張晶

（青島海德教育，山東青島266232）

當代藝術(shù)潮流之我見

張晶

（青島海德教育，山東青島266232）

本文從當代藝術(shù)的潮流演進和藝術(shù)困境入手，對我國的藝術(shù)現(xiàn)狀進行分析，另外借鑒國外的藝術(shù)發(fā)展流程為參考，對我國的藝術(shù)發(fā)展過程進行分析，其中主流文學藝術(shù)的缺失和文學藝術(shù)評價體系的不完善是比較明顯的兩個問題。因此，為了更好地解決上述問題，本文立足于理論基礎(chǔ)與實踐經(jīng)驗，對我國藝術(shù)流變與現(xiàn)實情況進行全面深入具體的分析，通過共性與個性的提煉，從而挖掘出有利于促進我國當代藝術(shù)演變的理論措施。

當代藝術(shù)；潮流；評價機制

藝術(shù)思潮的興起與流變總是與人類文明的進程密切相關(guān)，而當代藝術(shù)在學術(shù)圈當中的意義是指在現(xiàn)今時代條件下的能夠體現(xiàn)當代性的藝術(shù)，但是也有另一種關(guān)于當代藝術(shù)的概念，即一種具有黨派性質(zhì)的特定的前衛(wèi)藝術(shù)，它是指某種特定的前衛(wèi)藝術(shù)，有些許政治波普的意味。而當代藝術(shù)潮流之于現(xiàn)代人民的生活有著重要的作用和意義，這就要求我們不僅是在藝術(shù)傳播的層面上，更是在當代藝術(shù)的狀況下分析其內(nèi)在的復(fù)雜構(gòu)成因素，從而更好地位當代藝術(shù)潮流的演變提供理論指導。

一、當代藝術(shù)潮流的困境

（一）主流文學藝術(shù)聲音缺失

文學藝術(shù)的發(fā)生于流傳源于人類對自由與美的渴望，基于這個層面，人類開始了各種文學藝術(shù)的創(chuàng)作，包括先秦諸子散文、唐詩、宋詞、明清小說，以及西方的文藝復(fù)興以及后現(xiàn)代小說流派等等，而且文學藝術(shù)的興盛往往與時代的興衰有密切關(guān)系，盛世可以出大家，例如李白、杜甫之于唐朝，亂世也可以涌現(xiàn)大批藝術(shù)家，例如春秋諸侯爭霸時期的諸子百家言論。但是當下藝術(shù)潮流面臨的最大困境就是主流文學藝術(shù)聲音的缺失，這一現(xiàn)象包括藝術(shù)創(chuàng)作的匱乏和純文學的邊緣化。

（二）評價系統(tǒng)的不完善

目前我國的藝術(shù)評價體制尚且不完善，在很多方面存在制度性的漏洞。不僅如此，在某些方面興起的自由化和反自由化的論爭也是導致評價機制缺失的一個關(guān)鍵性的問題。自由化與反自由化的問題從一個側(cè)面反映出政治領(lǐng)域上的當代藝術(shù)的局限性，即政治波普，其中美國波普藝術(shù)家安迪·沃霍爾就在上世紀70年代創(chuàng)作了一批惡搞毛澤東和列寧等人的藝術(shù)作品，在當時引起大眾的爭相模仿。這些政治波普的功能和前社會主義國家的藝術(shù)家在借用時發(fā)貨了政治批判的功能，因此也反映出當代藝術(shù)潮流的演進需要一個強大的評價機制，這個評價機制可以是獎勵體系，也可以是政治話語。

二、當代藝術(shù)潮流的突破點

（一）建立完善的藝術(shù)評價體質(zhì)機制

藝術(shù)評價機制是對藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的一項有力的輔助性措施，比如諾貝爾獎的設(shè)立，在很大程度上影響著大眾對文學藝術(shù)的評價有選擇，同時也潛在地影響著文學藝術(shù)的創(chuàng)作方向。建立藝術(shù)評價體系應(yīng)該注意兩方面的問題，首先應(yīng)該以文學藝術(shù)的創(chuàng)作自由為出發(fā)點，充分尊重創(chuàng)作者的創(chuàng)作動機與創(chuàng)作熱情，以藝術(shù)為旨歸對文學藝術(shù)進行合理評價；另一方面，應(yīng)該減少政治對文學藝術(shù)的干預(yù)，當下我國藝術(shù)領(lǐng)域新作品和好作品的匱乏在很大程度上源于政治話語過于濃重，因此，減少政治干預(yù)是一項重要的解決對策。

（二）形成獨特的藝術(shù)文化

我國藝術(shù)的特征比較鮮明，尤其是唐詩、宋詞、古代服裝與繪畫，但是隨著近代政治經(jīng)濟的落后，我國的藝術(shù)創(chuàng)作逐漸失去了往日的鮮明個性，在創(chuàng)作動機的選擇上傾向于市場經(jīng)濟背景下的金錢崇拜，現(xiàn)如今，不少創(chuàng)作者以金錢利益為創(chuàng)作出發(fā)點，諸如電影、文學創(chuàng)作等，其中不乏復(fù)制經(jīng)典之作的濫竽充數(shù)之作。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)與擴大說明獨特的藝術(shù)文化對藝術(shù)潮流的興盛于巨大的作用，比如在文藝復(fù)興時期的文化創(chuàng)作，以及20世紀二戰(zhàn)后的現(xiàn)代主義與現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作，以及中國在民國時期的服裝演變，都有鮮明的藝術(shù)特征，這些藝術(shù)特征賦予時代以含義，同時也從時代的精神氣質(zhì)中吸取有利因素來鞏固藝術(shù)創(chuàng)作的獨特之美。

三、結(jié)語

文學藝術(shù)在人類的生產(chǎn)、生活中發(fā)揮著重要的作用，我們在分析文學藝術(shù)的當代困境時是站在結(jié)構(gòu)藝術(shù)的層面上，將藝術(shù)作為一個富含包容性與流動性的概念來進行論述的，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該合理地融入創(chuàng)作者的自由想象，將藝術(shù)創(chuàng)作與個人情感有機結(jié)合。藝術(shù)創(chuàng)作的潮流的形成幾乎與時代氣質(zhì)同進退，但是與創(chuàng)作者個人的思想境界也密不可分，當代藝術(shù)潮流受時代政治、經(jīng)濟、文化的影響而呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面，但是藝術(shù)不可能一直興盛不衰，就像一個朝代的興盛與衰亡，總是有一個內(nèi)在的運行規(guī)律在起著作用。對于當代藝術(shù)的潮流問題，有不少人表示當代藝術(shù)不如以前輝煌，但就像《午夜巴黎》的主人公感慨的那樣，沒有人會覺得自己所處的時代是好的，其實每個時代都是黃金時代。

[1]貢布里希(Gombrihc,E.H.)(英).藝術(shù)發(fā)展史:藝術(shù)的故事[M].天津:天津人民美術(shù)出版社,2010.

[2]讓一呂克(法).藝術(shù)館一西方現(xiàn)代藝術(shù)批評[J].文化藝術(shù),2010.

[3]文杜里(意),遲柯(譯).西方藝術(shù)批評史[J].江蘇教育,2009.

J110.95

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1005-5312（2015）29-0060-01