徐曉玲

(蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)長(zhǎng)青學(xué)院，甘肅蘭州730101）

與美同行
——裝飾語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的影響

徐曉玲

(蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)長(zhǎng)青學(xué)院，甘肅蘭州730101）

出于對(duì)美的共同追尋，裝飾與藝術(shù)緊密的聯(lián)系在一起，成為我們生活中情致盎然的點(diǎn)綴。一切藝術(shù)中，都可以或多或少的找到裝飾的影子，現(xiàn)代繪畫(huà)、平面設(shè)計(jì)更是如此。實(shí)際上，從人類(lèi)的藝術(shù)誕生之日起，“裝飾”這個(gè)詞就與之如影隨形，著名的美術(shù)史學(xué)者沃爾夫林就認(rèn)為“美術(shù)史主要是一部裝飾史”。

裝飾藝術(shù)；現(xiàn)代繪畫(huà)

一、裝飾藝術(shù)的歷史淵源

裝飾，源于人類(lèi)愛(ài)美的欲望和審美的要求，是一種普遍的藝術(shù)形式和文化現(xiàn)象。它既古老又年輕，古老，是因?yàn)橄扔谖淖殖霈F(xiàn)；年輕，是因?yàn)槭冀K以各種不同樣式的美的形式出現(xiàn)。從人類(lèi)文明的起步階段開(kāi)始，裝飾圖形便是適用于宗教、交往和傳遞信息的工具。祖先們?cè)谝远囱ú厣怼@木取火的時(shí)候，就使用了鉆孔、磨制加工成了大量的裝飾飾品，幾千年前新石器時(shí)代的彩陶，就用裝飾語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)美的追求和向往。隨著時(shí)代的發(fā)展，生活條件和生活方式的變換，對(duì)美的追求也在不斷的變化。上下幾千年來(lái)，我國(guó)在不同歷史時(shí)期創(chuàng)造了不同時(shí)期具有各種風(fēng)格的生活品及裝飾品，這些制品裝飾風(fēng)格各異、造型優(yōu)美，既有不同的時(shí)代風(fēng)格，又有民族傳統(tǒng)特色，充分展示了創(chuàng)作者們的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也推動(dòng)了裝飾藝術(shù)的發(fā)展。同樣，裝飾藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程在世界范圍內(nèi)也極其豐富多彩，如拉斯科巖洞壁畫(huà)，愛(ài)斯基摩人藝術(shù)，古印度宗教壁畫(huà)，非洲的巖洞藝術(shù)，古希臘雕刻和建筑，古埃及墓室壁畫(huà)，伊斯蘭的宗教建筑及細(xì)密裝飾畫(huà)，阿爾塔米拉洞窟壁畫(huà)，日本的浮世繪等等，都具有典型的裝飾意味。尤其在歐洲，在不同的歷史時(shí)期還創(chuàng)造了不同風(fēng)格的建筑及室內(nèi)裝飾藝術(shù)，先后出現(xiàn)過(guò)古羅馬式、拜占庭式、哥特式、巴洛克式、洛可可式等多種風(fēng)格樣式，形成的各種藝術(shù)形式對(duì)我們了解各種文化形態(tài)和裝飾藝術(shù)的相互聯(lián)系有著直接的作用。

二、解析現(xiàn)代繪畫(huà)中的裝飾語(yǔ)言

（一）現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)

現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)由于其流派紛繁復(fù)雜，風(fēng)格、目的各不相同，對(duì)它的定義也是眾說(shuō)風(fēng)云，美術(shù)史層面上對(duì)它的定義是為，印象主義、后印象主義繪畫(huà)是它的過(guò)渡階段，象征、野獸派是它的開(kāi)端。歸納起來(lái)，夸張、變形、寓意、象征以及抽象手段是現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。早期的現(xiàn)代繪畫(huà)產(chǎn)生于十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初，我們所說(shuō)的現(xiàn)代繪畫(huà)主要指這個(gè)階段的繪畫(huà)藝術(shù)，二戰(zhàn)以后的歐美現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)諸多流派則是現(xiàn)代派繪畫(huà)基礎(chǔ)上的延續(xù)與極端發(fā)展。

（二）繪畫(huà)中的裝飾語(yǔ)言

繪畫(huà)中的裝飾其實(shí)是一種“美”，幾乎是人人都能感知的事情。談到對(duì)美的認(rèn)識(shí)，就會(huì)提到人們的思維情感，而人們的思維情感又是十分復(fù)雜的，所以對(duì)繪畫(huà)中的裝飾“美”的認(rèn)識(shí)也是多種多樣的。如在繪畫(huà)中有對(duì)“內(nèi)在美”的了解，也有對(duì)“外在美”的了解，有對(duì)“統(tǒng)一美”的認(rèn)識(shí)，也有對(duì)“對(duì)立美”的認(rèn)識(shí)，這些形式美對(duì)裝飾繪畫(huà)有著決定性的作用。

關(guān)于繪畫(huà)中的裝飾概念，在哲學(xué)層面上也有多種多樣的說(shuō)法，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，每個(gè)說(shuō)法都有一定的觀念，無(wú)法達(dá)到一種統(tǒng)一的定論。因?yàn)檠b飾美是人們心中的理想概念，所以繪畫(huà)中的裝飾美自然而然變成了一種人們不斷追求和向往的目標(biāo)。

（三）現(xiàn)代繪畫(huà)中的抽象形式

抽象主義畫(huà)派代表畫(huà)家瓦西里·康定斯基，完成了理性化形象和無(wú)主題構(gòu)成理論及實(shí)踐，1911-1912年世界第一幅帶有抽象裝飾內(nèi)涵的現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)形式的抽象繪畫(huà)誕生了，這一繪畫(huà)與古典寫(xiě)實(shí)主義完全背離，具有濃厚的裝飾韻味，強(qiáng)調(diào)了繪畫(huà)的自創(chuàng)性，強(qiáng)調(diào)裝飾語(yǔ)言的抽象性因素，主張畫(huà)家用心靈進(jìn)行創(chuàng)造，通過(guò)抽象性的形式傳遞身體內(nèi)的聲音。直到發(fā)展到20世紀(jì)，抽象藝術(shù)已不再重新自然或現(xiàn)實(shí)，而是以造型的概念建立起獨(dú)立的秩序和構(gòu)成，抽象藝術(shù)即指逐步舍棄自然外貌或物象之外，并逐漸簡(jiǎn)約或萃取最基本簡(jiǎn)單造型元素的一種藝術(shù)。因此，抽象繪畫(huà)在對(duì)其他繪畫(huà)和事物的表現(xiàn)形式上有一定的影響力，同時(shí)具有抽象裝飾意味的現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展正逐漸被大眾接受。

三、裝飾語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的影響

（一）現(xiàn)代繪畫(huà)中的裝飾語(yǔ)言是文化內(nèi)涵新趨向

裝飾藝術(shù)從自然母體脫胎出來(lái)，從“造物”到“物化”，由于生命的注入和道德的泛化，已經(jīng)成為一種文化的象征，一種傳達(dá)和表述著一定社會(huì)屬性和文化信息的文化符號(hào)，一種覆蓋人類(lèi)精神理性的文明標(biāo)尺，它不僅接受者其它文化的影響，也影響其它文化的發(fā)展與變化。因此，從根本上說(shuō)，裝飾的文化精髓，正逐漸由裝飾文化向設(shè)計(jì)文化質(zhì)的轉(zhuǎn)變。裝飾語(yǔ)言是文化內(nèi)涵的一種新趨向，是人們?cè)O(shè)計(jì)生活、設(shè)計(jì)人生、創(chuàng)造未來(lái)的偉大創(chuàng)舉。裝飾中的充滿(mǎn)創(chuàng)造力和想象力的設(shè)計(jì)理念，正構(gòu)建著一種更加符合生命本質(zhì)的人性空間。

（二）裝飾的表現(xiàn)性增加了現(xiàn)代繪畫(huà)的感染力

對(duì)于現(xiàn)代繪畫(huà)的裝飾表現(xiàn)性來(lái)講，逐漸融入了一些繪畫(huà)的特質(zhì)，賦予裝飾繪畫(huà)以新的形式結(jié)構(gòu)，在表現(xiàn)對(duì)象時(shí)不再受對(duì)象真實(shí)性的束縛，重在表現(xiàn)畫(huà)面的“形式美”以及“內(nèi)在美”，使視覺(jué)效果更豐富、鮮明、強(qiáng)烈。如夸張變形是裝飾繪畫(huà)的重要表現(xiàn)手法，強(qiáng)化藝術(shù)的表現(xiàn)，同時(shí)在表象手法和塑造形象上也有極大的靈活性，重在表現(xiàn)創(chuàng)作者的審美情趣給觀者以美感。所以，現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)的特點(diǎn)為，在形式上具有幾何抽象的造型元素，更填進(jìn)現(xiàn)代繪畫(huà)的藝術(shù)特質(zhì)，運(yùn)用裝飾設(shè)計(jì)的夸張、變形、想象及形式美的規(guī)律，創(chuàng)造理想化的審美空間，賦予裝飾繪畫(huà)以新的觀念和設(shè)計(jì)意識(shí)，用強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)代裝飾性繪畫(huà)的時(shí)代性。

裝飾語(yǔ)言在現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的路途中，還要繼承和發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)，不斷吸取新的裝飾形式，讓它不斷創(chuàng)新。

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1005-5312（2015）29-0166-01