王飛 念麗

（1.曲靖師范學(xué)院教師教育學(xué)院，云南曲靖655000；2.曲靖師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，云南曲靖655000）

高校音樂(lè)教育的主體性闡釋

王飛1念麗2

（1.曲靖師范學(xué)院教師教育學(xué)院，云南曲靖655000；2.曲靖師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，云南曲靖655000）

隨著音樂(lè)教育的發(fā)展，高校音樂(lè)教育思想主要經(jīng)歷了一條從“音樂(lè)美育”到“音樂(lè)審美教育”到“以審美為核心的音樂(lè)教育”主線，基于認(rèn)識(shí)論的角度，從“多元化”出發(fā)，應(yīng)深化音樂(lè)教育，把音樂(lè)作為審美、音樂(lè)作為文化、音樂(lè)作為實(shí)踐之主體思想來(lái)加以闡釋，這對(duì)當(dāng)前高校音樂(lè)教育教學(xué)改革和完善高校音樂(lè)教育體系具有重要意義。

高校；音樂(lè)教育；主體性；教育思想

20世紀(jì)以來(lái)，在近現(xiàn)代美育思想的影響下，高校音樂(lè)教育隨之迅速發(fā)展起來(lái)，在“音樂(lè)美育”教育過(guò)程中，教育者們把音樂(lè)教育視為美育的重要內(nèi)容，而且主張“音樂(lè)審美教育”乃至“以審美為核心的音樂(lè)教育”在培養(yǎng)人的過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，并貫穿了音樂(lè)教育發(fā)展的始終，這一思想一度成為了學(xué)校音樂(lè)教育思想的主線，從認(rèn)識(shí)論的角度講，就是要把音樂(lè)作為審美、音樂(lè)作為文化、音樂(lè)作為實(shí)踐之主體思想來(lái)加以闡釋，才能完善高校音樂(lè)教育體系，從根本上促進(jìn)音樂(lè)教育教學(xué)發(fā)展。

一、音樂(lè)作為審美

在德國(guó)哲學(xué)家康德和美學(xué)家席勒思想的影響下，1912年，我國(guó)教育家蔡元培提出了把音樂(lè)作為審美的教育思想，同時(shí)他還給美育作了界定：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”①王國(guó)維也提倡教育應(yīng)該從智育、德育、美育三方面進(jìn)行。自20世紀(jì)初期到新中國(guó)成立，這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)審美教育強(qiáng)調(diào)的是以音樂(lè)為載體對(duì)國(guó)人進(jìn)行國(guó)民性教育和精神教育以及涵養(yǎng)美感的教育。到20世紀(jì)末期，音樂(lè)作為審美的教育思想才最終形成。在這期間，美國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)家內(nèi)特·雷默來(lái)華進(jìn)行音樂(lè)文化交流，把“審美的音樂(lè)教育哲學(xué)”介紹給了中國(guó)，同年，姚思源指出了音樂(lè)教育的本質(zhì)在于音樂(lè)是作為審美的音樂(lè)教育的核心觀點(diǎn)，也為我國(guó)音樂(lè)教育是“以音樂(lè)審美為核心”的教育思想奠定了基礎(chǔ)。21世紀(jì)初期，國(guó)家教育部先后制定了《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001-2010）》、《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》等教育方針，要求學(xué)校音樂(lè)教育要“以審美為核心”。

音樂(lè)作為審美自王國(guó)維、蔡元培提出之日起就把培養(yǎng)國(guó)人的人文精神作為教育目的，可以說(shuō)“音樂(lè)中體現(xiàn)了文化，文化中包含了音樂(lè)”，正如中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)是“修身治世”，音樂(lè)作為審美的深刻內(nèi)涵體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)“修齊治平”的文化內(nèi)涵。音樂(lè)作為審美的教育，關(guān)注的是世界多元音樂(lè)文化，這對(duì)我國(guó)文化傳承和創(chuàng)新具有重要的價(jià)值。音樂(lè)作為審美的教育思想也是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵，它注重培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)技能、音樂(lè)知識(shí)、音樂(lè)素養(yǎng)、音樂(lè)實(shí)踐等能力，它專注的是音樂(lè)的情感體驗(yàn)，使學(xué)生在音樂(lè)熏陶中得到愉悅感，進(jìn)而提高自己的道德品質(zhì)和人格魅力。這無(wú)疑對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是一個(gè)促進(jìn)的作用。

二、音樂(lè)作為文化

音樂(lè)人類學(xué)家梅里·阿姆首先提出了“音樂(lè)作為文化或文化中的音樂(lè)，音樂(lè)是文化”的觀點(diǎn)，他還指出“音樂(lè)是文化”。國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)也公開(kāi)承認(rèn)“音樂(lè)是作為人類的普遍文化現(xiàn)象”而存在于社會(huì)生活之中的，音樂(lè)是人類文化的一種重要形態(tài)和載體。由此可知，音樂(lè)作為文化的思想也應(yīng)該在高校音樂(lè)教育中廣泛展開(kāi)。因?yàn)橐魳?lè)與文化是相互交織的，音樂(lè)中蘊(yùn)含著文化的內(nèi)涵，文化為音樂(lè)提供了精神動(dòng)力?？梢哉f(shuō)，相互滲透的，當(dāng)文化融入音樂(lè)時(shí)就具有文化性，當(dāng)音樂(lè)展現(xiàn)文化時(shí)就具有藝術(shù)性，最終體現(xiàn)著人文性，也就是人的精神的內(nèi)隱和外化。

音樂(lè)作為文化的一個(gè)部分，它不是孤立存在的，在我國(guó)古代，音樂(lè)是與詩(shī)、詞、舞相互交融的，它們之間的關(guān)系十分密切。音樂(lè)為詩(shī)、詞、舞增添了藝術(shù)的氣息，而詩(shī)、詞、舞又彰顯了音樂(lè)的魅力，因?yàn)樽鳛槲覈?guó)文化瑰寶的古代詩(shī)詞是用來(lái)吟唱的，是用來(lái)舞蹈的，是為音樂(lè)服務(wù)的。《尚書(shū)》記載：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！笨梢哉f(shuō)，詩(shī)、詞、樂(lè)是一體的。同時(shí)，音樂(lè)也是文化符號(hào)的表達(dá)，是文化符號(hào)的象征，被看作是一種文化符號(hào)體系，音樂(lè)是與文化相互影響相互作用的，它可以表達(dá)文化的真諦，從而使得音樂(lè)具有了文化性的人文內(nèi)涵，在人類歷史上以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力代代相傳。

三、音樂(lè)作為實(shí)踐

美國(guó)學(xué)者戴維·埃里奧特于1995年提出了“音樂(lè)是一種多樣化的人類實(shí)踐活動(dòng)”的實(shí)踐音樂(lè)教育思想，其核心觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)音樂(lè)是音樂(lè)教育的前提，音樂(lè)作品是要通過(guò)表演加以詮釋，并在特定的環(huán)境下通過(guò)“做樂(lè)”音樂(lè)實(shí)踐來(lái)提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解和把握，以此培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)制作素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)音樂(lè)養(yǎng)成教育習(xí)慣，促使其全面發(fā)展。他的這一思想還得到了社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、文化研究和課程理論的實(shí)踐理論的支持，埃里奧特的音樂(lè)實(shí)踐教育思想對(duì)今天的音樂(lè)教育仍然具有重要的影響意義，值得借鑒。②

四、結(jié)語(yǔ)

重視和加強(qiáng)高校音樂(lè)教育義不容辭，這不僅關(guān)系到教育教學(xué)，而且關(guān)系到一個(gè)民族的文化精神，關(guān)系到學(xué)生的全面發(fā)展。因此，高校音樂(lè)教育必須拓寬思路，從“多元化”出發(fā)，把音樂(lè)作為審美、作為文化、作為實(shí)踐的教育思想做進(jìn)一步的深入研究。

注釋：

①俞玉姿,張?jiān)?中國(guó)近現(xiàn)代美育論文選（1840-1949）[M].上海:上海教育出版社,2011:198.

②覃江梅.作為社會(huì)實(shí)踐的音樂(lè)與音樂(lè)教育 [J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào), 2014(02):31-47.

J60-4；G642.3

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1005-5312（2015）29-0236-01