王祥魯

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南250014）

簡(jiǎn)析東昌雕刻葫蘆中傳統(tǒng)技藝的傳承

王祥魯

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南250014）

東昌雕刻葫蘆的中的傳統(tǒng)技藝是中華民族眾多傳統(tǒng)技藝當(dāng)中的一個(gè)，技藝精美，文化底蘊(yùn)深厚。當(dāng)前其技藝的傳承人大都是一些老師傅，隨著經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，科技不斷提高，機(jī)器逐漸代替了手工，這就使得傳統(tǒng)雕刻技藝面臨著嚴(yán)峻的形式，然而這門手藝卻是傳統(tǒng)技藝的重要組成部分，如何使人們認(rèn)識(shí)雕刻葫蘆的傳統(tǒng)技藝，并去傳承這門技藝是我們面臨的重要問(wèn)題。

東昌雕刻葫蘆；傳統(tǒng)技藝；傳承

“葫蘆”我們?cè)谏钪薪?jīng)?？吹?，而我們看到的大都是一些葫蘆工藝品，上面可能刻有“福”、“祿”等字體，寓意吉祥，這正是因?yàn)椤昂J”與“福祿”諧音，便賦予了葫蘆吉祥美好的寓意，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)葫蘆深受老百姓喜愛(ài)，據(jù)說(shuō)在中國(guó)至少有二十多個(gè)民族崇拜葫蘆，由此也可以看出葫蘆的文化底蘊(yùn)。

葫蘆不但在生活中占有重要地位，而且與宗教、藝術(shù)、民俗、神話傳說(shuō)等關(guān)系也十分密切，以葫蘆為主題的種種意識(shí)形態(tài)，是構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。中華民族五千年?duì)N爛文化博大精深，葫蘆文化歷經(jīng)數(shù)千年的歷史積淀，以其獨(dú)特的歷史淵源，深厚的文化內(nèi)涵以及廣泛的群眾基礎(chǔ)，在現(xiàn)代文化中仍占有重要地位。雖然葫蘆本身是植物，但是隨著歷史的延續(xù)賦予了葫蘆許多寓意，而這些寓意便成了葫蘆文化了。

葫蘆文化是一個(gè)廣義的概念，它涵蓋了許多方面，而工藝葫蘆是其中的重要組成部分，工藝葫蘆又包括很多種，有彩繪葫蘆、雕刻葫蘆、烙畫(huà)葫蘆、押花葫蘆、范制葫蘆等，這些工藝葫蘆以其做工的精巧，手法的細(xì)膩而深受人們歡迎。當(dāng)今社會(huì)，由于網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)、手機(jī)等各種傳播媒介的應(yīng)用，人們的文化生活變得豐富多彩，各種文化充斥著人們的生活，而葫蘆文化在這樣的文化大潮中也受到了影響。人們對(duì)葫蘆文化的關(guān)注度下降，市場(chǎng)上的葫蘆工藝品也無(wú)法吸引消費(fèi)者的眼球，可以說(shuō)葫蘆文化有些沒(méi)落了。葫蘆的吉祥寓意代表了人們對(duì)美好生活的向往，一個(gè)時(shí)代不能缺失文化，葫蘆文化也許無(wú)法代表整個(gè)的時(shí)代文化，卻是時(shí)代文化不可缺失的一部分，它生于土地，來(lái)自民間，又歸根土地，走向民間。

在此之前，也進(jìn)行了一些調(diào)研，因?yàn)闆](méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，此次也是去了雕刻葫蘆的故鄉(xiāng)聊城進(jìn)行調(diào)研，具體位置是一個(gè)小村莊，我們向路邊的老人打聽(tīng)關(guān)于東昌雕刻葫蘆的事情。在與這些老人的交流中我們了解到他們這個(gè)村子有很多作坊，幾乎每家每戶都有葫蘆，這里最不稀罕的就是葫蘆。我們也向老人打聽(tīng)了葫蘆作坊的具體位置，找到了一家比較大的作坊。

這家作坊的生意不錯(cuò)，不斷的有人來(lái)找老板咨詢，于是我們便四處看看，這里有很多葫蘆的工藝品，雕刻葫蘆、烙畫(huà)葫蘆等，大部分的葫蘆雕刻或者烙畫(huà)著吉祥圖案，寓意美好又給人以美的享受，也有很多奇形怪狀的葫蘆。令我印象深刻的是鏤空的雕刻葫蘆，在制作過(guò)程中每一刻刀都要做到心中有數(shù)，最后成就這么一件藝術(shù)品。老板也是忙里偷閑和我們交流了一會(huì)，從老板那我們了解到這個(gè)葫蘆作坊有一批民間雕刻葫蘆手工藝人，大部分是年長(zhǎng)的老人，手藝都非常好，幾十年的老工夫，不過(guò)可惜，這些老師傅都不在，沒(méi)能見(jiàn)著他們。

在這里我們也見(jiàn)到一位老人，他也是雕刻葫蘆的手工藝人，年輕時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)技藝，他給我們現(xiàn)場(chǎng)雕刻了一些圖案，手法行云流水，線條蒼勁有力，技藝令人贊不絕口，老師傅聽(tīng)了我們的來(lái)意，也是十分高興。他說(shuō)：現(xiàn)在雕刻葫蘆的技藝年輕人學(xué)的很少，到了青黃不接的境地，希望你們能努力把設(shè)計(jì)做好，就能宣傳這門技藝了。老人說(shuō)的很傷感，他刻了一輩子的葫蘆，一身技藝不能得到傳承，這是極其令人惋惜的，年輕人向往浮華都市離開(kāi)了，把這些珍貴技藝留在土地里，這些不僅僅是雕刻或者烙畫(huà)技法，更是民間手工藝，中國(guó)傳統(tǒng)文化。

經(jīng)過(guò)幾天的調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)他們這個(gè)村子就好比一個(gè)大的生產(chǎn)流水線，村里的一部分農(nóng)田專門種植葫蘆，收得葫蘆以后便被村里專門生產(chǎn)雕刻葫蘆的作坊按照一定的價(jià)格收購(gòu)，這些作坊會(huì)請(qǐng)一些民間的手工藝人制作雕刻葫蘆、烙畫(huà)葫蘆等，作坊里也有現(xiàn)代機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)，但大部分是手工制作，制作好后，作坊會(huì)自己進(jìn)行包裝，對(duì)外出售。

這樣的經(jīng)營(yíng)模式給農(nóng)戶帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益，但是最近這幾年工藝葫蘆的市場(chǎng)確實(shí)不景氣，像這樣有收益的作坊并不多，并且越來(lái)越難做。另一方面那些工藝葫蘆的生產(chǎn)大部分被機(jī)器代替，手工技藝也只是一些年長(zhǎng)的老人掌握，得不到繼承，使工藝葫蘆面臨較嚴(yán)峻的形勢(shì)。這也是我提出這個(gè)命題的主要原因，技藝不能斷，文化需要傳承。

傳統(tǒng)技藝之傳承，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。關(guān)于這些技藝如何去傳承，一方面是要靠手藝人，他們是主要的傳承人，還有一方面需要宣傳，讓人們體會(huì)到雕刻葫蘆的技藝之美。從設(shè)計(jì)方面來(lái)講，可以為其宣傳進(jìn)行服務(wù)，設(shè)計(jì)中要包含人文情懷，一個(gè)設(shè)計(jì)師要注重人文素質(zhì)的提高，在設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)文化特色，我覺(jué)得這是每個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起來(lái)的。中華民族五千年歷史傳承下來(lái)的文化是我們的珍寶，我們的文化有自己的特色，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承是每個(gè)公民的責(zé)任，更是設(shè)計(jì)師的職責(zé)，如果設(shè)計(jì)只是為了設(shè)計(jì)，我們永遠(yuǎn)都走不遠(yuǎn)，設(shè)計(jì)要包含一定的人文色彩，要繼承傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)技藝服務(wù)，這樣的民族設(shè)計(jì)才是有特色的，我們的民族技藝才能受世界歡迎。

[1]鐘敬文.葫蘆是人文瓜果[J].民俗研究,1996(04).

[2]賀軍.東昌蟈蟈葫蘆產(chǎn)生和繁榮的經(jīng)濟(jì)條件[J].安徽文學(xué)(下半月), 2009(01).

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1005-5312（2015）29-0152-01