吳劍鑫

（納雍縣城鄉(xiāng)規(guī)劃局　貴州省　納雍縣　553300）

約束與創(chuàng)造在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

吳劍鑫

（納雍縣城鄉(xiāng)規(guī)劃局貴州省納雍縣553300）

建筑設(shè)計(jì)的過程的進(jìn)行也可以稱之為對(duì)建筑設(shè)計(jì)分析、解決問題的過程，建筑設(shè)計(jì)包含功能、形象、技術(shù)等多方面的考慮，這些方面還要受到諸多約束，如自然環(huán)境和人文環(huán)境，甚至在法律上同樣受到制約。其約束會(huì)以不同的形式出現(xiàn)，其中呈現(xiàn)的隱形制約，要靠不斷的研究，對(duì)約束的探討是創(chuàng)造的開始，創(chuàng)造的形成有會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)形成約束，約束和統(tǒng)一相對(duì)存在，互相制約。

建筑設(shè)計(jì)；約束；創(chuàng)造

一名創(chuàng)造師是否合格是否優(yōu)秀就要看其是否有獨(dú)特的創(chuàng)造性，而在創(chuàng)造上存在諸多的問題，如“創(chuàng)造在于無拘無束、自由想象”、“規(guī)則將限制創(chuàng)造”等諸多的觀點(diǎn)都將約束看作是創(chuàng)造的最大阻礙，而在實(shí)際的生活中，在建筑設(shè)計(jì)中，諸多的設(shè)計(jì)師由于各種約束而不能發(fā)揮其創(chuàng)造的能力，更不能具有其獨(dú)特的創(chuàng)新，相反，一些建造師往往可以利用周邊的種種約束來不斷地克服，并且創(chuàng)造出驚人的杰作，那么，約束的創(chuàng)造之間存在什么樣的關(guān)系，怎樣去看待約束在創(chuàng)造中的位置，這些問題值得我們?nèi)ニ伎?，同時(shí)在探討的過程中，讓我們更好的理解創(chuàng)造和設(shè)計(jì)的關(guān)系，為以后的建筑設(shè)計(jì)做出鋪墊。

1　約束和創(chuàng)造的關(guān)系

聞一多先生曾經(jīng)說過：“恐怕越有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好，只有不會(huì)跳舞的才怪腳鐐礙事，只有不會(huì)做詩的才感覺得格律的縛束，對(duì)于不會(huì)作詩的，格律是表現(xiàn)的障礙物；對(duì)于一個(gè)作家，格律便成了表現(xiàn)的利器。”[1]就是說，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，要用不同的心態(tài)看待周圍的約束，要在約束中尋找突破口，更好的提高創(chuàng)作的靈感，所以，約束和創(chuàng)造是互相聯(lián)系的，同時(shí)也是互利的。約束與創(chuàng)造的共同存在，更能推動(dòng)創(chuàng)造的靈感，本文采用聞一多的觀點(diǎn)對(duì)約束和創(chuàng)造的描述，實(shí)則為最佳。

美國的建筑師奈特曾經(jīng)說過：“在局限性最大時(shí)，人類的建造最為宏偉。”建筑設(shè)計(jì)在創(chuàng)造時(shí)要充分發(fā)揮人類大腦的想象，在無限的創(chuàng)造空間里，建筑創(chuàng)造被賦予新的使命，并富有新的魅力。就如我們?cè)诮稚峡吹降囊痪鋸V告詞：“沒有最好，只有更好?！盵2]在無限廣闊的空間里，思維可以無限的展開擴(kuò)展，但同時(shí)也會(huì)面臨各種約束。建筑設(shè)計(jì)的過程就是對(duì)建筑中存在的問題進(jìn)行分析解決的過程，其中所包含的各種方面在設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)受到自然和認(rèn)為以及法律的約束，約束對(duì)于創(chuàng)造來說是矛盾的，但矛盾又在客觀上是體現(xiàn)的，所以，在建筑設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)并不是為了結(jié)束矛盾，要對(duì)矛盾進(jìn)行主次之分，盡量的平衡，讓設(shè)計(jì)的目標(biāo)可以在約束和創(chuàng)造中得以體現(xiàn)。所以，在創(chuàng)造設(shè)計(jì)中，不要把創(chuàng)造和約束分開。只有努力的在創(chuàng)造中分析約束，運(yùn)用約束，才能在約束的作用力下形成更好的創(chuàng)造。

2　建筑創(chuàng)造中的約束

建筑設(shè)計(jì)中的約束往往是對(duì)某個(gè)方面有較高的要求，要建筑師在設(shè)計(jì)時(shí)認(rèn)真的思考。約束可以分為兩種：①顯性約束；②隱形約束。顯性約束是能讓約束明確的表達(dá)，容易識(shí)別。而隱形約束則比較模糊，要經(jīng)過不斷的觀察，通過經(jīng)歷去發(fā)現(xiàn)其存在的約束。對(duì)于隱形約束，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)，要進(jìn)行深刻的思考和研究，尋找出新的設(shè)計(jì)，也就是說，在約束中尋找存在。在設(shè)計(jì)中會(huì)受到各種的約束，如地理位置、地貌等自然因素，同時(shí)也有法律、道德等的約束，約束可以讓人的思維聚在一起，谷歌的副總曾說：“很多設(shè)計(jì)之所以失敗，就是因?yàn)槲茨苌朴眉s束，從而無法及早終止不現(xiàn)實(shí)的嘗試，等最終發(fā)覺錯(cuò)誤時(shí)，已浪費(fèi)了太多的資源。因此，善用約束有助于迅速地辨明方向、擺脫歧途，將全部精力集中到有效的創(chuàng)意上來?！盵3]約束在設(shè)計(jì)時(shí)可以給我們提供框架，通過這個(gè)框架展開構(gòu)思，對(duì)已有的方案驚醒修改、完善，正確的對(duì)待約束，約束對(duì)我們來說是創(chuàng)造源頭的啟示。

2.1建筑創(chuàng)造中的顯性約束

在很多的驚人的創(chuàng)造作品里，建筑師都準(zhǔn)確的把握了約束的精髓，創(chuàng)造出接觸的作品。如在夾縫中的建筑，兩側(cè)不能很好的采光，資源的有限讓會(huì)計(jì)成為約束，但有才的建筑師運(yùn)用其聰明的大腦，設(shè)計(jì)出別具一格的空間，著名的例子是安藤中雄的“住吉長屋”，如圖1，如果其有豐富的地基，這個(gè)構(gòu)思是合理的，而住吉長屋的面積只有60m2，寬度不到5m，對(duì)于艱巨的任務(wù)，他的出發(fā)點(diǎn)不能滿足實(shí)際，但最后卻找到了解決的方法：將原本的地基分為三份，中間留出開發(fā)，采用混凝土來完成。約束并沒有讓建筑師退縮，相反卻讓其產(chǎn)生完美的構(gòu)思，改變?nèi)藗儗?duì)長屋的認(rèn)識(shí)，同時(shí)長屋也變成了安藤中雄最杰出最應(yīng)以為傲的代表作。建筑設(shè)計(jì)在隱性約束中還存在很多，比如在既定的環(huán)境下進(jìn)行創(chuàng)造，或者在高度有效的情況下進(jìn)行創(chuàng)造，這些約束都是客觀存在的，約束的條件讓無法第一時(shí)間進(jìn)行改造，但是如果在設(shè)計(jì)中有效的利用，則會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生重大的影響。

圖1　住吉長屋平面圖

2.2建筑創(chuàng)造中的隱性約束

隱性的約束讓建筑師的工作更加的細(xì)致，如在促進(jìn)新舊的轉(zhuǎn)換、反應(yīng)新時(shí)代的氣息、對(duì)陳舊的建筑改造等。在這方面，法國的盧浮宮最具代表性。

法國的盧浮宮是世界的文化寶藏之地，如何能讓具有古典之美的氛圍融入現(xiàn)代的氣息，還要使兩者毫無違和？這是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)師貝聿銘所滿了的困境，它采用的辦法是根據(jù)鏡子他的結(jié)構(gòu)，運(yùn)用現(xiàn)代的玻璃鋼材，建立其了一個(gè)令人眼前一亮的玻璃金字塔，如圖2，用這種方式來成為盧浮宮的擴(kuò)建部分，讓各地的游客前來觀賞。用玻璃來建筑金字塔，從聽覺上就難以置信，卻成為著名寶庫的擴(kuò)建部分，這個(gè)方案讓人們難以接受，同時(shí)存在很多爭(zhēng)議。而很多年過去，曾經(jīng)的爭(zhēng)議者也不得不承認(rèn)，廣闊的玻璃可以映照出巴黎的天空，為盧浮宮提高充足的陽光，若沒有苛刻的約束，著名設(shè)計(jì)師也許創(chuàng)造不出如此驚人的作品。

3　如何面對(duì)建筑設(shè)計(jì)的約束

在建筑中，建筑師會(huì)遇到各種不同的約束，要學(xué)去克服這些存在的約束，有利于幫助其創(chuàng)新。一般情況下，一個(gè)新的作品創(chuàng)造出來，在推廣后被人們認(rèn)可，設(shè)置得到模仿。在模仿中，其外表可以被人快速的記住，但其存在的背景約束只被少數(shù)人記起，如今，模仿不再是為了創(chuàng)新，存在的約束逐漸的改變，而以前陳舊的方法仍被使用。所以，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，紀(jì)要借鑒前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還要打破模仿的僵局，從不同的角度找到更多適合的方法。

圖2　法國盧浮宮擴(kuò)建部分玻璃金字塔入口

路易斯·康談在學(xué)校曾說：“我認(rèn)為學(xué)校是一處適合學(xué)習(xí)的空間環(huán)境。學(xué)校起源于一個(gè)人坐在樹下與一群人討論他的理解，他并不明白他是個(gè)老師，他們也不明白自己是學(xué)生，學(xué)生們?cè)谒枷虢涣髦凶龀龇磻?yīng)，明白這個(gè)人的出現(xiàn)有多好，他們?cè)敢庾约旱暮⒆觽円瞾砺犨@個(gè)人講話，很快空間形成了，這就是最初的學(xué)校?！盵4]它對(duì)學(xué)校的深刻認(rèn)識(shí)，如今都還在沿用，但是如果站在學(xué)校的角度，增會(huì)有更多的解決方法，記錄的存在是等更聰明的人去超越，要注重回到問題上，拋開不必要的約束，找出有效的解決方法。

4　結(jié)束語

本文通過探討約束和創(chuàng)造之間存在的關(guān)系，對(duì)其隱形約束和顯性約束分別進(jìn)行分析，最后，通過在對(duì)建筑設(shè)計(jì)是，如何面對(duì)約束給予了不同的建議。約束在生活中悟出不在，要能在約束中進(jìn)行有價(jià)值的創(chuàng)造，才能發(fā)揮出其大難的極限，才能更好的為人類帶來財(cái)富。賴特說過：“局限性最大的時(shí)候，人類的創(chuàng)造更加宏偉?！盵5]由于約束存在，我們不屈服約束，要打破約束，從約束的困境中走出來，讓我們的設(shè)計(jì)不斷的在創(chuàng)新中找到自我的價(jià)值，在設(shè)計(jì)的道路中，使之發(fā)展的更快。

[1]張義忠.約束與創(chuàng)造在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2012，42（4）：428～431.

[2]齊紹東.約束與創(chuàng)造在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].城市地理，2014（20）：137.

[3]姜筱凌.約束與創(chuàng)造在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2014（7）.

[4]霍德勇.約束與創(chuàng)造在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用效果評(píng)價(jià)[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2014（3）：131，132.

[5]曾微，陳鵬飛.約束與創(chuàng)造在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].科學(xué)時(shí)代，2013（18）.

TU201.5

A

1673-0038（2015）29-0039-02

2015-7-2

吳劍鑫（1974-），男，漢族，貴州納雍人，工程師，本科，主要從事工作方向?yàn)榻ㄖO(shè)計(jì)及規(guī)劃審批。