姚建雄

（廣東省電信規(guī)劃設(shè)計(jì)院有限公司　廣州　510630）

芻議鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑保護(hù)與改造

姚建雄

（廣東省電信規(guī)劃設(shè)計(jì)院有限公司廣州510630）

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使用者有對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑進(jìn)行改造的物質(zhì)要求，同時(shí)也有對(duì)老建筑進(jìn)行保護(hù)的精神要求，至此保護(hù)和改造之間就產(chǎn)生了一系列的矛盾，通過(guò)分析這些矛盾尋找解決途徑，協(xié)調(diào)保護(hù)與改造之間的關(guān)系。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居；大量性保護(hù)；改造；矛盾

1　改造的要求

就目前來(lái)說(shuō)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑的使用價(jià)值不是圍成空間的實(shí)體的殼，而是空間本身。看待建筑功能的合理性不能脫開(kāi)一定的社會(huì)條件而追求一種抽象的、絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，就中國(guó)目前情況而言，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑作為民居的使用價(jià)值——居住，必須予以充分考慮并被要求保留。

在使用者自發(fā)的對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑的改造時(shí)，發(fā)現(xiàn)了若干關(guān)于改造與保護(hù)之間的矛盾，例如關(guān)于建筑屋頂形式的研究。建筑屋頂?shù)摹捌健?、“坡”之?zhēng)由來(lái)已久，一種新的空間形式的出現(xiàn)，不僅適應(yīng)了新的功能要求，而且還會(huì)反過(guò)來(lái)促使功能朝著更新的高度發(fā)展?！捌健毕鄬?duì)于“坡”是一種新的空間形式，它的出現(xiàn)一方面是新的建筑材料的要求，而且更主要的方面是它更能適應(yīng)使用者對(duì)空間的要求，特別是在農(nóng)村它更符合村民的生產(chǎn)生活要求。鄉(xiāng)村民居的使用者希望在屋頂能進(jìn)行晾曬、蓄水、集水（圖1）甚至是種植等生產(chǎn)、生活活動(dòng)，常在“平”屋面上放置蓄水箱（池）、集水裝置、太陽(yáng)能集熱板、電視接收天線等，甚至覆土進(jìn)行一些簡(jiǎn)單種植作業(yè)，尤其在山區(qū)等耕地面積嚴(yán)重不足的地區(qū)，這種現(xiàn)象尤其多。顯然這種生產(chǎn)、生活要求與屋面形式之間的矛盾是“坡”屋面不能很好解決的，而“平”屋面在結(jié)構(gòu)、技術(shù)、材料相對(duì)成熟的時(shí)候就順應(yīng)這些要求應(yīng)運(yùn)而生了。其次，建筑材料、施工技術(shù)和結(jié)構(gòu)理論在滿足原有結(jié)構(gòu)的要求之后并不會(huì)停止發(fā)展，而是啟發(fā)人們創(chuàng)造一種新的、更適宜功能要求的結(jié)構(gòu)形式，然后再試圖滿足其要求而得以繼續(xù)發(fā)展的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。正是這種過(guò)程推動(dòng)著建筑本身和相關(guān)理論的發(fā)展。顯然“平”屋面這種做法更有利于現(xiàn)有材料的力學(xué)性能的表達(dá)和施工，其在耐久性、衛(wèi)生、材料采購(gòu)、便于增改建等方面都有“坡”屋面無(wú)法企及的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于慣常想象中的“平”屋面“防水不好”、“頂層熱”等問(wèn)題，在實(shí)際調(diào)研中，并沒(méi)有想象中嚴(yán)重，農(nóng)村異于城市的特有居住方式（房間富余，頂層不住人）以及村民自發(fā)采取的一些構(gòu)造措施（山墻頂開(kāi)通風(fēng)口以利空氣流通等），可以在很大程度上規(guī)避以上不利影響。因此村民傾向選擇以“平”屋面逐步取代“坡”屋面就在所難免了。

2　保護(hù)的要求

建筑三要素講：實(shí)用、堅(jiān)固、美觀。建筑因人類生活狀態(tài)時(shí)刻推移，至實(shí)用方面產(chǎn)生問(wèn)題以后，仍然保留著它的純粹美術(shù)的價(jià)值，是個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)，北京的壇、廟、宮、殿，西安的城墻，埃及的金字塔，希臘的帕提農(nóng)會(huì)永遠(yuǎn)的繼續(xù)享受榮譽(yù)，雖然他們本來(lái)的實(shí)際功能已經(jīng)完全喪失掉了，但作為圍成空間的實(shí)體的殼，它們依然體現(xiàn)著純粹的美術(shù)價(jià)值。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑作為包含文化價(jià)值的重要性與珍貴性的經(jīng)歷了歷史滄桑的既有建筑，同樣也應(yīng)該予以保護(hù)。隨著2008年7月福建土樓被列入世界文化遺產(chǎn)，越來(lái)越多的大量性、一般化的老建筑被認(rèn)為是“20世紀(jì)遺產(chǎn)”。這就為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)提出了要求。

圖1　北方旱區(qū)集水屋面

與此同時(shí)，城市游客尋求差異性的旅游需求也對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居的保護(hù)提出了要求。20世紀(jì)80年代中期，大理市環(huán)洱海區(qū)域的周城村和喜洲村的“三坊一照壁”、“四合五天井”合院式傳統(tǒng)民居相較其他民居有功能齊全、使用靈活、外形美觀等優(yōu)點(diǎn)，充分代表了大理白族民居建筑的精粹，成為了級(jí)別高、知名度高的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑旅游資源。

3　“改造”與“保護(hù)”的矛盾

“改造”與“保護(hù)”這對(duì)矛盾有時(shí)會(huì)表現(xiàn)的異常激烈，除了上述的“平”“坡”之爭(zhēng)外，就一些鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑的裝飾構(gòu)件在新、改建民居上的去留問(wèn)題也是值得思考的。

3.1“垂魚(yú)”去留的矛盾

以麗江鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑的“垂魚(yú)”（圖2）為例，原本為了減弱“懸山封檐板”的突然轉(zhuǎn)換和山墻柱板外露的單調(diào)氣氛，應(yīng)用“垂魚(yú)”板的手法，既對(duì)橫梁起到了保護(hù)作用，又增強(qiáng)了整個(gè)建筑的藝術(shù)效果?，F(xiàn)在隨著建筑材料的更替已完全淪為一種“勉強(qiáng)結(jié)構(gòu)純?yōu)檠b飾的部分”，但是就其的去留問(wèn)題并不能如此草率的選擇舍棄，它是麗江鄉(xiāng)村本土文化和傳統(tǒng)精神的載體，在歷史演進(jìn)過(guò)程中它已經(jīng)成為了納西族建筑的標(biāo)志之一。而這一“標(biāo)志”也正遭受著外來(lái)文化的沖擊，在石鼓地區(qū)的新、改建民居中對(duì)于“垂魚(yú)”的使用正在減少，使用者、建造者的這種選擇并不能簡(jiǎn)單以對(duì)錯(cuò)評(píng)價(jià)之，或許只有達(dá)爾文的“優(yōu)勝劣汰”、“適者生存”的自然選擇規(guī)律才能解決這一問(wèn)題了。

3.2“精神要求”與“物質(zhì)要求”的矛盾

圖2　垂魚(yú)板

“技術(shù)和生產(chǎn)方式的全球化愈來(lái)愈使人與傳統(tǒng)的地域空間相分離，地域文化特色漸趨衰微”，“建筑文化的多樣性遭到扼殺”，《北京憲章》中稱這種趨勢(shì)為“建筑失魂”現(xiàn)象。如果聽(tīng)之任之這種趨勢(shì)的發(fā)展新的問(wèn)題隨之產(chǎn)生，即鄉(xiāng)村民居建筑如何承載本土文化和傳統(tǒng)精神，如何避免“千戶一面”、“萬(wàn)村一面”（圖3）的“景象”。鄉(xiāng)村的風(fēng)貌首先就是文化問(wèn)題，托情寄物，傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)村落本身就是一部無(wú)字的史書(shū)。

圖3　山西、云南建筑形式趨同

3.3大量性建筑與大型性保護(hù)之間的矛盾

在我國(guó)，主要是建筑類、文化類的學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑的改造提出批評(píng)，因?yàn)檎撬麄兪紫劝l(fā)掘了這些傳統(tǒng)建筑的科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，最初展現(xiàn)在他們面前的不加修飾的、原汁原味的鄉(xiāng)土風(fēng)貌，學(xué)者的操守、歷史的良心讓他們不得不批評(píng)幾乎是任何加諸于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑上的任何改造，這種近乎教條的保護(hù)幾乎于保存無(wú)異。他們?cè)噲D用大型性保護(hù)的方法保護(hù)每一座鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑，他們忽略了使用者對(duì)改造其功能的要求，他們忽略了“宅因人得存”的基本特征。

中國(guó)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑是一種“大量性”建筑，需要保護(hù)的建筑在數(shù)量多的同時(shí)保護(hù)的級(jí)別又普遍很低?！氨４妗边@種靜態(tài)的手段并不合適，也不現(xiàn)實(shí)。而當(dāng)我們嘗試著以開(kāi)發(fā)利用這種動(dòng)態(tài)手段來(lái)保護(hù)的時(shí)候，往往會(huì)遭到專家學(xué)者的種種指責(zé)。他們認(rèn)為與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的活動(dòng)是不能把握的、是單純逐利的、是動(dòng)機(jī)不純的、是妄圖破壞的，只有“保存”才能原汁原味的記錄歷史，才能對(duì)未知的東西加以保護(hù)，才能為將來(lái)留有更多的選擇余地。但是對(duì)于這種“大量性”建筑的保護(hù)依靠政府的公益性的、大型性的保護(hù)是不現(xiàn)實(shí)的，而開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)價(jià)值使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑能夠贏利，利用資本逐利的特性保護(hù)建筑，才是其自發(fā)保護(hù)良性循環(huán)的解決途徑。

4　解決途徑

4.1以旅游為依托

對(duì)形成聚落的、有強(qiáng)烈地方特色和民族特色的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑進(jìn)行適度的旅游開(kāi)發(fā)，使傳統(tǒng)民居創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，再由經(jīng)濟(jì)推動(dòng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)，形成一種為了保護(hù)的利用，利用之創(chuàng)造價(jià)值再用于保護(hù)的良性循環(huán)。這樣以旅游為依托的提法就能夠與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)相統(tǒng)一。大理市周城村（圖4）直接參與旅游經(jīng)營(yíng)，傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)貌創(chuàng)造了價(jià)值，在當(dāng)?shù)卣闹笇?dǎo)下盈利反哺保護(hù)，傳統(tǒng)民居建筑得以較好的保存，這種自發(fā)的保護(hù)還使村民在新建建筑時(shí)充分考慮了對(duì)原有旅游資源的影響，令新舊建筑比較協(xié)調(diào)。

圖4　大理市周城村

4.2截取符號(hào)

對(duì)于更廣泛的，由于各種條件制約并不適宜旅游開(kāi)發(fā)的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑，我們不能為了保護(hù)而犧牲使用者（村民）的物質(zhì)生活條件，也不應(yīng)該教條的、粗暴的剝奪使用者（村民）想要新建、改建的意圖。那么我們是不是能夠在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑上截取若干符號(hào)用于新的建筑結(jié)構(gòu)體系中，讓這些傳統(tǒng)的符號(hào)來(lái)繼承地方本土文化和傳統(tǒng)精神，并使之適應(yīng)新的材料、新的技術(shù)。例如協(xié)調(diào)傳統(tǒng)建筑各部分的比例與現(xiàn)行建筑模數(shù)之間的關(guān)系，使“比例”適應(yīng)現(xiàn)代材料和技術(shù)，就能保留原有的建筑體量關(guān)系。

5　結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑不僅是物質(zhì)文化的集中體現(xiàn)，也是地方本土文化和傳統(tǒng)精神的載體。但是隨著改革開(kāi)放的浪潮和時(shí)代的進(jìn)步，人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的同時(shí)，也對(duì)建筑的功能提出了新的要求，這種要求也是本土文化與外來(lái)文化碰撞的必然結(jié)果。這就引發(fā)了關(guān)于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)與改造之爭(zhēng)。人們行為的轉(zhuǎn)變、城市化的推進(jìn)、生產(chǎn)力進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游開(kāi)發(fā)的影響等因素對(duì)于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑的改造會(huì)產(chǎn)生重大影響。

[1]車震宇，趙樹(shù)強(qiáng).旅游開(kāi)發(fā)對(duì)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的利弊影響[J].華中建筑，2009，3：229～233.

[2]周曉虹，曹彬，詹誼.農(nóng)村村民自建房形式研究——“平”、“坡”之爭(zhēng)[J].建筑學(xué)報(bào)，2008，8：1～5.

[3]羅德啟.摹仿拼接到融合創(chuàng)新——中國(guó)西南地域建筑創(chuàng)作歷程與途徑[J].建筑學(xué)報(bào)，2010，7：7～13.

TU241.5

A

1673-0038（2015）12-0019-02

2015-2-10

姚建雄（1986-），男，碩士，主要從事建筑設(shè)計(jì)工作。