姚建雄

（廣東省電信規(guī)劃設計院有限公司　廣州　510630）

芻議鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑保護與改造

姚建雄

（廣東省電信規(guī)劃設計院有限公司廣州510630）

隨著經濟的發(fā)展，使用者有對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑進行改造的物質要求，同時也有對老建筑進行保護的精神要求，至此保護和改造之間就產生了一系列的矛盾，通過分析這些矛盾尋找解決途徑，協調保護與改造之間的關系。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居；大量性保護；改造；矛盾

1　改造的要求

就目前來說鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑的使用價值不是圍成空間的實體的殼，而是空間本身?？创ㄖδ艿暮侠硇圆荒苊撻_一定的社會條件而追求一種抽象的、絕對的標準，就中國目前情況而言，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑作為民居的使用價值——居住，必須予以充分考慮并被要求保留。

在使用者自發(fā)的對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑的改造時，發(fā)現了若干關于改造與保護之間的矛盾，例如關于建筑屋頂形式的研究。建筑屋頂的“平”、“坡”之爭由來已久，一種新的空間形式的出現，不僅適應了新的功能要求，而且還會反過來促使功能朝著更新的高度發(fā)展。“平”相對于“坡”是一種新的空間形式，它的出現一方面是新的建筑材料的要求，而且更主要的方面是它更能適應使用者對空間的要求，特別是在農村它更符合村民的生產生活要求。鄉(xiāng)村民居的使用者希望在屋頂能進行晾曬、蓄水、集水（圖1）甚至是種植等生產、生活活動，常在“平”屋面上放置蓄水箱（池）、集水裝置、太陽能集熱板、電視接收天線等，甚至覆土進行一些簡單種植作業(yè)，尤其在山區(qū)等耕地面積嚴重不足的地區(qū)，這種現象尤其多。顯然這種生產、生活要求與屋面形式之間的矛盾是“坡”屋面不能很好解決的，而“平”屋面在結構、技術、材料相對成熟的時候就順應這些要求應運而生了。其次，建筑材料、施工技術和結構理論在滿足原有結構的要求之后并不會停止發(fā)展，而是啟發(fā)人們創(chuàng)造一種新的、更適宜功能要求的結構形式，然后再試圖滿足其要求而得以繼續(xù)發(fā)展的循環(huán)往復的過程。正是這種過程推動著建筑本身和相關理論的發(fā)展。顯然“平”屋面這種做法更有利于現有材料的力學性能的表達和施工，其在耐久性、衛(wèi)生、材料采購、便于增改建等方面都有“坡”屋面無法企及的優(yōu)勢。對于慣常想象中的“平”屋面“防水不好”、“頂層熱”等問題，在實際調研中，并沒有想象中嚴重，農村異于城市的特有居住方式（房間富余，頂層不住人）以及村民自發(fā)采取的一些構造措施（山墻頂開通風口以利空氣流通等），可以在很大程度上規(guī)避以上不利影響。因此村民傾向選擇以“平”屋面逐步取代“坡”屋面就在所難免了。

2　保護的要求

建筑三要素講：實用、堅固、美觀。建筑因人類生活狀態(tài)時刻推移，至實用方面產生問題以后，仍然保留著它的純粹美術的價值，是個不可否認的事實，北京的壇、廟、宮、殿，西安的城墻，埃及的金字塔，希臘的帕提農會永遠的繼續(xù)享受榮譽，雖然他們本來的實際功能已經完全喪失掉了，但作為圍成空間的實體的殼，它們依然體現著純粹的美術價值。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑作為包含文化價值的重要性與珍貴性的經歷了歷史滄桑的既有建筑，同樣也應該予以保護。隨著2008年7月福建土樓被列入世界文化遺產，越來越多的大量性、一般化的老建筑被認為是“20世紀遺產”。這就為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑的保護提出了要求。

圖1　北方旱區(qū)集水屋面

與此同時，城市游客尋求差異性的旅游需求也對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居的保護提出了要求。20世紀80年代中期，大理市環(huán)洱海區(qū)域的周城村和喜洲村的“三坊一照壁”、“四合五天井”合院式傳統(tǒng)民居相較其他民居有功能齊全、使用靈活、外形美觀等優(yōu)點，充分代表了大理白族民居建筑的精粹，成為了級別高、知名度高的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑旅游資源。

3　“改造”與“保護”的矛盾

“改造”與“保護”這對矛盾有時會表現的異常激烈，除了上述的“平”“坡”之爭外，就一些鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑的裝飾構件在新、改建民居上的去留問題也是值得思考的。

3.1“垂魚”去留的矛盾

以麗江鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑的“垂魚”（圖2）為例，原本為了減弱“懸山封檐板”的突然轉換和山墻柱板外露的單調氣氛，應用“垂魚”板的手法，既對橫梁起到了保護作用，又增強了整個建筑的藝術效果?，F在隨著建筑材料的更替已完全淪為一種“勉強結構純?yōu)檠b飾的部分”，但是就其的去留問題并不能如此草率的選擇舍棄，它是麗江鄉(xiāng)村本土文化和傳統(tǒng)精神的載體，在歷史演進過程中它已經成為了納西族建筑的標志之一。而這一“標志”也正遭受著外來文化的沖擊，在石鼓地區(qū)的新、改建民居中對于“垂魚”的使用正在減少，使用者、建造者的這種選擇并不能簡單以對錯評價之，或許只有達爾文的“優(yōu)勝劣汰”、“適者生存”的自然選擇規(guī)律才能解決這一問題了。

3.2“精神要求”與“物質要求”的矛盾

圖2　垂魚板

“技術和生產方式的全球化愈來愈使人與傳統(tǒng)的地域空間相分離，地域文化特色漸趨衰微”，“建筑文化的多樣性遭到扼殺”，《北京憲章》中稱這種趨勢為“建筑失魂”現象。如果聽之任之這種趨勢的發(fā)展新的問題隨之產生，即鄉(xiāng)村民居建筑如何承載本土文化和傳統(tǒng)精神，如何避免“千戶一面”、“萬村一面”（圖3）的“景象”。鄉(xiāng)村的風貌首先就是文化問題，托情寄物，傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)村落本身就是一部無字的史書。

圖3　山西、云南建筑形式趨同

3.3大量性建筑與大型性保護之間的矛盾

在我國，主要是建筑類、文化類的學者對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑的改造提出批評，因為正是他們首先發(fā)掘了這些傳統(tǒng)建筑的科學價值、歷史價值、藝術價值，最初展現在他們面前的不加修飾的、原汁原味的鄉(xiāng)土風貌，學者的操守、歷史的良心讓他們不得不批評幾乎是任何加諸于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑上的任何改造，這種近乎教條的保護幾乎于保存無異。他們試圖用大型性保護的方法保護每一座鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑，他們忽略了使用者對改造其功能的要求，他們忽略了“宅因人得存”的基本特征。

中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑是一種“大量性”建筑，需要保護的建筑在數量多的同時保護的級別又普遍很低?！氨４妗边@種靜態(tài)的手段并不合適，也不現實。而當我們嘗試著以開發(fā)利用這種動態(tài)手段來保護的時候，往往會遭到專家學者的種種指責。他們認為與經濟相關的活動是不能把握的、是單純逐利的、是動機不純的、是妄圖破壞的，只有“保存”才能原汁原味的記錄歷史，才能對未知的東西加以保護，才能為將來留有更多的選擇余地。但是對于這種“大量性”建筑的保護依靠政府的公益性的、大型性的保護是不現實的，而開發(fā)經濟價值使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑能夠贏利，利用資本逐利的特性保護建筑，才是其自發(fā)保護良性循環(huán)的解決途徑。

4　解決途徑

4.1以旅游為依托

對形成聚落的、有強烈地方特色和民族特色的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑進行適度的旅游開發(fā)，使傳統(tǒng)民居創(chuàng)造經濟價值，再由經濟推動鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑的保護，形成一種為了保護的利用，利用之創(chuàng)造價值再用于保護的良性循環(huán)。這樣以旅游為依托的提法就能夠與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑的保護相統(tǒng)一。大理市周城村（圖4）直接參與旅游經營，傳統(tǒng)民居建筑風貌創(chuàng)造了價值，在當地政府的指導下盈利反哺保護，傳統(tǒng)民居建筑得以較好的保存，這種自發(fā)的保護還使村民在新建建筑時充分考慮了對原有旅游資源的影響，令新舊建筑比較協調。

圖4　大理市周城村

4.2截取符號

對于更廣泛的，由于各種條件制約并不適宜旅游開發(fā)的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑，我們不能為了保護而犧牲使用者（村民）的物質生活條件，也不應該教條的、粗暴的剝奪使用者（村民）想要新建、改建的意圖。那么我們是不是能夠在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑上截取若干符號用于新的建筑結構體系中，讓這些傳統(tǒng)的符號來繼承地方本土文化和傳統(tǒng)精神，并使之適應新的材料、新的技術。例如協調傳統(tǒng)建筑各部分的比例與現行建筑模數之間的關系，使“比例”適應現代材料和技術，就能保留原有的建筑體量關系。

5　結語

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑不僅是物質文化的集中體現，也是地方本土文化和傳統(tǒng)精神的載體。但是隨著改革開放的浪潮和時代的進步，人們在享受現代工業(yè)產品的同時，也對建筑的功能提出了新的要求，這種要求也是本土文化與外來文化碰撞的必然結果。這就引發(fā)了關于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑的保護與改造之爭。人們行為的轉變、城市化的推進、生產力進步與經濟發(fā)展、旅游開發(fā)的影響等因素對于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居建筑的改造會產生重大影響。

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TU241.5

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2015-2-10

姚建雄（1986-），男，碩士，主要從事建筑設計工作。