)“?！?，通過(guò)非遺和企業(yè)聯(lián)姻，開(kāi)辟新的經(jīng)濟(jì)渠道，實(shí)現(xiàn)文企雙贏；四是通過(guò)學(xué)校來(lái)“培”，就是通過(guò)“桑植民歌”進(jìn)校園，學(xué)生從小就養(yǎng)成愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)民族的美德，既豐富了校園文化生活，又傳承了民族記憶；五是通過(guò)創(chuàng)新來(lái)“傳”，就是通過(guò)將現(xiàn)代元素導(dǎo)入傳統(tǒng)的民俗文化當(dāng)中。

（三）將文化、旅游、教育、出版、服務(wù)行業(yè)聯(lián)動(dòng)配套發(fā)展，延長(zhǎng)桑植民歌的產(chǎn)業(yè)鏈。音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的主要內(nèi)容之一，在旅游等第三產(chǎn)業(yè)中開(kāi)發(fā)與利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅可以科學(xué)地發(fā)掘、傳承、保護(hù)和利用好民間音樂(lè)文化資源，還可以促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，形成二者的良性互動(dòng)，拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)與音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共同繁榮。整合資源，打造文化旅游品牌。

桑植縣的的文化資源十分豐富，地域特色十分鮮明。桑植民歌產(chǎn)業(yè)化，要將民族文化與旅游文化相互滲透，紅色文化與生態(tài)文化相互融合。將芬芳千古的桑植民歌與飲譽(yù)全國(guó)的元宵燈會(huì)、書(shū)墨飄香的村落文化、風(fēng)起云涌的紅色文化、獨(dú)具特色的張家界陽(yáng)戲以及遍布民間的民俗文化進(jìn)一步整合，形成桑植地方特色文化體系。繼續(xù)打造“國(guó)際鄉(xiāng)村音樂(lè)周”品牌，發(fā)揮她的文化影響力。指導(dǎo)機(jī)關(guān)文化、社區(qū)文化、農(nóng)村文化、企業(yè)文化、校園文化、廣場(chǎng)文化的發(fā)展，擴(kuò)大桑植民歌的影響力，提升桑植民歌的知名度和美譽(yù)度。此外，還需要推陳出新，創(chuàng)優(yōu)秀作品。習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本?！币⒅嘏囵B(yǎng)文化名人或借助文化名人來(lái)開(kāi)采桑植這座文化金礦，推出名篇佳作，提升城市名氣。一首歌、一幅畫(huà)、一篇文章，乃至一句話，會(huì)使桑植這座城市身價(jià)倍增。

（四）進(jìn)行行業(yè)分工合作、開(kāi)發(fā)附屬商品，從而提升桑植民歌的影響力和持續(xù)發(fā)展能力。例如臺(tái)灣霹靂布袋戲重視附屬商品的開(kāi)發(fā)。它的附屬商品包括承載布袋戲內(nèi)容的書(shū)籍、印有霹靂角色的馬克杯和眾多布袋戲的公仔模型、和布袋戲內(nèi)容相關(guān)的電腦游戲等等，其產(chǎn)值高達(dá)15億新臺(tái)幣。桑植民歌產(chǎn)業(yè)化要塑造新角色偶像，因?yàn)榕枷褚坏┧茉斐晒Γ坏梢該碛兄覍?shí)的支持群眾，而且還能反映出傳統(tǒng)文化驚人的創(chuàng)造力，從而能夠帶動(dòng)附屬產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，比如書(shū)簽、背包等等，都能帶來(lái)一定的商機(jī)和一定的經(jīng)濟(jì)附加利益。

（五）整合并做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)巧Ｖ裁窀璁a(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必要途徑。今天，全球文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)已不僅僅是單一企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)和產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)，更是一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈全方位立體化的競(jìng)爭(zhēng)。桑植民歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈來(lái)支撐。在現(xiàn)代文化生產(chǎn)與消費(fèi)環(huán)境下，任何一種文化產(chǎn)業(yè)的生存和發(fā)展，都只有和其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，最大限度地延伸自己的產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，才能獲得更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)能力。從整體上看，桑植民歌的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程仍處于起步、探索階段，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距很大。具體表現(xiàn)為總量規(guī)模偏小，占國(guó)民生產(chǎn)總值的比重過(guò)小，而且存在“散、小、弱、差”等情況，桑植民歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展必須立足桑植縣目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀，通過(guò)對(duì)桑植民歌組合性要素的提煉，形成原創(chuàng)能力強(qiáng)和具備核心競(jìng)爭(zhēng)力的桑植民歌資源組合，從而產(chǎn)生聚合效應(yīng)，形成產(chǎn)業(yè)的完整鏈條。此外，還需要適應(yīng)時(shí)代需求，結(jié)合現(xiàn)代科技，創(chuàng)造出富含歷史文化信息的新的藝術(shù)形式，更需要運(yùn)用現(xiàn)代營(yíng)銷手段來(lái)開(kāi)拓市場(chǎng)，才能真正實(shí)現(xiàn)桑植民歌產(chǎn)業(yè)化的規(guī)模經(jīng)濟(jì)。桑植民歌產(chǎn)業(yè)化能使各種民俗活動(dòng)、少數(shù)民族服飾文化、民間技藝文化、民間文學(xué)藝術(shù)、民間舞蹈、歌曲、口承文學(xué)、歷史傳說(shuō)、消費(fèi)習(xí)慣、交際禮節(jié)、節(jié)日慶典、娛樂(lè)、游戲、藝術(shù)技能以及飲食文化等知識(shí)和技能的價(jià)值不斷得到增值，從而吸引更多的人去不斷挖掘，不斷傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)改革的浪潮已經(jīng)把當(dāng)下的藝術(shù)生產(chǎn)推入了“產(chǎn)業(yè)化”的發(fā)展階段，桑植民歌產(chǎn)業(yè)化是一種必然的歷史性選擇，因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)方式將給桑植民歌藝術(shù)生產(chǎn)一個(gè)新的平臺(tái)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的問(wèn)題在全世界都是個(gè)難題，采取怎樣的科學(xué)方法才能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，這是實(shí)踐界和理論界都急需要解決而又懸而未決的問(wèn)題。桑植民歌是桑植各族人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，桑植民歌產(chǎn)業(yè)化，是一種文化傳承手段，產(chǎn)業(yè)化的意義不僅僅是著眼于桑植民歌本身的未來(lái)發(fā)展，還能增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)桑植民歌的認(rèn)知、認(rèn)同程度，營(yíng)造作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的桑植民歌的理想的社會(huì)精神環(huán)境和傳播環(huán)境，使桑植民歌擁有更大的傳播空間和發(fā)展空間。